那年世界园艺博览会在沈阳召开。
我从电视画面上领略了沈阳的大气。整个沈城东郊，整个一座山，一湾水，遍植花草树木，波及五洲四海，又是特大园林。要是人家江南水乡整这事，也许还顺理成章，但沈阳人也整。偌大的一座重工业城市，污染，气候，环境都不很适合有些娇贵的花草落地生根，但沈阳人不信邪，统统给你整来，逼你落地生根，让你适者生存。反正空间巨大，不怕你各显风骚，再自消自灭点儿。
这也在在表明了这个曾经暴土扬天，烟囱林立的都市对鸟语花香，山明水秀的一种渴望。
依我愚见，棋盘山一代可能崛起一座沈阳新城。这新沈阳将不在是烟尘滚滚，喧嚣沸腾，而是绿草如茵，阳光明媚。届时，我会更多地从美国的黄金洲飞回久住。这里有山有水，将比美上海浦东，超过广东深圳。
沈阳，地处中国东北的腹地，交通极为便利，富集资源，又蕴含极高的科技力量。在中国居于前列。沈阳足可以与另外的顶级都市相比，优势另类，沈阳人，东北人不富，不强是说不过去的。
历史上，上海不过一鱼村，几经沧桑，成中国最大都市，靠的是开放与通商。沈阳也开放过，但却因资源太过富集，没有在通商上多动脑筋，（其实，挖出来的就是金，已无须费脑筋提炼了）。这可能就造就了东北人、沈阳人略谙商道而不精。这也没甚麽，一回生，两回熟，慢慢就能学会。
愿家乡人达四海，通五洲，商路宽广，财源广进！
眼前的沈阳，依然像个大工地，但楼越盖越高，越好，路也直了很多，烟尘也少些。依我观察，与美国的洛杉矶慢慢接近了。最大的差别主要在环境与气候。
先说环境。
虽说街道整洁，卫生，等大环境有改观。但是有钱还要多修路，多架桥。人体的血管极为密集，四通八达，人才会活的好。城市也一样，道路不通畅，拥挤，狭窄，城市就缺血，活着就不太自在。所以就要经常给沈城活血化淤。
治法不仅要盖高楼，还要多修路。
盖楼是承包商人的事，开发商人的事，赚的是百姓的钱。而修路是政府的事，花的也是百姓的钱。政府是否将钱收上来了，不太情愿花在修路上，或者修路的承包商没修好，我不得而知。反正给我感觉，人们爱盖楼，不咋爱修路。有些楼太好了，有些路太差了。加上涌入沈城的人太多，估计流动人口与常住人口不相上下，整座城市也有近千万人口了吧。机动车逐年增多，连我的学生都开上了汽车。各种车辆涌上不太好的路面，烟尘沸腾，气味呛人。暂时还是没法比美洛杉矶，而洛杉矶已经是很糟糕的重污染都市了。
市区平交道太多，车开不起来，人躲不开，对车与人都是挑战和考验。其中含有风险。
在美国，法定是车让人，车等人。在中国，不知谁让谁。反正车不让人，也没法让，越让越堵车，干脆见空酒钻。人也一样，熟视无睹，面不改色，倒也配合默契相安无事。我却穷等绿灯信号，再小心穿过，此举常被朋友们取笑。看来，在美国呆久了，高科技，程序化，足可以训练出一群呆子。人还是应该经风雨见世面才对。无论如何，自己已经老迈，在沈城已经羞于走路，或不敢走路了。
路边纵有华丽高楼，富丽酒店，眼下的路却是高低不平，杂物沉土翻飞，可能楼是自家的，路却是国家的，所以掘坑砸石一点不心疼。却让行人伤了脚。这种城市病，不知何法医。
人有吃，有喝，有住，有车，还要拉撒。
拉屎撒尿，说来粗俗不堪，却是人的自然属性，生之必需。排泄是大事！这与吃喝等国计民生同样重要。国人却长久视同儿戏，视之可有可无。从平民到高官，好像每天就是活着，谁也不拉不尿似的。一旦想拉了，想尿了，再临时将就一下。只能甘冒风险，暂时屏住呼吸，在高度乏氧状态下，在高浓度污染的空气中，加大腹压，渡过紧张的，惊险的，难熬的几分钟，十几分钟。
某生理学家说过：人所有的排泄，都可能的带给人以快感。
比如，男性的射精，女性的性高潮可能有排尿，甚至呕吐，当然更包括平时的拉与尿。
拉与尿的感觉应当很奇妙，很痛快！
如果没有以上的情形，应当很享受，不亚于吃喝。
何况憋久了会得痔疮，膀胱尿道会发炎，有心脏，血压问题，憋一口气又可能诱发心梗，脑出血。
我即非公共卫生学的专家，也非社会学家，更非政府官员。对厕所太臭，我也不知说啥好。好在我有足够的免疫力。
以前，我常在沈城的大街上看到些标语，有些是政府张贴的，上面写道：不准随地大小便。那应该到哪里去呢？按道理，人们应该在出门前清理干净，但人是社会动物，要东奔西走。正常人一天要尿 4-5 次，夏天较少，冬天更多，喝少尿少，喝多尿多。
如今，啤酒饮料消费量惊人，更要多尿。
人一天要排出 1500 多毫升的尿，约是普通 3-5 瓶子矿泉水。
如果少于 500 毫升，表明已经病得不轻了。
正常人差不多每天大便一次，三天不大也是病态。
何况，还有的人，一着急上火就要拉点儿，撒点儿。哪咋办？没有厕所，厕所太挤，无处下脚，也就只能甘冒曝光，露点的风险，就地解决一下了。
如果在荒郊野外，也就罢了，但在沈阳北站，何等神圣之地？此处号称中国东北最大的铁路枢纽，富丽堂皇，雄伟壮观。广场宽阔，人群川流不息。当年，小平，耀邦，泽民，当今的薄省，或胡总们都可能光顾过。
但是，厕所却破旧不堪，让人们逐臭而趋之。大有几十年不改之势。
令人难以理解。
钱的问题？人的质量问题？平心而论，中国所有问题，还不是这些问题？没钱修？你总不能说家穷，就窝吃窝拉吧？你即修得起万丈高楼，办得起世博会，你就修得起厕所。也应该修的好一些。
我强烈希望，中国应当成立一个城乡公厕建设部，我给定位副总理级，那怕设几天也行。多几个爱修路，爱修厕所的省市长，少几个爱修大广场，大酒店的省市长。
将来省市长们去剪彩，就到厕所门前去剪。彩旗飘扬，锣鼓喧天，载歌载舞，同样热闹！
多宣传厕所，少宣传个人！
我就不信，中国崛起，国人有地儿吃喝，没地儿拉尿！
我不信！
我到美国很多年了，倒是考察过美国的厕所。
美国人吃的简单，营养充分，计算精确，因此排出来的东东就少。这可能是美国人使用厕所频率较低的原因？我真没闲时去统计这些数字，来证明我的观点。还是需要专门家们研讨一番吧。
老美吃的少，拉的少，可能是公厕干净的原因？
中国人吃的多，拉的多，可能是公厕不干净的原因？
再加上中国人是美国人的很多倍，如同中国有 13 口人，美国只 有3 亿口人不到，比人家多出 10 口人吃喝拉撒，所以就随地大小便？
在美国，任何商家要营业，必拥有一个标准厕所，而要足够宽大，安上把手，能转开轮椅。还必有三种纸常备：大卷擦手，小卷擦腚，另有一卷剪成垫圈样铺腚底下。厕所大多香气扑鼻，很少异味儿。美国人对异味极敏感，连自家厨房都少煎炒烹炸。卫生间干净整洁，可能超过有些中国的厨房。
这与美国人口少有关系，但也与美国民众的良好卫生习惯有关系，也与美国的国力强盛有关系。
我曾到过与美国相邻的加拿大，他们的卫生间就空间变窄，纸卷变小，好像还缺少了垫在屁股底下的纸。
看来，厕所问题与软件和硬件都有些关系。
邓小平先生说过，发展是硬道理。
那有关厕所，什麽是硬道理呢？那就是，设施也是硬道理。厕所充足够用也是硬道理。也不能净怪国人“质量”不好。
比如，早些年，沈阳街头出现些漂亮的电话亭子，没多久都被砸光了。
我想，搁现在，恐怕就没人砸了。人手一机，电话遍地，谁还要那玩艺？傻大黑粗像块砖。
同理， 每人一厕，厕所遍地，也就没人随地大小便了。
人均厕所占有量，比 GDP 更能标明国力！
毛泽东说过，“只要有了人，什麽人间奇迹都可以造出来”。
林彪说过，“人的因素第一”。
这话都有道理。
但是，设施，设备，武器也不能缺。
武器不是战争的决定因素，也是重要因素。过去，小米加步枪，是因为没有面包加大炮，过去，土房加茅坑，是没有洋房加马桶。现今，吃不缺，喝不缺，住不缺，就是如厕难。但是再难，活人也没有让尿憋死的，因为实在没有厕所可用以排泄，还可以拉尿在裤子里面。这又与窝吃窝拉何异？
这可能是人们有钱盖高楼，不愿多修厕的心路历程。
人如苍蝇，逐臭而趋之，依然快乐无比 !?堪比苍蝇耐臭 !?
