兵法中的十大辩证关系 | |
| 2009年03月 来源：新华博客 |
一、胜与利
“胜利”是由“胜”、“利”两个字组成。兵法讲究的是“全胜”，“曲胜言非全也，非全胜者无权名”。（《尉缭子.攻权》）“全胜”是中国战略的一个重要概念，它表现出中国战略对“胜”的深刻理解和一种更高的境界。求胜是一种战略，争利是一种战术或者叫做策略。《孙子》开篇即提出“夫战而庙算胜者，得算多也”，所谓“庙算”本意指兴师作战前，先在庙堂（朝廷）举行会议，谋划作战大计，预见战争的结局。这是就战略决策而言的。运筹帷幄之中，决胜千里之外。在求胜的战略统领下制定各种战术，比如“利以诱之”，在具体的战术运用中，对“利”的争与不争服从于求胜的战略。“胜”是目的，体现的是一种状态，“利”是具体的，衡量是否取胜是以双方所获“利”的多少而定。战争总是要带来损失，“灭敌三千，自损八百”。要以最少的代价达到全胜的战略目的。《孙子.谋攻篇》提出“全争”的思想，“是故百战百胜，非善之善也；不战而屈人之兵，善之善者也”，“故善用兵者，屈人之兵而非战也，拔人之城而非攻也，毁人之国而非久也，必以全争于天下，故兵不顿而利可全，此谋攻之法也”。所谓“不战而屈人之兵”，达到了“胜”与“利”的统一。
二、君与将
“君”是指国君、国家，“将”是代表战略的制定者和执行者，“将受命于君，合军聚合”。《孙子》把“将”的作用拔高到决定国家安危的高度，“故知兵之将，民之司命。国家安危之主也。”国君对将的选择实际上就是一种战略的选择，因为每一个“将”的战略思维是不一样，能力有高低之分；“将”也可以选择适合实施战略的“君”，知兵之将是“君”之幸事，知将之“君”是将之大幸。“三顾茅庐”是“将”与“君”互相选择的结果，奠定了三足鼎的战略。明君贤将是一种理想的搭档，有利于国家的持久发展。
三、虚与实
虚实这对范畴指的是，军队作战所处的两种基本态势——力弱势虚和力强势实之间的辩证关系。《孙子.虚实篇》体现了避实击虚的思想，面对强大的敌人打击其薄弱的地方。 “出其所必趋，趋其所不意”，“ “进而不可御者,冲其虚也”。但是，有时敌人却很强大、坚实，那又怎样谈得上避实击虚呢？这就要发挥将帅的主观能动性，想方设法，创造条件，变强敌为弱敌，以达到避实击虚的目的。孙子说：“能使敌人自至者，利之也；能使敌人不得至者，害之也。故敌佚能劳之，饱能饥之，安能动之。”这主要是讲强弱转化问题。意思是，用“利”和“害”调动敌人，使它由主动转化为被动，由“佚”（逸）转化为“劳”，由“饱”转化为“饥”，由“安”转化为“动”。这样，就使敌人由强转化为弱，这是避强击弱的先决条件。
虚实两者，必相辅相成，相生相存，方能奏效，若一味主虚，必成无烛之光，无水之气、一经识破，必遭灭顶之灾。而无虚之实，则呆板笨拙，不能发挥其固有的潜力。、
四、强与弱
强弱的对比就是双方力量的对比，力量具体表现在一定的数量关系。“一曰度，二曰量，三曰数，四曰称，五曰胜。”“故胜兵若以镒称铢，败兵若以铢称镒。”（《孙子兵法.军形》）镒和铢是中国古代的重量单位。一镒为二十四两；一两为二十四铢。镒与铢的比例为576∶1。在这里，孙子用“镒”和“铢”这两个重量单位的概念对“力”作了非常形象的描述，用这两个不同的重量单位来比喻力量的多少，强调了胜败与力量强弱的关系，并且指出，力量是战略的物质基础，获得胜利不能离开这个基础。
五、专与分
专与分是就力量运用而言。这里的“专”，讲的是“专注”、“专一”。 “专”的核心思想就是我们常说的“集中兵力”。中国古人有时也用“并力”一词来表达“集中兵力”的意思。孙子说，“兵非贵益多，唯无武进，足以并力、料敌、取人而已。”这里讲的“并力”，就是“集中兵力”。战争对抗是力量与力量的对抗，具有力量优势的一方容易获胜。集中兵力，可以获得对抗状态时的力量对比的优势，或者说形成局部的优势。“我专为一，敌分为十，是以十攻其一也”，所以说，“集中兵力”，反映了全局与局部的辩证关系，体现出力量在特定时空条件下组合的艺术。
六、奇与正
《孙子》用“奇”“正”这两个相互对立的范畴来区分作战部署。所谓“以正合，以奇胜”就是使用次要行动正面钳制敌人，集中兵力从敌侧后寻其弱点。曹操注解《孙子》时谈到“正者当敌，奇兵从旁击不备也。”
