吉普车队
好消息，我们可以搭便车去喀什了！
正好遇上这么个机会，新疆军区驻乌市某部有一个车队要出发去喀什执行任务。通过杨主任的帮助，我们两个来自南方的姑娘被允许搭乘他们的吉普车。
多么令人振奋的消息！
天刚蒙蒙亮，我们就背着行李等待在军区司令部大院的门前。杨主任领着我们来到车队，把我们安排在一辆小汽车里，与另外两名军人同车。
现在，车队就出发了！
我们的路线是：乌鲁木齐——达坂——托克逊——库米什——库尔勒——库车——阿克苏——三岔口——阿图什——疏勒，再从疏勒到喀什。
三天三夜的路程，每到天黑时，就住在当地的兵站。
我和狮子都被安排好了特定的床位并与军人们一同用膳。
这一路上，跟着车队旅行的编外人员，除了我和狮子之外，还有一位漂亮的汉族姑娘，名叫徐海英。
她这一趟是搭车回家，她家就在喀什附近。我们不同车，但是每到一个兵站，我们都住在一起，吃在一起，成了好朋友。后来，我们到了喀什市，还专程应邀到她家做客。原来，她还是刚刚结婚不久的新娘呢。她的新房也是十分宽敞的一套单元，布置的非常美丽大方，这令我再一次赞叹新疆优越的住房条件。
长长的旅途，我们跟着车队，翻大阪（大山），过沟谷。
公路在那个地区并不理想，一路颠簸的很厉害，据说常常有翻车的危险。时而，在路上还会看到翻车事故后的残骸。在这一望无际的茫茫大戈壁滩，很少有车辆经过，一旦出了什么不幸，往往几天甚至几星期也无人发现。
然而，无垠的戈壁，深沉的荒漠，悠远的冰山，在一碧如洗的蓝天映衬下，构成一幅无限苍凉的图画。
人，在这样的天地之间，还有什么利益得失不能抛弃，还有什么功名利禄不能舍下？
有一次，我们正在行进中，忽见前方一片黄云滚滚而来。开车的军人告诉我们，这是沙暴！
孤独的车队像一条蜿蜒的长龙，在这漫漫黄沙中艰难地爬行。这时，每一辆车都开亮了前灯，一辆紧跟一辆的保持着不太远的距离，以便相互照应。我们这些人好像置身于黄色的帐幕之中。向前看去，一串红色的闪烁的星星，向后看去，一行惨淡的惊恐的眼睛。。。。。。
我们总是要在天黑之前赶到某一个城市，因为当晚要住当地的兵站。而在天色尚明时，我们就可以抓紧时间到街上匆匆转一圈，浏览一下市容。
到库车时，就有一次这样的机会。听说库车的姑娘一枝花，因此，一到库车，我们的视线就去追寻每一个维族姑娘。谁说漂亮姑娘只有小伙子爱看呢？
欢度古尔邦节
三天的旅行，结束在一个炎热的下午。车队把我们带到了喀什市的疏勒县。
因乌市迟恒昌的牵线，我们找到了一位姓李的参谋。当天傍晚，李参谋开车把我俩送到喀什市，并安排我们住在一间招待所里。
两个人的房间，我和狮子一人一张床铺，还有两只脸盆和两个热水瓶。冷水要到外面院子里去打，厕所也在外面更远一点的地方。
这种条件的招待所，在喀什，对于我们俩来说也许已经很不错了。当然也有更高级一点的宾馆，因为喀什常有外国游客出没，但那毕竟是另一个档次，不是我们俩可以考虑的范围。
正赶上伊斯兰教最大的斋戒——古尔邦节。
“古尔邦”是阿拉伯语的音译，意为"宰牲"或"血祭"。古尔邦节是中国回、维吾尔、哈萨克、乌孜别克、塔塔尔、塔吉克、柯尔克孜、撒拉、东乡、保安等少数民族共同的盛大宗教节日。维吾尔族和哈萨克族把它作为他们的新年。