我等亦同之。
可笑？抑或可悲？我也说不清。
我猛烈建议：让沈城少盖几幢大厦，暂时让市长老板们休息休息，多给沈城建一些星级，普级的厕所。让路边的麦当劳，肯德基，家乐福变成吃喝拉撒一条龙产业。
实现百人一公厕，千人一公厕。。。
使沈城成为全中国人均公厕占有率最高都市。
让临近的北京人，天津人，大连人都喜欢沈城的厕所，并且爱屋及鸟，那该多好！
让老外们都知道，能飞来沈城拉点儿啥，尿点儿啥，那真是人生一大享受！沈城该有多红火！
还搞啥世博园，还犯得着花大钱请人家来吗？沈城的厕所香满全球就已经足够！
我知，我提这建议实在是吃饱了撑的！为此还引经据典，求助于毛主席他老人家，也实在犯不上。
但是，人只有吃饱了，才有可能拉撒，确是真理！
我是门外汉，以上是笑谈。
总之，此次中国行，一切如愿，都很爽，只是拉撒的有点儿不太爽。
这要是在 30 年前，倒也罢了。
那是啥年代？荒郊野外，迎风点支烟，顺风一泡尿，蹲坑拉完，再秸秆一刮。。。
如今啥年代？啥都讲究，与时俱进，国际接轨，偏偏厕所不接轨，该讲究的不讲究，不该讲究的臭讲究。臭的不讲究，讲究的却臭。让吃饱喝足的长官，白领们为这拉与尿跑上半里路，窘急而难堪。
厕所不够用，脏乱差太给沈城掉架了！也给中国掉架！
我在美国，总是说俺家乡好！但一提厕所，老美就报怨加痛恨。
不是中国臭，是中国的厕所臭！我无言以对。
不过，这又在给薄省长们出难题。
提到长官们，我倒想起我的老院长。
我的老院长，敢破敢立，为人做事有魄力。在 1980 年代，就推行过“厕所革命”。当时，在全市一流大医院是首例。仅凭这一点，我就佩服他！当时，我爱我院的厕所，爱，就要常去，常去，就憋不出膀胱，尿道炎，至今，前列腺还算好使。因此，那年我接院长访美，特意领他多去了几次厕所，算是一点小回报。当时，我确实也没啥可回报我院长。
厕所是小事？非也！这表明一个领导者的观念和水平，蕴含深刻的内容，是文化。现如今，你敢说谁没文化？但是，没厕所，就只能把屎拉在菜芯上。这就是文化！
此次回国，我特意去以前的厕所方便了一下，发现已有专人打理，当然异味还有点，按理还应更好些，才与国家三级甲等医院的金字招牌相符合。
总说患者是上帝，就要给上帝以尊荣。厕所首先给备好，何况你自己也要用。
相信现今的院长老弟们能让厕所更香。
再回国，你请我，我请你，吃得香，喝得爽，拉尿得更痛快！或许，给大家带来点另类的快感，或受用也说不定。
国人伟大，什麽人间奇迹都可以造出来，造厕所也应该没问题。
办这事却如同熬汤药，只能耗时小火慢炖，我有足够的耐心，我静待其变 。
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大江川 2020-02-27 20:25:43
第一期555小班 第八次课 12/8/2019
五常政大论?才好呢，我让你知难而退。没有人敢讲其中的一篇关于七篇大论。以前有几个中医 学家，五零年代几个????要的中医学家我比较崇拜的。在座的各位应该了解一下。秦伯未，应该是 上海人，老先生一生专注于对?帝内经的研究，要了解一下。秦老先生是我的本家，不仅仅是本 家，我也比较好奇，五零年代起对?帝内经的研究我认为是以秦老为首。秦老写的书林林总总， 我收集了七种 ，有一种在我以前的诊所里。那天我整理了一下，就差一本了，可能在我以前的助 手那里了。这本书的来历我讲讲，这本书当年，应该是二十年前，在国际医科大学，?埔一期二 期都是我和万老师张老师一手教出来的。现在都是湾区的几大名医了，那时候王校?从中国背回 很多书，当年学校的图书馆还不如我的书房书多，我家四面都是书，四大佳空都是书，家人烦得 很，这点破东?能换钱吗?我很不满意，其他东?皮鞋呀什么都可以仍，那一片纸都要给我留 着。王校?建图书馆筛选没用的一毛钱一本，我在那里翻到了一本秦伯未写的书，掏到宝了，一 位内经的研究者，一位伟大的内经研究者。我一看，太好了，才一毛钱一本。就这本书，这本书 很厚，收集了秦老内经研究的思想和辨证论治。这本书可能在安妮那里，记住中国的五零年代， 一九五0年以后，最????要的内经的研究者，首推秦伯未。我收集了七种，丢了一本，那一本非常 ????要，因为由他的贴身的学生写了一篇序言，讲他的老师怎么读?帝内经。现在这本书网上不知 能不能淘到也不知道。这本书叫《秦伯未医疗经验》大至是这样。那本书呢印得很粗糙，文革时 代印的，书皮是深灰色的大概是。一九七零代印，秦老死于七十年代，死于白血病。这本书印得 很少，给了我们很????要的启示。你知道知难而退已经很成功了，有的人甚至不知道多难，那永远 也不会成功的。一九五零年以后，岳美中、浦辅周—大师超级大师级的，希望你们记住他们，现 在的中医研究者，没有人愿意提起这三个人，国家级的院士。这些知道知难而退的还占据着国家 的资源，院士还愿意做，所以中医很难有前进，但是有在座的各位，我看到了希望。那么还有一 位老先生叫王文鼎，国之????鼎的鼎。把他们把这几个人的照片发到群里，我们学内经这么久要认 识一下这几个大师。秦伯未，一九五零年后最大的权威者，得出一些很正确的结论，研究内经要 得出正确结论，你得出歪你等于砸中医。浦辅周、岳美中，浦辅周要比岳美中老，年几要大，王 文鼎，下此已往，还有很多，他们的书我已经帮大家读到了读过了，先读原文，硬着头皮也要 读。秦老师让你读秦伯未，你就读秦伯未。以后我会给你们一个书单，我为什么提到这个事情? 因为你们跟我这么久是相当相当真诚的。?间有一句话叫心诚则灵，我能告诉你的，中医是个存 在，是一座山，他就是珠穆朗玛峰。他是一座山，是一个存在，为什么说他博大?为什么说他博 大?全世界人?都得承认他博大。那么你当然来讲，你从零起步，你到五千米、六千米、七千 米，你会有不同的视????，别人看不到，我是没有这个体力了，我有这个体力珠峰大本营我住他一 到两个晚上，存点钱呗。现在我打消这个念头，年老体衰，没有关系，这本书我还可以随时随地 攀爬一下。他会给你一些感觉，这是我的感觉和愿望。那么这几个人呢从一九五零年开始，是直 线的，下此以往，他们写的书，不堪黜读，包括我的老师李德新老师写的《中医基础理论》。李 老我们私交很好，这是一个很真诚的中医学人，李老要是活到二百岁，我 一定扶着李老到珠穆朗 玛峰的顶端去看一看，中医的珠穆朗玛峰。没有机会，在座的诸君会有机会，如果愿意的话，畅 快的感觉。我读了那么多年，但是现在还在读是在寻找的感觉，病人送我很多的东?，这些东? 我还留着，因为这是内经的故事。艾美丽不了解，她说把酒喝了，把瓶子留着，这酒能喝吗?我
缺这瓶酒喝吗?物质的东?，精神的东?，放久了也没有关系，放久了成陈酿。没有关系，挥发 了也是原装。我现在想给你讲内经故事。读点烂东?有什么用?你启发了我，扎另个两个穴，用 另个的两个药，真的有用。我是想跟你说这个事，有时候我想不起来了，我看看那瓶酒，当时病 人怎么描述，我立刻想起病人当时的情况。搬家丢了很多东?，我是为了想起内经故事。我将来 会给你写点内经故事，是用案例，这瓶酒的案列，他会帮我想起来。我们讨论内经是很享受的， 我不觉得很辛苦，享受就是钱，享受就是价值。有时候挺知足的，前面提到的几个人，我给你讨 论一下，1950年读?帝内经的人、读中医经典的人变得越来越少了，越来越少怕什么?还有我 呢，可能还有一些人继续在读呢。还有人会把小孩子带过来跟秦爷爷学呢，带过来，写几个中国 字，写得还很到位，我准备收他为徒。如果我是中国国王的话，我说多了，小学一年级的学生就 要读中医，同时读一点?医，到大学时每个人都具备考中?医师执照的资格，如果我是国王的 话。天天研究杀人武器，杀人武器还要研究吗?原子弹就到头了。到放出来，这个地球就完蛋 了，我不是一个哲学家。从小学主课的一半就要学医，大学了就可以自已给自已看病了，同学互 相看病，要什么医院呢?要什么分级啦?互相救助，你会治眼睛，他会治鼻子，他会治耳朵，是 不是呀，互相救治。谁能骗谁?在座的各位，谁能骗谁?你也骗不了我，我也骗不了你们。这不 都学过吗?这基本原理留在这呢，我们都是数学家，理解没有?刚二开方，那是个常数。派是个 常数，记住老师的医学思想，这是老师一个????要的医学思想，我提出来的。这是我提出来的，我 看现在的学生读的一堆无用之书，然后挣得一堆金钱，造了一座金字塔把自已埋在底下。埋在金 字塔里面，无非是把自已打造成木乃伊。我很不懈对现在的中?医教育，我不懈、我鄙视。认真 学点中医，小孩一年级就开始学点中医多好呀，慢慢学。现在开始挣点钱，买个国王做一下。我 就这样做。 七篇大论，从秦伯味开始到现在，竟然没有人读了，我为了和你们讨论我找了很多资料了，到现 在没有人读，没有人敢读了。七篇大论，哪七篇，篇名先给我记下来。 四气调神大论、阴阳应象 大论、 天元纪大论、 五运行大论、六微旨大论、气交变大论、五常政大论、六元正纪大论、至 真要大论。找到目录了没有?你应该是从66天元记大论开始。天元正纪、五运行、六微旨、气交 变、五常政、六元正纪、至真要，篇名先给我记下来，现我我们先蒙蒙懂懂地先看一下篇名。天 元纪，天在内经里应该是宇宙的代名词，专有术语，天就是我们地球人举头刺望，能看到什么? 能看到太空，太空里充满了各种各样的太空粒，看不?的粒子，那还不是宇宙吗?天字所表达的 就是宇宙，我给换成现代化的语言，地是什么?地就是我们现在脚踩的这一块，这一块大地，那 我们脚踩的这一块有形之物就是地球嘛，你能说你踩的是月亮吗?特别的交通工具，所以说天和 地是内经的????要术语。那你头脑中应该知道他是宇宙和地球。元是什么意思?大灾千元，听过这 一句话，新年的第一天就是元旦。就是首，首次，star,始点。天元纪，纪就是纪元、纪年、就是 对宇宙时空的一种度????，叫 正旦纪、侏罗纪、白垩纪，地质学术语，我从小我妈妈是研究地质 的，从那里听到的。 正旦纪、侏罗纪、白垩纪这是地质记年，这都是以万万年记的，这个纪年刻 度太大了。所以要用个纪字，就是天就是宇宙的开始，宇宙的洪荒，然后呢?怎么去研究他?怎 么去度????他?怎么去衡????他?你从他的题目就知道他想干什么了，这叫宇宙论，TCM宇宙论，五 运行，提到五了，地球和宇宙的运作，地球和宇宙同运作。他为啥叫五运行?因为宇宙有多少个 星星?N个、无数个，地球有多少行为?有N种行为，他只能用五作刻度，这是五行的由来，五行 的由来我要费很多时间来说。他为什么不用3?用3也可以，但是过简，为什么不用7?用7也行， 用7过繁，最后确定用5，我觉得恰到好处。人为什么?五个手指?为什么不?8个手指??8个不 是八爪子吗?为什么不?4个??4个不是省点能原吗?至少生点血肉，他?5个，我觉得他在进
