【我读红楼-尤三姐和柳湘莲的命运与领悟】

红楼梦这本书我从小学时就开始看了，这么多年也看了不少遍，可里面的情节不是所有的都记得那么清楚，因为我看书跳着看，只拣喜欢的，不喜欢就乱翻过去，不象红学专家对章章回回都肯定倒背如流。


红楼中最喜欢的是林黛玉，理解她那种因才高而孤傲却又因失牯而没有安全感的心理。第二喜欢的是尤三姐和晴雯，喜欢他们的率真、任性。在生活中与我趣味相投的女友，大多是这类真实不虚伪的女孩子。


我不是很喜欢贾宝玉，对这类博爱泛爱滥爱的男生下意识里总觉得不大可靠。在我看来，什么都爱、谁都爱其实等于谁都不真爱，是种比较低的境界。生活中看到这类见谁都追的男生则会为他们着急，因为专情对女生是很重要的，宁可盯着一个追追不到再追下一个也比同时追一堆效益高不少。贾弟弟虽然博爱但在高鹗笔下毕竟还是出了家。我对高的后四十回基本是满意的，源于一是对黛玉之死的描写，二是把宝玉写的还算专情。


冷冷的柳湘莲


柳湘莲应是我红楼里最喜欢的男生了。对他的喜欢最初和喜欢燕青类似，没有什么深刻的原因，大抵不外乎他们是酷酷的帅哥而已，为的只是视觉感官的乐趣，真要嫁给这类人则另当别论。


红楼中说柳湘莲“最是冷面冷心，差不多的人，都无情无义”。细细分析起来，柳湘莲冷酷且不俗，他是那种爱憎分明的角色，比如对薛蟠心中厌恶则绝不留情，按在池塘里痛打一顿便打了，绝不计后果，不吝薛蟠家如何有钱有势。他只是交友谨慎挑剔但对朋友他是真心诚意的，　书中有一段写宝玉问他最近有无看了秦钟的坟地，他说：“怎么不去？前日我们几个人放鹰去我背著众人，走去瞧了一瞧”，他本人虽是个“一贫如洗，家里是没的积聚，纵有几个钱来，随手就光”的人，但是当他看到了秦钟的坟被雨水冲坏了一点之后，马上“回家来便弄了几百钱，第三日一早出去，雇了两个人收拾好了”。由此可见他对朋友的情意，他的冷只是不滥情耳。


他的冷另有份自卑与自傲，他交往的大多都是有钱人家子弟，不同于潇洒闲散，天生自信的宝玉，家境并不富余的柳湘莲，只有保持他的酷与冷，才能维持他的那份自尊。


与尤三姐的婚娶上他仍是落了俗套。他要找一个天下绝色的，可绝色，却未必纯洁，既要贞洁，那又何必找什么绝色？纯洁的，未必够风情；而对于绝色的，却有些不放心。宝玉曾问，“你原说只要一个绝色的，如今既得了绝色的便罢了，何必再疑？”


柳和尤其实是一类的心高气傲之人，只可惜柳只是在三姐死后方才看到三姐的血性与冷傲，柳二郎终于出家，他最终懂得三姐时，已是在三姐死后，一切都已太迟了

　　

侠女尤三姐其人



按现在的观点，三姐简直就是位特立独行的大侠，巨爽，堪称妇女解放的祖奶奶，女权主义的老前辈。暂且不说她品行有端无端，是否守妇道，她的意识极为超前。
比如于男女关系上，侠女三姐以一种自信的心态大无畏地认为是“她嫖了男人，并非男人淫了她。”

这思想就算放到今天也算是够前卫的了，过于惊世骇俗地离经叛道。就在21世纪的今天，仍有不少的女性觉得如果和男生怎么怎么了，总是自己吃了亏了，让男人占了便宜了，这么想首先就把自己比男人放低了一头，其实这类事完全看你怎么看，看你心态是否自信。我有位女友一直没有什么科学依据地说：，只要两相情愿，或许女生比较占便宜也未可知。

这也是个心态问题。三姐这种心态也是为了自己的心理平衡，惊世骇俗的狂放后面是很多的痛苦与不平，她不甘心情愿地愿意成为男人的玩物，她在反抗与挣扎。她希望仗著自己风流标致驾驭男人，象她对待贾珍贾蓉父子一样。