伊斯兰教《古兰经》中，“先知”易卜拉欣夜梦安拉，命他宰杀自己的儿子伊斯玛仪勒，以考验他对安拉的忠诚。当易卜拉欣遵命举刀的一瞬间，安拉派遣使者牵着一只羊赶到现场，命以宰羊代替献子。由此，在阿拉伯民族中形成了每年宰牲献祭的习俗。伊斯兰教承认先知易卜拉欣为圣祖，继承了这一仪式，并把伊斯兰教历的十二月十日定为古尔邦节。公历与伊斯兰教历每年有十一天的日差，故每年古尔邦节的公历日期不固定。
易卜拉欣献伊斯玛仪勒的故事，后来才知道，实际上是取自《圣经》创世记中亚伯拉罕献以撒的内容。（《古兰经》与《圣经》有很多相似的内容，但又有根本的区别，想进一步了解的朋友，可参阅唐崇荣牧师的信仰问答集（六）第41题 有关回教的来源。）
按照传统的规矩，穆斯林在古尔邦节这天清晨沐浴更衣，到清真寺做礼拜、上坟缅怀先人。节前，穆斯林家家户户打扫干净，制作各种糕点，炸油馓子、烤馕，做新衣裳，为节日做好准备。穆斯林从清真寺做完礼拜之后，便回到家里杀牛宰羊，煮肉做饭，施舍穷人，招待来宾。青年男女有说有笑，载歌载舞，开展各种庆祝活动，节日期间洋溢着欢乐的气氛。
我们跟着李参谋走进一家家境较富裕的维族人家时，天已经黑了。
维族人家，多数有院墙。他们的院墙很特别，不用砖石砌成，完全使用土红色的泥土砌成，却不会倒塌。
走进院子，踏入家门，客厅里富丽堂皇。猩红色的地毯上是古堡一类的图案，而每一面墙上都挂着绚丽的壁毯；墙角悬着都塔尔琴；枣红色的古老家俱闪着神秘的光。我仿佛走进了一个古代波斯富商的家中，而《一千零一夜》里的故事情节，就断断续续地从脑子里爬出来。
我们被领进餐厅，只见满桌诱人的食品香气袭人。热腾腾的烤羊肉串，香喷喷的馓子，各色水果，还有香酥松软的馕——维族人的主食，就像汉族人的米饭，欧美人的面包一样。馕，是一种烤制而成的面饼，虽然所有的馕都呈圆形，但其种类颇多，形态、大小不一。
主人用细细长长的玻璃酒杯给我们斟满了一种红色液体（可惜忘了那是什么饮料，或是酒？狮子不知道能不能记得），香醇可口极了，而我最爱吃的是一种紫色的果酱，芬芳馥郁，甜而不腻。
李参谋向主人介绍我们俩是南京来的教师。主人听了很高兴，热情地与我们寒暄，并一再请我们吃桌上的食品，他会说汉语，带维语口音的那种。
从那一家告辞出来，我们走过维族人家聚集的好几条小巷。家家户户都飘出羊肉的香味，空气中有混杂着维族人特有的气味。
小孩子们在巷口或墙角撒尿、打滚，见我们走过，一个个都睁着好奇的大眼睛。
当晚，李参谋把我们送回招待所，他自己要赶回疏勒。
“我明天再过来带你们去逛喀什，”李参谋说。他是河南人，说话带有很重的河南口音，看上去四五十岁左右。
他这样热心地为我们俩个私人旅行周到安排，我们既感激又不安，怕耽误他的工作时间。可是李参谋十分坚持，好像这是他必须完成的任务似的，我们便不好再说什么。
古尔邦节要庆贺三天。在街上随处都可以看见维族男女载歌载舞的景象。还在乌鲁木齐时，我们就曾在红山广场上观赏过维吾尔族的舞蹈，他们还会大方的舞到你的面前，邀你一同起舞。
李参谋第二天如约来看我们时，喀什的古尔邦节还没有过完。
上午，我们又走入一个家庭。
