去年春天回中国， 在泉城约见到同时从美国回国的朋友。 多年不见， 朋友还是很精干的样子， 不似我已经有些发福。 晚上吃饭之余，同两个朋友一起， 老土的老本享受了平生第一次的现代化洗脚。
要去的地方叫“良子”， 因为出租车司机问， 我才弄明白， 原来相去不远有数家名为“良子” 的洗脚城， 现在的洗脚事业已然非常发达。 等到了地方， 看到洗脚城是一个灯火辉煌的四层建筑， 外面的停车场里停满数百辆轿车。 进到里面， 宽敞的大厅是大理石的地面和墙面， 富丽堂皇， 各色男女人等来来往往， 生意兴隆。几千年来简单的洗脚， 能被革命成这样一个庞大的全新产业， 国人的聪明才智显而易见。 我们同来的三人被服务员引到一个厅， 沙发上坐下， 开始了洗脚。 三个不到二十岁的小姑娘给我们服务， 热气腾腾的药水装在干净的木桶里， 散发出草药的味道。 看到赤手空拳的服务员， 我提醒她脚气可能会传染， 没关系的， 回答说， 药水有防治脚气的作用。老本于是就对脚气的治愈抱有了几分希望。 洗脚的过程中一边和小姑娘聊天。 这里的服务员有百余人之多，都是二十来岁的姑娘小子， 来自河南农村。 每天工作十小时左右， 每月的基本收入有 800 多元， 加上奖金有一千多元， 差不多相当于当地一个大学毕业低级工程师的工资。 小姑娘按摩的手法很细致规范， 捶打的声音整齐划一， 富有音乐感， 看来经过良好的职业训练。 舒舒服服的， 人埋在柔软的沙发中， 不觉昏昏欲睡。 一个多小时後事毕结帐， 每人近四百元钱， 据说这种场合公款消费或私款公用，占了很大比例， 我想我是不大会再来了。
隐约记得史记中记载过古人洗脚的歌谣， 查过之后知道叫《渔父》，说的是高人洗脚。内容差不多的沧浪歌早在春秋时期已经传唱， 圣人孔子孟子也都提到过。孟子曰：“有孺子歌曰：‘沧浪之水清兮，可以濯我缨；沧浪之水浊兮，可以濯我足。’”。 孔子曰：“小子听之！清斯濯缨，浊斯濯足矣，自取之也。” 意思是说清水用来洗（官）帽樱， 混水可以洗臭脚。 愿意是比喻在政治清明的时代应该出世做官， 兼济天下；如果政治腐败不可救药的话，最好就隐居算了， 臭脚留着自己洗吧。 圣人终究是圣人， 臭脚也能洗出不同凡响的道理啊。
杜甫的诗 “ 美人娟娟隔秋水， 濯足洞庭望八荒”， 用的就是这个意思。 当时是唐朝安史之乱後的混乱情况， 诗人由洞庭湖水洗脚想到难济的天下苍生， 再到有位佳人在水一方， 当然是诗化的语言， 诗化的理想。
过去看《鲁迅日记》其中屡有“濯足”（就是洗脚）的记载， 却从未见过提洗脸， 或“洗羊羊”之类的，很有些奇怪。 有研究者考据洗脚一事可能被鲁迅用来暗指性生活， 思想革命之余忙里偷闲。 于是就有人著文反对， 洋洋大观， 坚信这位被过度利用的思想家洗脚的纯洁性。 一双鲁迅的臭脚， 竟可以造就数位文化革命者坚实的饭碗， 可谓物尽其用了。 当年鲁迅与许广平相遇的时候许广平25岁， 鲁迅已经43岁了， 两年后二人非婚同居， 可算是老牛嫩草之举。 还记得中学的时候， 老师对鲁许恋的解释颇文字游戏， 有“革命”的词语被重复若干， 想来有些滑稽。
落笔千言， 离题万里。 尽管“洗脚城里蹚过水”， 遗憾还是“脚气依旧”， 有些事情， 见过就好了。