化论，在进化论他有他遵从的一种术语。多快好省，数学的?金率，这里很多事情在说他，无论 如何，这个运字，表达的是运行，表达的是天体的运行，变成现代化语言你能听懂了，上次我提 到中国科技大学校?叫方励之。 研究天体运行的，叫五运行，然后呢，叫六微旨，提到五了提 到六，六微旨是什么?是他们天体运行，宇宙、天体、人细密的关系 。你观天观地，不和人有关 吗?这三关的说法是我的说法，观天，你得到宇宙观;观地，你得到世界观。观人，你得到人生 观及价值观，很哲学了。六微旨呢，最终跟你研究的是天、地、人和疾病的关系。最后和医有 关。六微旨，旨意，?帝下旨就这个旨。是啥意思，最精确的含义、最有用的含义、最有价值的 含义、最有价值的命令，最有价值的涵数。微是啥呀?微言，细微，精微，最精确的。然后，气 交变大论，气，中医的一个????要的术语。气在?帝内经素问里出现了多少遍了?我不愿意给你留 作业了，我以前给我的学生留过这个作业。这本书《素问》一共是十万字左右，《灵枢》十万字 左右，加起来二十万字已经让您头大了，因为他是天书，因为是中国最高智慧者提出的天问， 《天问》这本书知道是谁写的吗?你的家乡人写的，屈原，然后气交变，这个气，记住中医学的 最????要的术语，你搞不定气，气交变你更搞不懂了。在?帝内经里面铸造了中医理论原点，一个 ????要的元素是气，这个气铸造了?帝内经，他这个理论原点，是铸造这个原点的????要元素。气字 到现在还令全世界抓狂呢，搞不定气，我也没办法跟他们生气，我的讨论者，我现在的讨论者， 都是大师的?徒，已经都认为研究到顶峰了，到现在都搞不定一个气，潘晓川到现在还搞不掟一 个气。一提到气他就来气，搞不清气的现代化的含义是啥。现代化的气无非是两种含义，气一定 是带有物质属性，他表达了物质，这个气一定是有物质的，他用来表达，所以说他们学中医的人 学到现在了，居然不知道这个事情。他是物质的，带有强烈的物质属性，他说你物质了，你给我 称????一下，称????一下你的物质，大气肯定能称????，因为他含有地球元素。你找到工具我就给你称 ????，因为他含有物质属性，虽然你看不?摸不着，太阳光你给我称????一下，你找到工具了我给你 称????。因为我知道他有物质属性。光、光子吗，写入物理学的。他首先含有物质属性，那你人家 ?帝内经里不可能用现代化的语言啦，但你要知道，他想说啥，你以后慢慢就读懂了，我以后找 一段给你读一读。你知道这个气是干啥。他说大气举之也。地球大气举之也，这是他的原话，地 球不是悬浮在宇宙中间吗?他为什么固定的轨道?是因为太阳的引力，和月亮的引力，至少这三 个点决定他的轨道运行。他们之间有引力的，他的引力也是一种磁力，不是牛顿的万有引力吗? 理解没有?两个不同点之间的引力，引力的不同，他们的关系不同，所以说点和点之间的运行就 不同。我认为我把他表述准确了。一会给你讨论一篇大气举之，先记上，看看当年的中国人怎么 认识宇宙。相当超前。气交变，气在这里至少表达的是大气，表达的是地球的生态、生物圈、大 气的变化和宇宙的关系。然后他们交替、循环、往来带有规律性，这叫气交变。然后地球大气的 变化、生态的变化或者灾变，引起的病，流行的关系。因此他是一个流行病学。现在人研究流行 病学没有几个人去研究这个，也没有几个人去研究太阳发生了啥变化和这场感冒H1N1他们之间 的关系，没有人这样想，人家当年就这样想了。我想研究一下1918年世界上目前为止世界上发生 的最惨烈的一次流感H1N1是在一九一八年。大家知道干死多少人?三千万，一场流感波及全 球，杀死了三千万，战争和大疫他们是密切正相关。但是和太阳有关。气、大气、大气层、生物 圈，宇宙的变化影响大气层的变化。影响生物的变化，然后他们又交替带有一定的规律性，这叫 气交变，这气原始的意义给你解答了，用气来表达各种各样的气。四时之气—四季，?帝内经第 二篇篇名叫啥呢?四气调神大论，你活着，别忘记了大气、别忘记了太阳、别忘记了宇宙，要把 你自身投放在宇宙之间，你才能活得比较舒服一点。你是个小系统，要适应大系统。他是这样一 个逻辑，这个逻辑是个铁律。你说你要违反，你违反你自找苦吃。如此而已。然后在具体上做了
很多很多很细致的描述和记录。要多高有多高，要多大有多大，要多细有多细，要多具体有多具 体。我读他的这些文字得到的一点感觉，分享给你们。问:“为什么有那么多的年研究圣经?圣经 有多少年?为什么没有这么多人研究内经?内经就是中国人的圣经”。 有中医师刺血抄写一部 《金刚经》，中医师，我说如果金刚经读懂了、理解了可以发行医执照的话，我也愿意做这种 事。我说你天天给人扎针用药，你用这个精神你是不是也把?帝内经抄一遍?不用你刺血去抄， 他一句也不懂，一句也记不下来。这回答一下你的问题，所以说中医出现了很大的问题。全世界 七十几亿人口像你我一样坐下来读一读七篇大论的，由始以来可能就我们。记住，就这个时刻。 所以说我们都是很伟大的，至少我们是很真诚的人。气交变大论。五常政大论。五常政，常政是 什么意思呢?天地人宇宙运行、自然变化的常态，他的一个理想的一个追求。政、常政，政就是 政治，政就是治理，政就是常态的操控，运作、控制，五常政，五种常态，金、木、水、火、土。 今年人们认为是土运，火运，他提出了当令，今年的天气变化用一个符号来表示，是火。是火来 当令，他的主要运作的特点，在五行上，是用火这个符号来表达。他有他特定的运作的形态和规 律。他想说这个事，你有常才能变，你研究这个常，这个常也是个数学语言，也是个数学语言， 常数麻。也是个医学语言，人的生理语言若干若干 。太多了，比如说体温的常数你知道吗?不同 的点不同，比如说两个数值，大数据小数据，给你一个数字范围。人的正常体温，我以前小时候 是腋下的体温，拿几个体温表，正常值是36.5摄氏度。那你前面少一点，后面多一点，有个波动 范围。所以说学医的人要知道常数，你连一个常数都不知道，你怎么判断你的病人?病人给你一 个数，检测一个数，所以说这个常字、五常政，????要的一个医学术语。常数。然后六元正纪，他 提到五了，他紧接着提到六。这叫啥呀，这叫阴阳，五是个阳数，阴是个阴数，有五脏了就要有 六腑，他一定要纳入这种系统语言和逻辑规律。这是他设定的，因为五是横坐标，六是纵坐标， 我的话能听懂吗?这是高中数学，初中数学都有了，这不是涵数轴吗?这一定要给你纳入涵数这 个系统来讨论具体问题。有五就有六，那五脏归五腑不是很对应吗?因为没有法子涵数化，然后 五脏对应的是六腑。他其中的道理得思考一下，如果都是五了，不是一根轴吗?都是六了也是一 根轴，相同，没法表达数、测????、度的变化，你如果相同的东?测定度????系统，测定度????系统相 同无法表达度????的变化，你只有纳入涵数系统来表达涵数的变化。六元正纪，六元正纪应该是五 常政的姐妹篇、阴阳篇，继续讨论五常政。 六微旨继续讨论五运行。我们要知道他的思路，然后 呢，他归结为至真要，至已经是极致了，真比真还真，没法再真了。然后，他为什么叫大论?那 里有刺论、刺热论、举痛论、热论、 疟论、咳论、痹论，萎论、刺要论、 逆调论，各种各样的 论，这七篇为什么叫大论?讨论宇宙，讨论天，是不是?我已经跟你说了，天换算成现当代语言 是宇宙。不仅如此，素问和灵枢的篇章有极短篇，十几行字的;有极?篇的，比如五常政大论。 我让你感受一下，他的论是博大，他用的文字之?篇，要了解这个事，所以叫大论，内容博大， 文字也博大，不容易。当初在秦秋战国时代、在????子时代，你遇到????子去讲学，他得找多少头毛 驴?他拉的是一?书，一梱一梱的。所以说这叫大论，我让你拿出一篇，我能光讲一篇吗?他们 都是血肉相联的，我讲一篇，我怎么讲?我很快就跳到那一篇了这是没有办法的事情。但是，我 为什么要单拿一篇?我让你老师我想您讲五常政，我翻五常政是啥样，小叶你很愚蠢啦，你很有 挫折感啦。我就准备把他打跑。大不大?翻一下，当代，这些文字是用毛笔写的，他还得先去找 竹子，一个一个把他劈开，然后修剪，然后一个字一个字用毛笔写在竹片上。没有简单的，批判 你，内经的每一句话都不简单。如果你想知道什么叫简单，至简，内经的语言最终归于至简。但 是你又不相信呀，你又廉弃他太简单了，内经所有的文字最后给你归结就一个字，最好也就两个 字，就是这么简单，然后你又不肯相信他。觉得他虚无飘渺，人家不虚无飘渺，给你一本书，你
又觉得这本书太?，你又觉得字多，其实多啥呀，两本书加一起，二十多万字，如果抄一个字一 块钱的话，我两天不吃不喝给你抄完。那我得到二十万美金了。那有什么?我写字的速度极快。 明代有个医家叫李中梓，他写了一本书，这本书名字叫此事难知。他读了，大医学家呀，他深感 挫折感呀。深感其难，人家也是人呀，?克斯写了一本资本论，人家已经给你写了，你要承认 难，承认你不如人。我这个表述清楚没有?人家一个字一个字给你写出来了。给你实证了，人命 给你实证的，然后你看难，那说明你太辈微，人家是高山，你只有仰止。叫高山仰止。那李中梓 还写了一本书，梓就是木字加辛苦的辛。中国的中。已经觉得很挫折了，读了一本《此事难 知》。逻辑、时空、逻辑、存在，希望我的学生要记住这三把key去读书，他涉及时空，里边有 逻辑，然后他给你记载了大????的存在，时空是转变的，逻辑对接，存在合理。很想把黑格尔先生 请来讨论一下，我们要学黑格尔一点东?，黑格尔要先学会中文了，再此间很多人叫我学英文， 我没有时间学，我中文还没有学好呢。但是你们不能跟我学，因为我是个特殊人才，你们也是个 特殊人才，我特殊在哪里?我很想把我的头脑clean，就是清除清空，然后我放一点很纯正的TCM 语言，我怕他们变成垃圾。各种垃圾塞到里面战斗，我想干这样事情，但是你们不要跟我学了， 不要跟我学这个东?，和大家跟我分享一下我的思路。讲哪一篇今天都不会讲完的。那么我们现 在就讨论一下五常政，五常政也只能讨论一点。我等一下告诉你们怎么找，现在先感受一下五常 政吧。?帝问曰:太虚寥廓，“太虚寥廓”能读懂吗?读不懂就先读懂“太”。艾美丽:“太，大也， 太与大就是多了一点，小叶记住了没有?“我的助手可以做小秦老师了。太解了那虚字怎么解?” 虚，摸不着，但是他确实存在，我们在太虚之中，我们在宇宙之中。寥廓就是很大嘛，无垠嘛， 很大嘛。”太虚二字足以表达宇宙的特性，当代人对宇宙的认知，应该要知道，读书人应该要知 道，但是我不认为他的认知已经到顶了，还有很多未知，我们对宇宙的认知是无限大的，同时又 是无限小的。我对他的补充，我的宇宙观，所以说可以击倒霍金的宇宙论，宇宙的两个特性我都 给你讲了，宇宙无限大，他说的，宇宙无限小，你知不知道?粒子很小，他还可以再分，你分不 清的。你来告诉全世界人?，他一天挣多少钱?这不是误导公众吗?你学点阴阳，学点道嘛。你 不要说这样的话，你这样一个有影响力的大科学家。死掉了我也想去悼念他一下，?机票我也花 不起，那地方不让我进。宇宙无限大也无限小，宇宙是存在，给我写上，宇宙不是存在吗?宇宙 是永恒，给我写上存在是永恒，存在无始终，存在是无始终。我这不是打倒霍金吗?霍金的意思 说宇宙从这里开始，他发生爆炸然后膨胀，霍金的观点像宗教一样灌输给所有的科学家。每个科 学家都响应，宇宙起于原点，然后不断地膨胀，爆炸嘛，宇宙的止点?向一个不可知的方向。那 么始点和止点之间渐行渐远，这不是逻辑吗?但是秦氏说，存在是永恒的，为什么?因为物质不 灭。物质不灭不是我说的吧。牛顿提出几个定律，物质不灭定律是另外一个人提出来的，你去看 一看。存在是永恒的，物质是不灭的，不灭就是永恒嘛。不灭不就是永恒嘛，物质存在，物质是 不灭的，不灭不就是永恒吗?如果你不灭是永恒的，所以说存在就没有始终。存在没有始终批判 谁呢?批判霍金的。霍金的理论就crash了，因为他认为宇宙始于起点，star呀，文芝:“他死之前 他说他以前的理论是错误的。“我早就发现了，二十多年前我就发现了。我就?不着他，?得着他 我就批判他一顿。二十多年前，三十多年前我就知道，宇宙始于原点，然后膨胀爆炸。原点在哪 呢?你得先存在吧，你先存在，存在就是永恒，因为你看物质又不灭，你这里有几个逻辑?如果 她膨胀了，膨胀到一定程度， 我相信他会回到原点，他不是会回缩吗?但是原点哪来的?我现在 能想到的就是原点就是一个存在，他存在就没有始终，存在就是个永恒。所以我们能验证的就是 永恒，你们看恐?在一个天文时刻通通灭绝了，但是地球还是在转呀。那我们人类这个群也许在 天文的某一个时刻被突然灭绝，那地球还是存在的。这个可以证明的，你恐?都可以灭绝了，人