与懦弱糊涂的二姐相比，三姐深知跟随贾家的男人是不会有幸福的，她把幸福与生命全部寄托在柳湘莲身上，和红楼中其它女子相比，她更坚决果断地追求自己的爱情。可三姐毕竟过于天真，那不是个男女等同的世界，男子可以尽情放荡不羁，女人风流一次则永无清白。即便刚烈自重，却也必须承受道德缺失及女子地位低下所给予她的重量。　

三姐的死是“太柔则靡，太刚则折”，她暴烈的死法正是源于她桀傲不逊、贞烈骄傲的性格

书中形容她的死为“揉碎桃花红满地”。桃花浓艳孤傲易碎；尤三姐之刚烈、骄傲很难为世俗所容。关于尤三姐之死，有说是殉情，也有人认为是明志？喜欢三姐的人，多因为她的“以死殉情”。欣赏她的刚烈与我们大多世俗之人所没有的勇气。


我觉得还有一层原因，很多自杀者希望用这种自残的形式使生者悔恨终身，使他们在有生之年永远不能忘却死者，永远无法自拔。或许三姐觉得只有如此她才实现了她的终极复仇，在她横剑在她美丽雪白的脖颈的死前的一刹那间，她想到的不是她的屈辱，她艳丽青春的灰飞烟灭，她风流不屈魂魄永恒的飘泊，她想到的是柳湘莲永生永世的懊悔，她死的很快意很决断。她在九泉之下娇媚地微笑着，她的目的达到了。。。。。。

　　

尤三姐和柳湘莲的悲剧是时代的悲剧


除了宝黛悲剧以外，尤三姐和柳湘莲的悲剧令我想过不少。他们的悲剧比宝黛悲剧更有社会意义，是那个时代的悲剧。


《红楼梦》的背景是乾隆盛世，作为封建王朝是整个清朝的鼎盛时期，经济繁荣，但政治文化氛围则十分压抑，主要的原因是满汉民族冲突和文化冲突。


清朝政府为控制文人的思想，提倡封建的纲常礼教和八股制度，同时大兴文字狱

(共一百多次)，残酷无情地打压知识分子的反清思想。加上官场腐朽贪污成风，皇族内部残酷的争权斗争等等

《红楼梦》的悲剧也是一种封建社会的悲剧。有个说法叫“五世而斩”，指的是封建社会大家庭的发展规律：


第一代创业，

第二代守业，

第三代荒废，

第四代腐朽没落，

第五代斩首/灭族。

单不说尤三姐和柳湘莲生在今天，就是生在盛唐等时代，他们的命运也会改观。从聊斋的故事，武则天时代的传说，崔莺莺私会张生等故事可以看出，与某些开放的前王朝清相比朝封建礼教的压抑尤胜于前。人性的压抑最容易导致极端行为，压抑之深则爆发之烈，象杀人、自杀、和出家这类行为，这些行为只是种微弱的抗争


死/避世的哲学意义

死这件事比生比爱比恨有更深的哲学含意。尤其是在我偏爱的存在主义的哲学尺度下。因为当一个人认真地想到死的时候，正是他/她对“生”与“生存”最严肃的终极审视与评判，只有死才能肯定/否定“生”的价值，正如我喜爱的存在主义哲学家加缪说的：“真正严肃的哲学问题只有一个：自杀。判断生活是否值得经历，本身就是在回答哲学的根本问题。”自杀行为是一种悲壮英烈的行为，是种对自己人生的终极掌控，我想海明威也会这么想

红楼梦里自杀的女孩子很多：鸳鸯，秦可卿、尤二姐、尤三姐、白金钏，甚至林黛玉。她们在生命的某一时刻对自己的生存权力，坚决彻底地持否定态度！

她们以这种方式保持了自尊，因为是她们自己的选择。而宝玉、柳湘莲、妙玉、惜春、芳官、藕官、蕊官等的出家避世，他们的出家大多不是为了寻求精神乐园或永生其实是种精神自杀，与肉体的自杀本质上相同，只是形式上不那么激烈罢了。


他们的这种行为和选择，很多不是本意，只是他们对命运与前途彻底失望时的一种无奈地反抗，是弱小的一方所唯一能表现出来的一种不屈服的姿态。加缪还说：“用自己的双手结束自己生命的人，是至死都凭情感做事的人。”

这些“性情中人”微弱勇敢的选择是应该值得我们尊敬的，因为我知道能作出这种选择并非易事，为了这个我对尤三姐和柳湘莲是钦佩和崇敬的。