“奇”的基础是“正”，奇由正出，奇源于正。“不知用正，焉知用奇。”奇正相生，奇可变为正，正可变为奇。一般来说，传统思维复合物一般规律为正，超常思维打破常规、常法为奇。权谋者只有掌握奇正变化的要旨和奥秘，才能收到“出其不意，攻其无备”的效果。唐代军事家李靖说的好：“善用兵者无不正，无不奇，使敌莫测。故正也胜，奇亦胜。”讲奇正变化就讲用谋的辩证法，达到 “奇”“正”的对立统一。
七、形与势
兵法中的“形”指的是军事实力的外在表现形式，兵力辎重、排兵布阵、进退攻防等这些有形的东西，而 “势”是一种看不见摸不着但又能让人强烈感受到无形的东西，是一种内在的力量。“形”是可以度量的，“一曰度，二曰量，三曰数，四曰称，五曰胜。地生度，度生量，量生数，数生称，称生胜。” “势”是一种无形的东西，属于“精、气、神”，只能看到它的效果，“激水之疾，至于漂石者，势也”是力量集聚在一起巨大能量的释放《孙子.虚实篇》谈到“勇怯，势也；强弱，形也”，战之义、君之道、将之能、法之严是属于“势”的范畴，所以，“势”主要指的是人的主观能动性的发挥，造势、任势、度势、因势等都是人主观能动性发挥的结果。所以“势”，不仅表现在力量与其周围条件联系而构成最佳的组合形态，而且表现在力量能够充分借助周围条件而成倍地增大自己的能量。
八、攻与守
攻守是战争的两种基本形式，攻与守既相互矛盾又相互依存转化,《孙子.形篇》中说：“不可胜者,守也,可胜者攻也,守之不足,攻则有余。”意思是说，使敌不能胜我，关键在于组织好防御；使我可以胜敌，关键在于组织好进攻。采取防御手段是由于取胜的条件不足，采取进攻手段是由于取胜的条件有余，善于运用攻守两种作战形式，就“能自保而全胜”，即达到进攻和防御的共同目的：保存自己，消灭敌人。
孙子认为，攻守要着眼于迷惑对方造成错觉。进攻时，变化无常，使敌人不知道怎样防守好；防御时，隐秘莫测，使敌人不知道怎样进攻好。这就是他所说的：“善守者，藏于九地之下善攻者，动于九天之上。”以及“故善攻者，敌不知其所守；善守者，敌不知其所攻。”（《孙子.虚实篇》）
九、先发制人与后发制人
《孙子》偏重先发制人，《虚实篇》说：“先处战地而待敌者佚，后处战地而趋战者劳。故善战者，致人而不致于人。”就是说的先敌占据战地，以逸待劳，以获取主动。《军争篇》说：“军争之难者，以迂为直，以患为利。故迂其途，而诱之以利，后人发，先人至。”对后发制人《孙子》虽有所论述，如 “支形者，敌虽利我，我无出也，引而去之，令敌半出而击之。”（《地形篇》。 “避其锐气，击其惰归。”（《军争篇》） 但是《孙子》强调“致人而不致于人”，实质是通过“先发制人”的夺得战争主动权。
老子主张“后发制人”。他提出“不敢为天下先”（《老子.六十七章》）、“后其身而身先”（《老子.二十八章》）的政治策略和军事战略思想，为“后发制人”思想提供了理论依据。范蠡是春秋末期主张“后发制人”并把它成功运用于吴越争霸实践的杰出军事家。他说：“后则用阴，先则用阳”，“尽敌阳节，盈吾阴节而夺之，此兵家阴阳之妙也。” 范蠡认为，后发制人要用潜力，先发制人则用锐气，把敌人的锐气减损到最大限度，而把自己的潜力积蓄到最大程度，再消灭敌人，可谓掌握了“后发制人”思想的妙谛。
一般说来，力量强大、处于进攻地位的一方，往往采取“先发制人”的战略指导思想；防守一方，处于防御地位的一方，则会采取“后发制人”的战略指导思想。
“先发制人”可以采取突袭手段，出其不意，攻其不备，打乱敌人的战略意图和军事部署，争取主动，造成有利于我而不利于敌的形势，从而打败敌人。
十、知与不知
“知己知彼，百战不贻”（《孙子.谋攻篇》）是具有普遍意义的战争指导规律。 “知”是中国“以智克力”战略思想的重要组成部分，体现在战略统帅思维活动之中并贯穿于力量对抗战略指导的全过程。同时也要懂得不知者不能胜的道理，“不知彼不知己，每战必败。”在对抗中，我们要想法设法知己知彼，又要想办法人对方不知我方的情况，“无形则深间不能窥，智者不能谋。”（《孙子.虚实篇》）孙子从战争指导上提出了争取“全胜”的五条原则：“知可以战与不可以战者胜，识众寡之用者胜，上下同欲者胜，以虞待不虞者胜，将能而君不御者胜。”强调必须根据敌我情况，从实际出发决定自己的行动，才是“知胜之道”。