群若干年后出现的。那啥啦，恐?灭绝了地球不存在啦，地球还是存在的。因为地球不存在了， 也许太阳就不存在啦，不会的。因为太阳不存在了，太阳系不存在了?也不会的。我说王校?， 你的核关剪一个截点，我说地球围绕太阳转你能证明? 他说我能证明。我说太阳围绕谁转你能证 明吗?你还未知呀，你还没有解答未知呀，他说那你啥意思呀。我说那太阳围绕大太阳转。九大 行星，太阳有太阳的轨道，运行轨道，他也在转。所以说宇宙这几大特性，五大特性给你归纳一 下，现在给你讲还是讲这四个字呢。叫太虚寥廓。寥，请看道德经，寥道德经出现没有?老子讨 论过宇宙，老子讨论宇宙目前来讲是封顶了，老子讨论宇宙是封顶。读读，你现在所有的人没有 人能超越老子呢，他叫寂兮，寥兮。寥字就是这个寥，我给你简化了，简化版，就是这个字。寂 兮，寥兮，辽阔。辽阔这两个字毛泽东有诗词提到，叫畅辽阔，“问苍茫大地，谁主沉浮?”。老 子道德经有寂兮，寥兮，那不就是这，寂，安静。宇宙是安静的，没有声音，太阳运作要发出什 么声音?寂，寂莫，寥，无限大。那你寥阔，安静的大、安静的辽阔。太虚寥廓，五运回薄，衰 盛不同，损益相从，愿闻平气何如而名，何如而纪也。他想问啥，他想问你宇宙的运行，他是这 么辽阔又是这么安静，这么铁定运行的规律，他想知道，他怎么运行的，他的水益的多小、他的 大小，他的速度，他的力度、他想问这个事情。他的变化、变化的规律，他提问就想问这个事 情。艾美丽问:“?帝是轩辕吗?”。是轩辕，?帝是轩辕。他一定，他天天观天，他请人天天观 天，他一定要问呀。观天观地观人，你怎么去度????他?何如而纪也。歧伯对曰:昭乎哉问也。昭 是什么意思?光明、广大、公开这么一个大问题，也是一个权威的问题。希望你也能提出这么一 个问题，然后他回答，木曰敷和，火曰升明，土曰备化，金曰审平，水曰静顺。他用这些符号表 达了宇宙运作的一些特点、一些特性，很详和的，不详和吗?宇宙运作的规律非常团结，然后呢 是升明的，光明的，上升的，然后呢要备化，他是备化的。怎么备化?就说他可以储备，然后再 去化生。又说是审平的，他有特定的规律，铁定的规律。然后呢又是静顺，他又是静顺，然后呢 他又是一种安宁的存在。有时候黒夜里你去看看黑夜的星空。他很安宁。如果他发生不及又是怎 么样的呢?木曰委和，火曰伏明，土曰卑监，金曰从革，水曰涸流。涸流，那个干核，水要断流 了，干了。金曰从革，革就是皮，革是脱离活体的皮肤。土日卑监，卑，低微，监，就是固化， 监狱嘛。就是这个不开放。火曰伏明，伏就是折服。暗火、地火。木曰委和，委就是委曲，曲 从，委和就是曲从免强的一种平和。他用金木水火土， 用特定的术语来描述宇宙的正向和反向， 宇宙的反向影响到人的生命呢。这是宇宙有几种形态呢?三态，阴、阳、不阴不阳。帝曰:太过 何谓。歧伯曰:木曰发生，太过了，火曰赫曦，太旺了，赫赫，赫赫有名，就是夸张;曦，晨 曦，阳光，早晨的阳光，太过了，太亮了，地球有过太亮的时候，曾经出现过十个太阳，被写入 《山海经》，有个叫昇的人，这十个太阳是如何形成的呢?有没有知道?给你留作业了，可能也 没有人知道。”是反射太阳的光“记住了一半。教你一句话，先别告诉其他人，地球之水天上来。 我的宇宙观，????要的宇宙观。地球之水，地球有多少水呀?地表五分之三是水，这水哪来的?地 球是太阳的一部分，铁水嘛，但是地球之水是天上来的。当年一颗巨大的慧星，知道慧星，太空 中密集的慧星，多少万倍亿倍都有可能。略过地球，地球是块铁水，他穿过了一块冰块。能想像 得到么?然后冷却，自已存了一点水，没有蒸发，地球的海水是这么来的。天上的星星若干巨大 的慧星，他的轨道，他有他的轨道，略过地球，然后被地球分割，这个冰块变成了九块、变成十 块然后反射太阳光。冰块得反射太阳光，然后照在地球上。那地球那叫禾木结焦，都给晒焦了， 我想当年的人们看到了这个影像，但是很快过去了，运行过去了，聚焦就没有了，这是我对他的 理解。我每天都在写。那你们，我愿意也可以写一篇投给美国国家地理杂志呀，但是他不会理我 的。我们知道就行了，这个你要读过《山海经》。《山海经》一直当神话，我不认为是神话，他
所描述的我们读不懂所以才把他当神话。我?不到，我有六个版本的《山海经》，你们的老师我 是很无聊的，我高度承认我很无聊，六个版本都不一样。三气之纪，愿闻其候。又提到三了，三 气之纪，气有多少呀，那就五运六气是不是?大家记住，在这本书里?帝内经里，一二三四五六 七八九，九个数字都存在，都在不同的层级上。这是必须的，但是，请大家了解一下，道生一， 一生二，二生三，三生万物。这是原文，我不会背错的。道德经里道生一，记住。一生二、二生 三、三生万物，要读懂他，道生一，道和一的关系是零和一的关系，是有和无的关系，所以说道 德经怕你读不懂，他追加了一句话，叫有无相生。他解释道生一呢，有无相生，道生一，道就是 零，一就是一个存在。那就是零是无，一是有，那就是有由无来生。这是很奇妙的想法，然后有 无相生。所以说老子是按照现在的学科分类，老子绝对是一个科学家，老子绝对不是一个宗教神 学家。因为有无相生已经否定了GOD的存在。你反对也好不反对也好，老子给你说明白了，叫有 无相生。那神家不是，神创造了万物。神的灵运行在掩面黑暗，神说有了光就有了光。这是神学 家要讨论的事情， 我们不作讨论。但是讨论?帝内经必讨论道德经。因为道德经是科学，是哲 学，道德经不是神学。那现在我们要讨论医学，医学是科学和哲学的完美结合物。把我这句话记 住。医学是科学和哲学的完美结合物，而道德经正是哲学和科学的结合。那里有宇宙观，那里还 有人生观，那里还有逻辑，所以说中医学有道家的哲学思想，与古科学思想完美结合之。他的核 心的核心，就是TCM是医学，他的核心的核心是道和阴阳。你最终大道至简了，简了你又谦他太 简了，具体跟你说，你又说他说得太多了。是你的脑袋出问题了还是?帝歧伯的脑袋出问题了? 那么我现在给你讲读这个，他思考的我们继续思考，或者说老子是个哲学家和大科学家，他不是 个神学家。我只能跟你说这个，因为医信就是他的原文，你看道生一，道是什么呀?道就是 zero，一就是存在，存在源于不存在。他怕你读不懂，他后面还说有无相生。有无相生以后他是 线性逻辑。线性逻辑能听得懂吧，一生就能二，二于生三，剩下的他不愿意跟你讲了，三生万 物。万物就是N，万物的数学表达方式就是N，N表达不确定表达无限、无穷，在数学表达里表达 无穷。其实你一不就可以生万物吗?他没有这样讲，为要三生万物，他二不可以生万物吗?一就 可以生万物。不断地生不断地生，这就涉及到一个术数。他和数学有关，所以说这个宇宙的存 在，如果用数来表达他，他最普遍存在的一个数不是一 不是二，也不是四五六七八九。因为六可以被二除也可以被三除，九可以被三除得一个整数，我 的数学还行吗?九被二除不能得一个整数，这个在数学数论上涉及到一个术数，一二三，术数有 他特定的定义，研究术数可能登上数学王国的顶点，摘取数学的明珠。这是张益唐和陈景润做的 事情，所以你老师我不是很无聊，我超过陈景润了，我出?开汽?出?能找到家的，技术强一 点，陈景润骑自行?出?被撞倒了，差一点没撞死他。张益唐接着还是无聊的人，以后回去搜一 下他，一个北大的数学家，来到美国想研究数学，就想干这个事。博士读成了，引用了老师的一 个公式，博士论文呢大家找出毛病了，老师的公式是错的。整个博士论文就crash了，没有用了， 怎么办呢?只有????头再来，一个大数学家。那么好的数学头脑上餐馆打工去，然后呢朋友看他太 可怜了让他教小孩子数学，挣点钱，二十来年，终于把陈景润的1加1等于2的数论往前推动了一 步，推进一步。他只有一个妹妹，他父母生病，他妹妹找不到他，他天天就琢磨这点无聊的事， 然后呢饥一顿饱一顿的，还有这么无聊的人，?帝和歧伯也是这么无聊的人。?帝讲三气之纪， 提到三了，请大家记得，在我看来在秦老师看来，三是宇宙最大数。纪，就是刚纪，就是规律， 就是铁定的规律。规律的存在，那个三在这里头，”平和不及太过“，三是宇宙的最大数，我提出 三是宇宙最大数遭到很多人的反对。因为什么呢?因为九九至尊，九不是最大吗?可以被三除， 可以被三整除，九个人最后决策者是三个人。最后分成三伙嘛，最小的社会必需是三个人，二能