这是一个极普通的维族家庭。进了院门，只见一位漂亮的少妇迎了出来，身后还跟着一个两岁左右的小女孩。原来，少妇是这家的媳妇，男人们都出去拜年了。
少妇把我们领进她家客厅。桌上依然放满了各色点心。
她说着维语，我们不懂，可是李参谋懂。他们一问一答地说着话，李参谋还不时翻译给我们听。
我们拿出相机，想和少妇和她的孩子拍张合影。少妇明白我们的意思后，就请我们稍候，自己进里屋片刻。再出来时，头上多了一条红色的纱巾，显得光彩照人。
于是，她抱着女儿坐在中间，我和狮子挨着她一边一个，李参谋按下了快门。
这是第三次当不速之客。这家的男主人是个什么官儿，忘了。夫妇俩已届中年，育有好几个孩子，大的十几岁，小的还不会走路。夫妇俩体型都十分硕大健壮。维族姑娘，个个身材苗条婀娜，一旦结婚生子，就变得腰圆体胖，却又另有一番风韵。
已近中午。早晨本来就没吃什么东西，这时更加饥肠辘辘，正赶上人家的午饭时间。
女主人做了“拉条子”端到我们面前。
“拉条子”是一种粗面条，炒上羊肉、牛肉、青椒、西红柿、洋葱，再放上孜然和盐。是新疆人普遍爱吃的食物。
那么满满的一大碗拉条子，我们只吃了一半，就再也吃不下了。
早听说在新疆人家里做客，碗里的东西一定要吃完，否则就是对主人不尊重，主人会不高兴的。我正思忖着怎样悄悄地把剩下的食物装到衣袋里去，聪明的主人看出我们的窘态，很体谅地说：“吃不下没关系，放在桌上就好了。”我赶紧去看李参谋，见他也只是笑。虽然是放下了，可还是很不好意思。
新疆还有一种风味独特的美食就是“抓饭”。是用大米、羊肉或牛肉、胡萝卜、洋葱、葡萄干、清油等焖制出来的。不仅味道鲜美，而且营养丰富。吃抓饭时，客人要先洗手。主人一般把抓饭盛在盘子里，请客人用手抓着吃，故得名抓饭。有一次，一碗热腾腾的抓饭刚刚盛出放到我们面前，我们正在发愁不知怎么吃法，维族朋友便示范，手指用力把饭摁下去，再撮起来，送入口中，据说，这样的吃法，才更香。
看“乃麻孜”
喀什的艾提尕尔清真寺，是南疆最大的清真寺。坐落在喀什市中心。
我们很想进寺内去看看。可是，根据伊斯兰教规，女人是不可以随便进入寺内的。就连李参谋也无法做到让寺内的阿訇允许我们进入。于是，我和狮子只能围着大清真寺绕了一圈，边走边向里面东张西望，却见那些戴着白帽子的阿訇们站在门口，森严地望着我们。
虔诚的伊斯兰教徒们每天要在太阳出来之前，面朝麦加的方向进行朝拜，他们把这种礼拜叫做“乃麻孜”。
太阳出来前，也就是早上五点钟左右的时候。我和狮子说好了第二天清晨五点去大清真寺广场看他们做“乃麻孜”。
清晨五点，正是睡得最香的时候。通常我们起床的时间是九点到十点。
不记得是不是设了闹钟。到了五点，狮子毅然从床上爬了起来，大声叫我：“懒猫，快起床了！五点钟了，要去看那麻孜啦！”
睡意正浓的我，怎么也爬不起来。那一刻，万种意愿都在叫我继续睡下去，管它什么那麻孜不乃麻孜的。
于是，我毫不犹豫地回答她：“我要睡觉！你一个人去吧。”然后就不顾一切地重新回到了睡梦中。
不知过了多久，狮子回来了。我还在呼呼大睡。她把我摇醒，大叫：
“懒猫！我都回来了，你还在睡，太阳都晒到屁股了！”