成为社会吗?开玩笑，两人不能成活。因为两个人必需发生冲突，冲突发生后没有载判，那强者 一定把另个一个人杀掉，那就剩下一个人了，一个人怎么活呀?一个国皇必须有两个臣?，必须 的，这才能成为一个社会呀。一个社会学的大师写了一本书，我翻翻就给扔了，这个事情都搞不 定，你跟我讲什么社会?首先说明，三个人成为一个社会，两个人不成社会。这不是三吗?三是 宇宙最大数，你忽略三你就不成其宇宙了。我为什么这样讲，三是宇宙最大数?我都无聊成什么 样子了?请大家了解一下，宇宙由粒子组成，我这话打不倒吧。太阳是个粒子，太阳在宇宙中是 个粒子，我们人是个粒子，我们单个人不是粒子吗?分子是粒子，原子是粒子，原子核是粒子， 质子中子是粒子，然后呢?基本粒子。这不是宇宙由粒子组成吗?记住粒子的存在特性是啥，你 帮我说一说，粒子不就是个结构吗?粒子是个结构，你说人存在的结构是啥?人这个结构是线性 结构，是个虫，你要承认你是线性结构，那你不是线性结构是啥呀?是球形吗?你是方形吗?人 是有身?、是有身高的。高就是?，身?写入《三国演义》的身?八尺。?是命名线的，这个线 段有多??在数学上，两点之间有多??人是线性结构的，人是分子组成的么?是由原子和原子 核组成的么?我问你原子核是什么结构，是线性吗?核和电子是线性的吗?不是线性，但是核和 核子不是线性是什么性的我问你?你要跟我描述，他是一个粒子，粒子是3D，粒子是一个点，点 是什么呀?点就不是线。点也不是面，点最后可能是一个三D的体，但是他不是三陵椎。不是四 陵椎，不是立方体，那我问你，点你用一个数学语言来描述是啥?来描述他，应该你用两个字来 描述他来准确描述他。描述点，点是粒子，这个点应该怎么描述?他的结构是啥样的?你用数学 语言来确定他，他是个球体，粒子是球体，球体，他不是球吗?他在空间，那么只要用数学语言 来讲，他是个球体。这不是扯，你要好好听，你听不懂不意味着别人都听不懂。别急，这是数 学。那个球，下面的话很????要。是球、是圆、都涉及圆周率。记住这个事。那么宇宙的每一个始 点都涉及三，而且止点他的运行都是圆周运行。了解这事没有呀，所有的轨道都涉及圆周率。我 现在给你讨论三是宇宙大数，他普遍存在普遍存在。他甚至是天体运行的基因。你不管大数小数 大粒子小粒子，你都含有三。你离不开三，现在给你讨论三呢。我不牛，我太无聊了，我就教你 怎么读懂他这话。文芝:“我突然明白了，老师刚才说宇宙由粒子组成的，我刚才在想宇宙不是由 粒子组成的吗，然后张守成在找那个不是粒子也不是法粒子，但是是个天体粒子，所以又是三， 他自称是找到了天体粒子，而且宇宙又是三，他是在试图找那个三“。现在这个圆点，道德经，道 生一，一生二，二生三，三生万物，我现在跟你讨论三生万物，这里提到三纪，一二三四五六七 八九零，无不就是零吗?他为啥提到三?最终他没法归纳了最后他就归纳了，所有的到极点就是 三。现在我给你讨论，我无聊到那种程度，去找一找，地太的距离，地球的圆周，地球的轨道， 月亮的轨道，月亮绕地球的轨道，那很多很多，隐含了很多，你去推演吧。普遍存在的三，他都 没有办理呀，他都是粒子，他都是圆周运动，粒子形态和圆周运行的态势决定了三是宇宙最大 数，圆周你给我设制派嘛，粒子给你一堆费话，他是一个球，你不还涉及圆周吗?还涉及圆吗? 立体的，平面的是圆，立体的是球，是球体，你还不涉及圆周率?圆周率偏偏是三多一点，然后 呢，又是一个无限的，他又是一个不规律的，这不是宇宙运行的特性吗?这不是宇宙的特性吗? 我教谁呀，没有几个人听明白我说啥。我都懒得教，我不懈于教他们，存在也是三态，存在即可 知，存在就是不可知，介于可知与不可知之间是阴阳，用阴阳来解答他，不阴不阳不就是模糊 吗?所以存在既是精确的，又是模糊的。存在既是可知，也是不可知的，还是半可知的。可知的 部分呢，又是模糊的，不可知的部分更模糊。数学有个分枝叫模糊数学。本来你就无法精确，你 认为你已经精确了，我认为你还不精确，这不又涉及三吗?三这个数呢源于派。记住派是源于无 限的，派是不精确的。圆周率精确吗?不精确。因为圆周率是个无限的;第二个，不循环的;第
三，小数点后的，。三是个精确数，圆周率是个模糊数。世间所有的存在、所有的运作都是模糊 的，我觉得我这个推论应该是精确的，现在呢，我用这个理论，我能打倒精准医学，你精准啥 呀，你在那个?度貌似精准，你永远不精准，但是你忽略了模糊，你为了精准忽略了模糊，你也 是错误的。你忽略了模糊你就一点不精准，这不和中医的基本的道是个关系。那么下面再来一 段。三气之纪，愿闻其候。他说你得把这个变成三，变成三以后就成三种态势你给我讲讲。然后 歧伯就问“悉乎哉问也。“ 你问得太多了。很全面，是不是?敷和之纪，木德周行，阳舒阴布，五 化宣平，其气端，其性随，其用曲直，其化生荣，其类草木，其政发散，其候温和，其令?，其 藏chang肝，肝其畏清，其主目，其谷麻，其果李，其实核，其应春，其虫毛，其畜犬，其色 苍，其养筋，其病里急支满，其味酸，其音?jiao，其物中坚，其数八。他是敷和之纪讲的木， 那么下面五段你就知道了他是个sample 基本上他们道理的基因都是一致的。这里头，然后呢敷和 之纪讲的是木，升明之纪讲的是火。备化之纪，审平之纪，静顺之纪，这不是五常吗?他又把五 个常的金木水火土对自然的态势，又做了分类。然后加入了不同的元素，他们试图用这五个金木 水火土的运行常态来解答具体的问题，这是个系统论。其实呢，你看他写那么多文字，你画个图 表往里面填符号就可以了，当时呢，他没有电脑，他也没有那么多的美术家，现在人呢他弄了一 堆的符号，自已读不懂人家也读不懂，他很炫。他的逻辑是混乱的。人家这个逻辑是精确的，他 的对应的逻辑是精确的。他都有对应的逻辑，你画个方格往里面填,就行了，这里头呢木德周行， 阳舒阴布，五化宣平，其气端，端，字能读懂吗?star, 其性随，开始了，端就是开端，开端就是 开始，其性随，随就是跟随。开始以后就是跟随他的起点。其用曲直，弹性的，就讲他的气候， 木德的变化的物点，如果是木德，他有这些特点，其化生荣，这个荣这个字能理解么，繁茂的意 思。其类草木，比喻的意思，其政发散，他的政呢这个政讲的是特定的规律。各有的规律。其候 温和，这个时段呢他和木有关，他可以归属于木，其令是?，大气里的移动比较剧烈，大气的移 动比较OK，然后?当令，木德的时候就是?当令，令就是为主了，四令嘛。然后其藏chang肝， 大家要记住，藏chang 和藏zhang内经里同时出现，各有其义。内经有一篇五藏zhang别论，然后 内经里还有藏chang 象之说，文芝记下来，五藏zhang别论，那是藏zhang字，然后呢，他又有藏 chang 象之说。藏zhang是藏zhang来，藏chang是藏chang，藏zhang是organ, 藏chang是功能。 先把五藏zhang别论记下来，还有藏chang 象如何?我特意给你讲的藏zhang和藏chang 。 艾美 丽:“藏zhang是organ, 你可以摸可以称，比如肝脏是将军之官，其性曲直呀，温柔什么的。下面 藏chang象underlin. 藏zhang别论，藏zhang是心肝脾肺肾，实质性的脏器，?帝把他取出来称???? 的，大小都给你描述了，请看灵枢的某篇章。他????的时候与我们现在有些许区别是正常的，因为 人和人都不一样，或者描述不一样也是正常的。但是呢，他都给你摘出来了，他大小给你称????， 都给你做了，给你检测了。所以说心肝脾肺肾是一个脏器。这个藏zhang器，大肠、小肠、膀 胱、胆六腑也是一个藏zhang器。藏chang 字与藏zhang字不能混合，现在的研究者把他们混合 了。那造成了极大的混乱，内经里有藏zhang象何如，不可以更改，现在给你提到藏chang 了， 我想到藏zhang字，我又废话了一遍。了解没有呀，那个藏chang象是不要剖开人的心肝脾肺肾， 你能随便给人剖开吗?然后你要用逻辑来提推敲藏chang 象，象就是存在的样子。所以说呢，你 看不?的，看不?是存在是藏chang 象。我们看?的，我们天天接触病人，我们能称????他能度???? 他，但是他还有另外的存在是你看不?，你不容易看?或你永远难以看?的。这个藏chang 象表 达的是这一种内涵、一种思想，所以说呢，这正是中医学极为????要的特质。医师概要不断地精确 ????化，而且要不断地运用你的智慧去穿透藏chang 象，这是你中医师一个????要的职责也是一个特 定的职责。这藏chang 象对中医人非常的????要，艾美丽:”诊病的????要手段“。因为你是有智慧
的，一个人你当然可以给他检测，给他度????，你看到，但是脑袋里想的东?你能看到吗?你看不 到。能看到吗?脑细胞的运作，那是生物电，那是藏chang 象。所以说人家当年的讨论者，就提 出这个问题，人家问你藏chang 象如何?那是挑战呀，就当年的那个状态下，人家扁鹊人家用智 慧推断判辨看不?的病变。人家得到收获和成功。到现在的医师，科技如此发达了，你能隔着卢 ?看?人家的脑细胞吗?你还是看不到。那是一个故事，人家以为扁鹊有特异功能，人家扁鹊自 已否认了。我也是人，我不是外星人。那是一个GUO，太子死掉了，抬着官，扁鹊看到了他说这 个人没有死，打开一看果真没有死，把太子给救活了。他就是看到了，他看到了什么呢?他看到 了也许一半是藏chang 象，他看到了什么断定官材里的人是活的?断定官材里的人是活的?官木 有缝隙，缝隙里有血流出来，人死了还能出血吗?这是基本的逻辑，一点就否定这个人没有死。 看到了，抬官去埋葬了，还不断地滴出血渍，因为已知人死掉了，血彻底凝固了，过了相当相间 他崩解变成水，但是需要相当时间，他滴出血来，不代表他活着吗?现在知道了，临床学死亡生 物学死亡，当年你现在判断和人家扁鹊判断用的逻辑是一样的。一个简单的逻辑呀，结果现在的 人没有读懂他。以为他是太空人，以为他是外星人，以为他是大神，其实他不是大神，他运用了 一个医学逻辑，他运用的医学逻辑和我们现在运用的医学逻辑是一样的。表格能填进去的，不会 错，我现在给你讨论的是藏zhang象 和藏chang 象的区别。五藏zhang 别论用的是藏zhang字， 藏chang 像如何?用的是藏chang 字，这是他的原文，我顺带说一下，七篇大论，有人认为是唐 宋之人所为。我谨慎的同意，但是他的道，尽力地follow道。他的魂还在，他的基本的内核存 在。他天地人具体化就是罗嗦呀。最后，他就是从太阳的变化推导出现在的流行病单独的个案作 单独的坐在你面前这个时代与太阳有什么关系 ，与太阳的变化有什么关系，他试图给你讲清楚这 个事情做得比较成功。我们读来就觉得云山雾罩，这样的话呢，希望大家了解一下，他作了不同 的层级，给你分了不同的层级。其类正化都是层级。在化上还有什么，在正上他这个层级有什么 变化。在令上有什么变化，在藏chang 象上有什么变化。然后呢他又引用填充了不同的符号，有 植物、有动物、有人物，?物的变化，这样的话让你自已follow他的这么一个变化规律。艾美丽 问:”老师什么是麻呀，麻是什么?“麻是桑科，麻是农耕年代，在秦汉时代他是????要的工业燃 料，这个麻呢，做麻绳的，桑其实也是工业燃料，桑是做帛的，丝绸工业的原料。他是工业原 料。这个麻也可以作?用，麻子可以炸成油，像菜花仔油一样，当年给我们提供信息，当年中国 人摄取大????的麻子。我顺便说一说麻，伤寒论里有麻子仁丸，麻子仁丸杏厚朴，杏仁、厚朴还有 另外的一些药。那么这个麻字，当年是?用油的原料。现在我们的?用油是大豆油、菜花子油， 花生油。美国用的烂油，我不懈于美国的几个烂油，说的广告什么的，橄榄油什么的烂油，其实 中国一直用的最安全的是麻子油和菜花油和大豆油，不是蓖麻油，蓖麻油是有毒性的、毒物。这 个麻，基本上是大麻，这个麻是大麻。三种麻我都种过，这种麻中国人不care，中国人吸烟草烟 叶，没有烟草烟叶，可以参别的叶子，参茄子叶子都有。我都吸过，居然没有大麻的叶子，这个 麻和美国现在种的大麻是同属一个科的，所以麻子不准从中国进口。伤寒论里麻子仁丸用的就是 大麻子。但是现在有人在种大麻，政府允许是合法的，现在有中文广告还天天在卖呢，叫什么什 么麻油，这个大麻的子呢叫火麻仁，他和现在在美国种的大麻有不同。希望大家了解。我当初跟 大家说的，?稿是菊科的，他俩是同一科的。现在加州的州树樱树和大烟土呢是一科，我相信加 州樱树里也有鸦片。我相信中国大麻也有大麻成隐，我相信?稿里有菊花素，我觉这是逻辑，所 以说呢东南?北?赤?白黑人都有人类纪，我相信这也是逻辑。Ivy问:”肝其畏清，的清字是什 么意思?“ 艾美丽:” 肝的作用是做什么的?解毒呀，清了肝脏就没活干了呀，“。Lvy“肝的脏 chang象里没有说肝是解毒的”。艾美丽:“肝是喜浊的，清就完蛋了呀”。文芝:“肝其畏清这个清
这我也不明白，他是什么意思?”你持肺畏什么?你得把这个空给填起来。你要总观一下，肝其畏 清，肺其热，脾其畏?，心其畏寒，你先把空填上，看看他们之间的关系。他们之间有逻辑关 系，Lvy“那是不是六淫里面的?寒?”肝其畏清，肺畏什么呀，你得把空填起来。脾呢?畏?。你 把那几个写出来，看看他们之间的逻辑关系。寒、热、?、湿、清，那清就是燥嘛。这种情形是 存在的。或者说清就是燥的同义字，我这个逻辑有没有道理?符号你自已往里填，总体的样貌还 存在呀。有时候观察事情一定要观察更全，如果三个字没所谓了，四个字了，他想说啥?他这个 逻辑没变。上次不是给你们讲五肉吗?我觉得那是我的发明，?和犬，犬又归肝呢?特定的肉一 定和特定的脏器对应的。逻辑给他整合。 每个人都前途无????，每个人有各自的智慧，你们有你们的智慧，我们要打造一个团队，把中医搞 明白他。 这篇是大论，老师不好，让你们遭遇挫折感。这五个段落，我把公式给你，你们自已去填充，然 后每一个动词、每一个项目和每一个项的名字你自已去先follow逻辑，大至你想知道什么。小 叶:“老师可以再讲一下敷和之纪，升明之纪，备化之纪，审平之纪，静顺之纪吗?”。敷和、升 明、备化、审平、静顺;那个委和、伏明、卑监、从革、涸流不是一开始就给你提出来了吗?他 的义含就是金木水火土在自然界或是对生命的影响，对生命的影响。他们有这么三种态势，金木 水火土，有三种态势，三种态势呢，他给你讲的是太过、正常、不及，三种态势，这叫三气之 纪，然后他用的是这么一种形容词，就是标上他们的态势，我都给你解释了，你要把每一个画一 个图，填上方格填充。你就知道他想表达的这两个字叫啥叫伏明，啥叫卑监，填上以后呢你能了 解卑监这两个字，从革两个字，理解没有呀?你把填充，这两个字是个形容词，表达的是这组系 统的特性。这个?轮的特性是塑料的，滚动的，这是?轮，那是body， ?轮有什么特点，?身有 什么特点，他的灯光有什么特点。从革呢他的原文你要找到《尚书》很远远了，等我回去把手机 给你掉出来，我跟他们讨论过这个问题，他们理解错了。提到金日从革这样的语言，革是《易 经》的语言，那就是表皮，表皮把他剥下来脱离生命了。这样的东?叫革，啥叫革命呀，用现代 的语言就是这个意思，革和命还有一定的联系。更新，脱离原先的旧生命，他有这个含义，他和 金的系统语言逻辑属性语言相默契，那你金字下面你可以表达无限种语言，无限种特性，在各个 层级了。这一段呢，不断在给你分类再分类，还给你分类呢，越分越细，最后细到什么地方呢? 细到你每吃一种东?，细到你每吃一种药，他细到这种程度。就他给你设立这个系统了，细到你 吃哪一种?物对身体发生了什么影响，我们现在想跟你说的呢，你要找到5555，5555呢提到了五 虫，提到了五种虫。我给你找到，你先帮我找虫字，我挑出五虫给你讲一下。磷虫、羽虫、毛 虫、倮虫、蚧虫。毛鳞羽介倮，我记得，他是这么命名的，顺序你自已排，你按木火土金水排， 木火土金水排比较逻辑化，相生关系嘛。但是你说要把他背熟呢因为这涉及音，你自已排，毛鳞 羽介倮，这五个虫，他把虫都纳入系统了。发挥一下，啥叫毛虫?啥叫羽虫?这个虫是不是昆 虫?他含有昆虫，但是我是想说顺着这个逻辑推演一下，生命物、生命物体、微生物，如果内经 里写的是昆虫，那我们再把昆虫类和人和哺乳动物相类比一下，我们来推演啦，先给你一个公 式，我们可以这样做已经很有意义了，请看昆虫学。那么我又把他们推衍往前推进一下，那个哺 乳类，毛虫:?是吗?带皮的;鳞虫:蛇，带鳞的，?、?;介:?壳类的，龟;现在呢?这种 龟呢，因为我想把人放进去，人肯定是倮虫啦。现在我经你找到毛虫是老?;倮虫是人;鳞虫， 现在我能给你找到的带鳞的话，如果?都带鳞的话呢，鲸、海师、海狍，在水里的都是鳞虫;羽 虫都是带羽毛的，带羽毛的?的，羽毛的主要功能主要是?，带翅膀的。带翅膀的得有羽毛，这 个逻辑理解没有呀，换句话说带翅膀的能?的，更接近羽虫的定义。所以说呢蝙蝠应该是羽虫。
我现在跟你讲羽了，给你推进了，推进每一步都不容易，现在我跟你讲找出五种哺乳动物，把人 包括进去了嘛，人不是哺乳动物。哺乳动物的几种虫你要符合形态，符合逻辑。那现在我给你找 到了蝙蝠是羽虫，羽毛?在翅膀上。因为这个羽虫会?，虽然蝙蝠没有羽毛，但是符合会?，羽 毛?在翅膀上，所以呢蝙蝠是哺乳类才可以做为羽虫在这个层级上做为五虫之一。给你找到了会 ?的哺乳类。人会?吗?不会?没有羽毛，人是老?吗?满身?毛?不是的，不是毛虫，也不能 在海里，带壳的哺乳动物，因为他的前提是陆地上，走的，带壳的，水里游的，天上?的，然后 呢，现在就差几个呢?动物学分类、植物学分类，促使你去精确分类。然后他这里有虫，和虫相 对应的呢?穿山甲是哺乳动物。把他写上，有特殊意义，现在我把他推进了，我们立刻就把他填 充上。那现在是，五肉也在这里出现了。那里头犬和?都出现了，现在呢，提到了地球地理，天 不足?北左寒而右凉，地不满东南，右热而左温，其故何也，这提出了说明?帝内经他对中国地 理总体的考查和判断是正确的，Lvy:”左寒而右凉，就是程度的不同呀”。 中国地理是四河流域， 河流是从高往低，因为中国存在世界最高点。要了解这个事，这个是独特的，欧洲人也不知道这 个事，河流呢是从?北从东南方向流，这他考查了给你记录下来了，这是对发病对气候对所有时 间都有关系。中国地理是三大台阶，基本上从?北到东南这个走向。左?右东那是从另一个系统 上另外一个逻辑，这个指对地理的考察，实地考查，只限于中国。大逻辑与具体的细节逻辑不一 定吻合。文芝:“如果是跟据地理位置来确定的话，那就进一步证明了这几个论是后人把他写进去 的。“这种可能有，地理发现越来越精确，宋的科技很发达。Lvy:”前面有左寒而右凉后面又有右热 而左温，反正就是左边的温度要比右边的低，“ 艾美丽:”你这个左是方向还是地理?“”地理的左 右 “。艾美丽:”就是?比东更凉嘛，“ Lvy:”对的，你看东部那边的海水就是比?部三番的海水温 度不一样。“地不满东南，低地，低洼，他这里还提到了一个逻辑就是这个太阳阳明太阴，太阳阳 明少阳，太阴少阴厥阴。把阴阳分成三阴，然后这个也提到了司天，还提到了在泉，这句话的意 思大至要了解一下，司天就说这个，司天的对立词就是在泉，泉是什么?泉是地，天是啥呀，天 是宇宙。就是用阴阳来表达宇宙的变化，然后用阴阳来表达相对应地理的变化，他还是宇宙论和 自然观。然后系统论，他还是把人投放在宇宙空间来表达他，来考察他，他建立的是这么一个系 统，这个系统太大，最后把人投放在宇宙空间中来看这个人有啥病，到底有多大的用处?有时候 有用处，可能会有大用处，通常没有什么用处，你知道一点就行了，头痛吃点头痛药就好了，不 行的话就吃点嘛菲罢。但是，常常会有用。 翻到最后，这一段话也够我们学半个月了。帝曰:有毒无毒，服有约乎。歧伯曰:病有久新，方 有大小，有毒无毒，固宜常制矣。大毒治病，十去其六，常毒治病，十去其七，小毒治病，十去 其八，无毒治病，十去其九。这段话与具体治病，这段话太有用了。这段话给你解答?补?疗， 药补药疗，他说呀，有毒无毒，服有约乎。这句话几乎白话好懂，让我们少点挫折感。但是也很 难，病有久新，方有大小，有毒无毒，固宜常制矣。这句话能读懂吗?久病有新方子，这个方子 是有毒无毒的，方子用药。药分有毒和无毒之药，有的药是没有毒性的。这个对草药做了分类， 现在他们都说错了，我都听到了，他们说所有的药都是有毒的，那个分类方法不是主要的。中医 在这里有的药是有毒，有的药是无毒的。小叶:”是药三分毒?“这句话在逻辑上是错误的，比如 没有毒的有很多。比如小?是没有毒的，小?是入药的，甘?大枣汤。我昨天和艾美丽讨论她的 博士论文，我在这里就不揭露了。逻辑对接上了喔，是药三分毒是违反内经的逻辑的。因为草药 入药有无毒之物，比如小?。先把这个化式确定，这个派是无限不循环小数，我用3.14就可以 了，理解没有?那你具体的怎么去列入另外一个系统去判断他?他后面提到了，然后呢?有毒的 你要固宜常制矣，你要判断你怎么用的?然后呢?你按照法规。常制矣法规者，大家约定俗成，
政府拟定法规，你说小?无毒，拿小?去治他，你使劲吃也是会撑死的。大毒治病，十去其六， 常毒治病，十去其七，小毒治病，十去其八，无毒治病，十去其九。能读懂吗?Lvy:”越是有毒的 药物副作用越大，你不要全吃了，少吃点或吃一点点，比如砒霜能治病，十去其六，去掉他不用 他。所以药物最好是吃饭。”首先你要了解这个药物分有毒和无毒，这个你能确定么?然后呢，有 毒又分类，分成几种?有毒的分成三种，无毒的就一种，无毒的没有分类。有些呢，不是药物， 或者被政府列入了?物，那不有常制吗?列入?物的东?有5555，我们不讨论了，谷肉果菜，? 养尽之，还追加一句无使过之，伤其正也。艾美丽:“不能吃太饱了，不能喝太多了，这你讲的， 不?太过”。理解没有?他的逻辑还是蛮清晰的，不尽，行复如法，达不到效果你再试呗，你说我 肚子痛，那你先喝点温水看肚子会不会不痛呀，肚子痛有很多种原因引起的，比如一般的肠筋挛 运作不舒服呀，你就OK啦，你先来试试看，不行再试嘛。必先岁气。知道吗?前面已经跟你讲 了，是什么当令。你要考虑这个事，今年湿气太????了，我觉得今年加州湿气很????，那么来一个病 人，你要考虑到这个事，湿气????的病人，你要加大点力度给她除湿。平时呢，可能今年湿病多。 无伐天和，天和就是顺应天地之气。无盛盛，无虚虚，本来他是个实证，你再给他补不是更实 吗?本来一个虚者你还去泻他不是更虚吗?这样你把人治死了，跟你讲了用药的理念。艾美丽: “老师，你不是曾经怀疑他有五个五吗?这一次证明他只有四个五呀”。艾美丽的说法是他有四个 五，他不需要五个五，但是按文芝的说法，他是唐宋之人后加的，他可能没有想到。艾美丽:“这 就像我们现在营养学上的糖脂蛋白，这四个五就等于三大必须营养素，说白了。他又来个五虫， 又来个五?”。帝曰:其久病者，有气从不康，病去而瘠，柰何。