我翻了个身，这才睁开惺忪的睡眼，问她：“看到乃麻孜了吗？”心中暗自希望她的回答是否定的。谁知她坚定而心满意足地回答：“看到啦，你错过了好机会！”
等到我完全清醒之后，真的惭愧错过了这次机会。
喀什的艾提尕尔清真寺
朝拜的人们
香妃墓
喀什有一个著名的香妃墓，即阿巴霍加墓。
香妃是清朝时维吾尔族的一位美女，被选入宫为乾隆皇帝的妃子，也叫容妃。传说她不仅美丽动人，而且全身散发出一种异香。她死后，灵柩被运回喀什入葬，人们为她建了这座香妃墓。不过据考证，香妃并没有葬在这里，她确切的葬地是在河北遵化清东陵的裕妃园寝。
喀什的交通工具之一是驴车。花上几毛钱就可以坐上一辆驴车，带你到喀什的四面八方。
毛驴车就像以前的三轮车、现在的出租汽车一样随叫随到。在市中心或旅游点都停着很多赶车的维族男子，有六七十岁的老人，也有十几岁的小巴郎（小男孩）。毛驴车上铺着色彩缤纷的毛毡，车上还有顶篷，既可挡雨又可遮阳。
我们就坐着这种毛驴车到达了香妃墓。维族的墓都是长圆形的，远看像一根根锯断的圆木。香妃墓旁，除了埋葬着香妃之外，还葬着许多其他的女子，与她作伴。
在一面墓墙上，有一扇木门，门栏上系着许许多多五颜六色的布条。据说，每一根布条都代表着一位姑娘的心愿。
我便解下系在腰带上的一条粉色手绢，结在门栏上，许了一个心愿。
香妃墓
英吉沙小刀和香港巴扎
离喀什约七十公里处有一个名叫英吉沙的小县城，那里出产的小刀格外著名。
为了买几把英吉沙小刀，我和狮子搭长途公共汽车专程赶往英吉沙县，挑选了几把小刀。后来回到南京，自己留下一把，其余的送给了朋友。
英吉沙整个一条不算长的街，全都开的是刀铺。那些刀大小不一，形状各异，令人爱不释手。
其实，这种类似的维吾尔小刀在喀什的香港巴扎也能买到。
所谓“香港巴扎”，并不是香港人在这里开的巴扎（巴扎，就是集市贸易的意思），也不是指专卖香港商品的巴扎。新疆人认为香港的商品市场最繁荣，而艾提尕尔清真寺广场上的这个大巴扎里的商品琳琅满目，周末逛巴扎的人川流不息，是喀什市最大的商品市场，可以与香港媲美，因而称之为“香港巴扎”。
我和狮子在喀什过的日子最是悠闲从容。每天上午从招待所出来，就在市里面到处转悠，一转就转到了香港巴扎。
有卖维族小帽的，有卖丝巾绸布的，有卖小刀匕首的，有卖挂毯的等等。还有许多商品是从内地贩来的。当然少不了小吃摊，烤羊肉啊，抓饭啊，囊啊，应有尽有。
我最爱看的是纱巾——那种巴基斯坦的纱巾，上面粘有星星般的小玻璃点儿，一闪一闪的。还有维族小花帽，有手绣的图案，也有机器织出的图案，两种我都喜欢。每种各买了好几顶，带回去送给朋友。俄罗斯绸，新疆妇女喜欢用这种绸料做成裙衫，穿上去既凉爽舒适，又美丽飘逸。
我对于南疆妇女盖在头上的盖头（面纱）很感兴趣。这些女人戴着面纱在街上行走自如，人们看不到她们的面貌，而她们透过面纱，却可以清清楚楚地看见街上的一切。况且，面纱除了遮面，还可以当作披巾。那一层神秘感，深深吸引了我。一问价钱，都不便宜，我们挑来挑去，讨价还价，终于一人买了一条象牙色、闪灼着幽幽光泽的面纱。这条面纱，一直留到现在。
我们在喀什这么转悠着，其实我心里一直想去一个从小以来对我来说十分神秘而奇特的地方。
英吉沙刀
喀什的巴扎