瘠是贫瘠，消瘦，体力不支，他 已久病啦，你久病的病人，你气都恢复了，为什么体力没恢复呢?你久病呀是不是?各项检查都 正常了，但是他还不是个健康人。有的人病都已经去了，你找不到他的问题了，为什么这个病人 还是体力不支很消瘦的样子?这都是很叼专的问题。其实?帝和歧伯都是自问自答。歧伯曰:昭 乎哉圣人之问也。化不可代，时不可违。化你怎么可代，时空你怎么回去?转变就是化，记下 来，现场不可以复制。你现场怎么可以复制?一个病人你花三年时间把他治好了，然后呢你想让 他回到二十岁年轻时的理想状态，不可能啦。一个病人来了给她治不敢不????症，身体虚弱我给她 治了三年，现在应该好了吧，她现在化不可代了，她现在接近更年期了。你理解我的意思没有? 化不可代，时不可违，已经过时了。你想达到另外的效果，达不到了。有时空呀，逻辑存在，这 个化字呢，我特意跟你讨论一下这个化字，化字是转变是转化。是时空的转变。前面阴阳印象大 论的化字还没有搞掂呢，但是呢?这个化与那个化要对比一下，要读懂这个化，那个三字经我们 解读百分之八十，还有百分之二十没有解达。此化非彼化，这个化，化不可代。这个化不是很简 单吗?转化了，你不可代替了，时不可违这话应该是白话，你可违吗?这我给你推进了。现场不 可复制时空不可穿越，你怎么穿越?你穿越只能是你的思想硬穿越，实际上你现场无法穿越。 夫经络以通，血气以从，复其不足，与众?同，养之和之，静以待时，谨守其气，无使倾移，其 形乃彰，生气以?，命曰圣王。这是人生病以后怎么去调理自已，这几句话不是至理名言吗?你 要静以待时呀。生病了你要静以待时，你要谨守之气，无使倾移，不要做太过，其形乃彰，你的 形体才能变得强壮，变得有力，生气以?，保持你的生气，命曰圣王。你就是自已的王者，你就 是强者，你就是智者，你就是勇者。人告诉你生病后怎么去管理自已。告诉你要通经络，你要补 气血，你要补不足，然后呢你要与众?同，你还要美其?，任其服，乐其俗呢。与众?同呢，你 不要违反系统，你要和系统作战。养之和之，静以待时，你要静养，你要调和你自已。还要谨守 其气，这个气不多作解释了，五运行气交变的气呗，气交变。故大要曰:大要弄个书名号，说明
这个大要是本书。内经里提到了好几本书书名，说明内经时代存在着不仅仅内经这本经典，还有 其他的经典。《伤寒论》提到的经典是“阴阳大论”。内经里没有阴阳大论，阴阳大论也丢了。 无代化，无违时，必养必和，待其来复，此之谓也。帝曰:善。 那还给你找到那句话，大气举之。在七篇大论里呢，小叶:“能解释一下待其来复是什么意思 吗?” 待其来复告诉你人有修复能力，有强大的修复能力。翻译成现代语言叫自愈力。甚至有些 cancer可能自愈，你要观注这样的事情。这句话待其来复，复就是修复，有病的话就自已修复自 已治愈，但是需要时间，因为细胞分裂也需要时间的，新细胞入血也是需要时间的，比如红细胞 从?髓入血，他在血里游荡了120天，红细胞的寿命120天。找到没有?一篇这句话我给你解答一 下。 帝曰:地之为下，否乎。歧伯曰:地为人之下，太虚之中者也。帝曰:冯乎。歧伯曰:大气举之 也。地之为下，这是他的问题，然后答日，否乎?地之为下，否乎，他是怎么答的?太虚之中者 也。还有吗?冯乎。然后呢?大气举之也，终于出现了。?帝问的话能读懂吗?Lvy:”地为什么是 最下面?“ 我们脚踩着地，地是在下面，逻辑很直白吧，这字能读懂吗?否，知道否是什么吗? 把否字给我读懂，前面的已经读懂了，地在你脚下了，否不是no，我先给你确定。否是一种工 具，否就是当年的鼓，一种封闭的box， 一个盒子，那不是一个封闭的盒子吗?现在的鼓是圆 的，当年的鼓是方的。所以说鼓字，一个封闭的盒子，中空的，了解啦。2008年文芝在哪里?透 露一下，2008年发生了一个????要的事情，2008年奥运第一件事出现了一个大场面，几千人就只做 一件事情我记得，是以首击否。要问你呀，我以为2008年你要现场，我给你解答这个否字，是个 box，就是古代的鼓，古代的鼓呢不是用圆的蒙上牛皮，就是用木头的盒子，然后一堆人敲击他 就击否，最简单的最原始的就是这个否字，他想表达什么呢?他想表达这个否是中空的，他是 close，你脚下的大地通向哪里? 他通不通?他是中空的，还是封闭的，还是空的，这不是三态吗?他用这个否字表达这个，他想 问，理解没有?他说如果这个地球可以穿透，穿透以后，你能?到什么?就是这个地球是实心的 还是中空的?他问你是不是实心的?然后呢，如果是实心的他处于何位置?你理解我的意思没 有?你脚下踩一个东?，他在哪里?他是中空的，他又处于何位置?他想到地球是实体的，他用 实体来问嘛，他是实体的吗?他是中空的吗?歧伯说，地为人之下，太虚之中者也。这直白吧， 脚踩大地，但是他在太虚之中，哇，准确不?地球是实心的地球，你脚踩下的，但是他在太虚之 中，在宇宙空间里。推论在没有卫星的时代，没有火箭的时代，没有探测器的时代，他的推论极 其准确，三千来年前。没完呢，太虚之中，太虚是宇宙空间，给我写下来。地球在宇宙空间里， 人家给你推论出来了，?帝还是叼专:冯乎。冯得加个几字，是啥?凭，凭什么?凭通假字，他 用冯刻字的人不是省功夫吗?你凭什么呀，谁去托举之呀，人家告诉你了，大气举之也，大气是 什么?大气是万有引力，人家都给你想到了，都给你推论了，所以庄子说，吾生也有涯，而知也 无涯。我给他加一句，人类之思无远伏界，没有边的。但是有了逻辑以后，用我的话说，人类的 思想带有极强的穿透力。你看到没有呀，他都给你推论了。当年，中国人的宇宙观，系统论，然 后居然给你介入了医学的系统。我们前面读到的血液循环论，现在我又给你读到了日心说，我给 你读到的宇宙论，宇宙空间论，这不是宇宙空间论吗?没说错，大气举之也，还有这个五常政、 六微旨、我们到时感受一下七篇大论他的宇宙观、自然观、天体运行观、疾病流行观、疾病流行 论、他们把他编织成归结成一个系统论。七篇大论里，记载了密集的人类疾病，各种各样的疾病 都给你作了描述。找到六元正纪，这七篇大论看看自然灾变引起的人类疾病，也是相当的惨烈。 找到啦，找到了?帝问曰，往后看，前面是?正宫商羽，那是一个图，你自已去画。凡此太阳司
天之政，找到没有?我让你感受一下他描述的变化，大家看，你看到了，气化运行先天，再往下 看 ，?病寒湿，发肌肉萎足痿不收濡写血溢。拉的都是血。然后呢，温病乃作，身热头痛呕 吐，肌腠疮疡。全身都是疮，然后呢，二之气，大凉反至，?乃惨，草乃遇寒，火气遂抑，?病 气郁中满，寒乃始。三之气，天政布，寒气行，雨乃降，?病寒，反热中，痈疽注下，这都是大 病呀，心热瞀闷，不治者死。估计搞死很多人啦，四之气，?湿交争，?化为雨，乃?乃化乃 成，?病大热，少气肌肉萎足痿，人都不能走路了，注下赤白。痢疾。五之气，阳复化，草乃 ?，乃化乃成，?乃舒。终之气，地气正，湿令行，阴凝太虚，埃昏郊????，埃是啥呢?尘埃，? 是啥呢?这个字有很多解释，有的人说是昏，有的人说是太阳照射以后造成的这种珊栏胀气。反 正，?乃惨凄，寒?以至，反者????乃死。这????乃死让我想起老子的话了，天下有道却走?以粪天 下无道戎?生于郊，啥叫戎?生于郊?那个战?都得上战场，然后把小?生在战场上，天下无 道，天下大乱啦。天下有道这个?没事干啦，却走?以粪。故岁宜苦以燥之温之，必折其郁气， 先资其化源，抑其运气，然后给你想了一堆办法，然后呢往后翻。凡此阳明司天之政，看到没 有?然后呢，毛虫乃死，热后而暴，介虫乃殃，这话都有，然后鼽衂嚏欠呕，小便?赤，甚则 淋。呕血小便?淋病，然后呢少气嗌乾引饮及为心痛痈肿疮疡疟寒之疾，?痿血便。然后疮疡疟 寒，我让你感受一下发病的惨烈。各种各样的病这里头，小叶问:“老师，这里头有初之气，二之 气，三之气，你可以跟我们解释一下吗?”一共有多少之气呀?终之气，终之气之前有五吗?大家 把气分成六种，我们讲的四时之气是四气，他现在跟你分成六种，?寒暑湿躁火，这种六气呀就 是阴分三阴;阳分三阳。文芝:“老师这里有个程度吗?初气轻点，一气二气比他????点，不是这样 的吗?”不是，他还是分六层，还是按照这个阳阴阳分三阳阴分三阴，按照这个顺序，如果把他按 阴阳分就是阳分三阳阴分三阴。艾美丽:“这不是写了吗?初之气，地气迁，阴始凝，然后就开始 温病了。” 这段我想让你读一读天气的灾变引起人类疾病的惨烈，都是一些很严????惨烈的病。现 在我们要知道流行变学是有规律的，要了解这个事，而且人家病因给你作了解释。换句话说 SARS你都可以预测出来。提前预防他，中国养了一帮人没有做正事，你理解我的意思没有呀， 人家这个大数据都给你确认了。而且给你密集的数据，那病?什么样?怕你搞不定，都给你写下 来了。文芝:“所以说初之气，一之气写的是不同的气以及他们的变化?” 现在所以说呢他们有些 人还要我给他们讲七篇大论，我说你们出多少钱呢?其实我是想把他们打跑，因为读一点你必然 有挫折感你就不想读下去了，但是可以读下去，你要一个一个字地读一遍已经是挑战你的勇气 了，听到老师说啥没有呀，我相信他们也不会一个一个字地给他读一遍。我估计这种可能都没 有，但是为了有这种可能，你要先付出足够的代价。你为了你的代价，你才能耐下心把他读到 底。这是逼迫，这样逼迫人静下心来读一点书，如此而尔。现在有些人读出了一点?道，OH, my God,这不是大数据吗?这里的每一个字，都是有用的，但是，我们很了不起，我们还可以读 一读七篇大论，这里头的文字对现在的病收集起来把他整理起来，我们足可以应对现代病，不能 治的病找到原因、找到治法。你现在多少种病呀，几千种上万种，百分之九十病因不明。这是世 界卫生组织说的，你凭啥病因不明呀?这是天地自然的灾变有关。两千多年前人们已经观察到 了，你还不读他。你读他了，你就可能知道，SARS可以治、艾滋病可以治、癌症可以治，那些 个流行病可以提前截断，预知截断，你一个国家可以省多少资源?SARS都可以推断出来，文 芝:”你这里讲的都是天气、外因呀，那内因呢?“艾美丽:“大疫来的时候不会是内呀，都是外面 的东?变化。”太阳黑子的变化引发大气的变化，大气的变化引发病毒的变化，病毒细菌的变化引 发人疾病的变化，而且他是有乱七八糟的、五花八?的是不是?不是，他还是有一定的规律的。 人家都给你观测了，这七篇大论，如果作为一个国家的话应该找人研究他。谢谢大家还愿意讨论
这七篇大论，艾美丽:“很好玩的，由老师带我们读”。也很伟大。我也没有办法，我想教大家开 方治病，但是这里讲了，上知天文，下知地理，中知人事。他就告诉你这东?就这么一个特性， 艾美丽:”“把人投向宇宙，所以六合之内...........“ 开一个头，我能做到，我的理想，我的这个理念 呢逐渐的我想把每一篇都能讨论。因为没有多少篇。《伤寒论》呢，我可能逐段地加以讨论，开 启一下，然后不断地深入，我觉得现在这个中医?医全世界人们没有人做成这件事，也许我能做 出来了。你们一二三四五，金木水火土，你们都是天才。你们都有自已独特的智慧，令我满意。 令我满意，然后还有天真论，还有天论，逐渐地去推论自已的思想，做为一个group，我刚才讲 做为一个原始股来比喻这个事情，他是价值巨大，而且不断增值，然后我们先告一个小段落，以 后再推进研讨。
(完)
大江川 2020-02-27 20:23:18
秦老师555 小班第七次课， 12/1/2019
泻对面就是苦吧，苦就是痛苦，遭遇了压力，要承受这种压力这叫苦，基本上来讲还是按照五行 来分辨，五行的这种逻辑关系和排列顺序，你得先把五行的顺序公式牢记于心，那他们正向知识 的关系，五行的关系是木、火、土、金、水。这是个公式，这个公式你要牢记于心，这是个基本 公式，是个顺位，按道理来讲呢，按我们现在的说法是相生的关系，木生火、火生土、土生金、 金生水，所以在《千字文》里面居然还有中医。金生丽水，《千字文》、《百家姓》，不能给大 家太多的压力，《百家姓》就算了，背到我的本家姓就算，《千字文》作为中华文化的一个读本， 有机会的话要去读他。要去读一读他“天地玄? 宇宙洪荒 日月盈昃 辰宿列张”，那里面竟然有 “金生丽水”那金生丽水大家都这样读过来了，但是学过中医的人，这里还有中医，提到木火土金 水他们的顺序，木火土金水，先把他们记住，五行有顺序。在?帝内经里木生火，像这样“生”字 偶尔会提到，几乎没有提到，“生”“克”是我们现代人给起的名字，其实在?帝内经里很少提到生 克，他是“胜”与“不胜”，他用的符号和我们现代中医基础理论用的符号是不同的，要了解一下，我 们现在到中医药大学去读中一本书叫《中医基本理论》，《中医基本理论》怎么来的?《中医基 本理论》就是用现代的语言来解释?帝内经，主要是解释?帝内经，伤寒论他也做了现代的解 释，但是在我看来这个解读系统是错误的，错了一半，现代的《中医基础理论》解读?帝内经， 用现代的语言来解答他，我们都懂的，解答错了一半，另一半也不想改，他们也没有这个头脑去 改。在坐的各位有这个头脑去改，把他离定、更正，就是建立一个新的解读系统。如果你现在学 中医基础理论，我现在手里有七个版本的，最早的版本我给找到了，最早的版本是六几年的，然 后二版三版是七几年的，二版三版就更简单了，你说他更简单了他还有点新意，改革开放以后八 零年代的就漏洞百出，所以说有的时候在我看来不忍卒读，没有办法读他。所以呢，我就买了王 洪图的书。都看了?帝内经的讲稿，老先生也不错，做了很多的事情，但是我想知道的他一句不 说，他回避回避，你回避不可以呀，然后做了一些解答，都是大量的文字游戏，没有往前推进他 的原义，就像数学一样，所以说现代人读中医药大学有点问题。《中医基础理论》现代版，用现 代文字来解答我?帝内经，这个解读系统，这是个方法论，方法他都没有搞定，应该有的方法他 不用。然后基本的理论架构，基本的逻辑定理没有搞清楚，所以说现代的国版的教科书是很难读 的。我不知道张老师和我的老师，我的老师是李德新，国版的教科书我的老师是主编、副主编， 八十九岁，前年去世的，我是到美国来了，要不我和我的老师一起把他离定一下，离定。但是我 的老师已经走人了，我的老师是很open的，我的老师是很好的老师。我们俩的关系私交非常好， 记住一下。我去他的办公室去拜访他，提了些问题，一时间他没有言语，我都战战惊惊，怕得罪 我的老师，说错了话。一个喜欢数学的人和一个高等数学的教授对话讨论数学、对话，很愚顿 的，或者是一种谬误在里边，结果呢我的老师他说小秦呀，你提出的问题是个问题，我的老师也 没有想到。Anyway中医基础这本书，那现在在坐的各位呢，我反复强调要读经典，老提三句话， 大家都认为是废话，其实不是废话，我的三句话是哪三句话?“读原文，读原文，再读原文”大家 起点都相当高，居然读这种劳什子这种没有用的话，好像全世界中医师?医师呢，好像就只有我 们在座的几个人在做这个工作。我是领大家去发扬一下，推动一下你的思想，本老师只能做这个 事情。对每个的字句呢，?帝内经，素问和灵枢，几乎每个字，我都读到过了，都知道的我都读 了几十年了，我不吃饱了撑着?几乎每个字都被我读到过了，有的书都被我翻烂了，但是我读懂 了多少呢?因为我很笨的，老师笨是很正常的。一个Quarter都不到，但是我能教给大家的，能告
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诉大家的，就是?帝内经的文字，他是我中医基础，中医灵魂，中医精神的理论原点。希望大家 记住我的话，这个你要知道，理论原点，他这个原点，我经常拿一句话来打个比方那句话就是万 物生?靠太阳。这个原点对于我这个宏大的理论，博大精深大家都承认了，不管你读懂了还是没 读懂，你必须承认，理论的原点是从这里得来的。他好比是一米阳光，这是我一米阳光，“为什么 叫一米?”他照亮我们，照亮我们研究的方向，这个方向指的是人间正道。这是我能确定的。虽然 只有一米，他有点的光亮，已经是给我们方向了，这个方向指向是正向的，指向人间正道。这个 一米阳光，有的时候你接受了，可能让你正确判断你这个病人目前是什么病，是外感病还是内伤 病，可能让你知道，这一片桂枝，一径麻?，他如何在你手里用来救人一命。这可能都有的，因 为他是正向的东?。这是我讲他理论的原点，这个理论原点我又给他推进一下。这个理论原点不 可5，不可5你又怎么去区分这个原点呢?我给你举一句话，天运当以日光明，然后立刻给你提到 了，阳运则上，内外则也。希望大家了解一下两千多年前的文字，你看这句话“天运“大家能读懂 不?天体运行，学理科，天体运行，南开，复旦，中国科技大，中国科技大以前在北京的，给弄 到安徽合肥去了，要把物理学，天体物理学放到一起，together放到那里去了，那里还有一个重 要的一个科目，是天体物理学，方励之中国科技大学的校?，是搞天体物理的。死在美国了，死 在亚利桑那，死于亚利桑那一个特定的一个病，叫fever?fever不是高热嘛，也叫枯草热。现在那 个细菌到现在还没法治，因为很局限，全美国，全世界就那个地方发病，没有人去研究他，那个 病可以找到一个药是去救的，但是因为政治经济学没人去理他，结果方老居然死于这个病，死在 美国。我顺便提一下，天运，天体运行，是宇宙、天体、太阳，宇宙、银行系太阳，地球、月亮， 他们之间的一种力学的关系。天运，天体运行，天运当以日光明。看到没有呀，当以日光明，以 应该，日、光、照耀你。这句话我想用他来表达我提到了，他的理论原点，这句话要是我来读， 因为我也是好奇家，我读到黑格尔的书的时候，德释中了，应该是小学到初中之间，十几岁吧， 那里边还有伽利略呢。天运当以日光明，他不是天运当以月光明，天运当以地光明呢?地不发 光，月当然可以发光。这个逻辑大家看看，这应该视为中国人的日心说，文芝学理科的，很好， 立刻就能反应上来，哥白尼先生，提出日心说，战战惊惊，结果到他死前，早就测算出来了，他 早已掌握数学了，都给你测出来了，轨道的半径呀，轨道的有关细节呀，他不光测定了地球转绕 太阳转，而且测定了轨道大致的样貌。他作了运算，他也确定了，观察了多少年，但是不敢讲， 他死掉了，把他的发现公布于众，然后把他交给他的学生。他的学生后来好像被烧死了。天运当 以日光明，在我这样的人来读他，必竟懂一点科学嘛，给我的启示就是，中国人首次提出了日心 说。阳阴侧外，内外则也，这和医学有关了，观天，观地，阳阴而上，阳是往上行的，人是直立 的，百会穴是阳中之阳，你还有超过百会穴的阳吗?为什么这样讲?因为人是直立的，如果是 说，你说馬牛羊变换一下逻辑，四条腿着地的，他的百会穴也应该在头顶。反正你要找到最高 点，那蛇呢?那?呢??应该在脊柱的最高点，设定百会穴就应该设在那里。阳阴而上，这句话 读出来上为阳，内经有这样一句话，上为阳，下为阴。然后尼，内外则也，外为阳，他这个道理 逻辑不是一步一步来的吗?现在我和大家讨论的是他提出来的理论的原点。这个原点能错吗?这 个原点不错，你比如说”天运当以日光明“这是他的原点，那你考察他的现象，他有很多很多的细 节是模糊，但是他的原点的指向，到现在没法改，因为他是一米阳光，你说原点指的方向能改 吗?无法改，他什么时候可以改呢?太阳息灭的时候可以改或者是太阳渐渐息灭的时候可以改。 他的阳光的力度在逐渐的缩小他也在改，但是那是以多少忆年对我们人的生命才能有显著的影 响，或在那之前整个地球就没有人了。这是天文学的量，天文家的量，和人的生命的量。这是表 述可以理解吧。比如说量子力学，量子是个物理量。和大家讨论天文量和人的生命量，这是我原
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创的术语。那你几乎没有可比性，人的生命和太阳的生命没法比，我想表达的。太阳生命的一个 单位是忆年，千年对他几乎没有意义，千年他都几乎没有意义你度量他，他都没有变化，但是他 也有一定的周期。比如太阳黑子的变化，12年加减一个周期。中国人还有十二属性，有天干，有 地支，然后太阳黑子的变化会引起地球的灾变，至少你现在用手机用电脑会发生一点影响。他是 一个量，天文量和人体生命力的量，量比是不成比的。所以说?帝内经，就是我中医的理论，概 不需要怀疑也不需要改变，你也没有办法改变。我这句话可能要回答很多的问题。同学跟我学习 经典，经常会问“老师现在科技都如此发达了，你中医为什么不跟着与时俱进?”那你需要地球围 转太阳转逆转一下，让太阳围绕地球转。有的同学能听懂我所表达的意涵，有的听不懂，我大学 的同学，他们都是教授博导了，有时候也提出同样的问题，我这样回答他们。你看你在加州硅谷 科学家聚集的地方，意思是你连一点科学都不懂，其实我懂一点科学，他的这句话意味着他不懂 得科学，因为他们不知道量和量之间他们之间的巨大差，所以说这个我中医的一个说法，原于他 的理论原点是坚定的，是对的，他说对了，“天运当以日光明”他没有说天运当以地光明。两千多 年的文字，他做了正确的表述，这句话现在依然如旧，不可更改，我和大家讨论?帝内经，同学 提出这些问题，这是归到阴阳了。提到阳了，与太阳有关。他这个理论的原点，那么阴阳，是他 重要的一个核心，理论的核心。同时还有五行，那大家提出了一点疑问，几乎每一篇都提到了五 行，因为阴阳是个横坐标，五行是个纵坐标，这不是涵数吗?所以说这个涵数，你用来解答工程 学的具体问题，要不然你用这个涵数有什么用呢?一个中医师，你每天要做的事情，每天要参与 的事情是什么?治病救人，这是个工程，所以说好的医生就是工程院的院士。他是这么来的，我 又没有建金?桥，我又没有盖房子，你盖个鸡窝都是工程。你搭建很小的一布墙都是工程，那里 面涉及到很多的逻辑。和很多的知识，所以说作为中医师你不每天都是一个工程师吗?如果是老 师的话，那叫灵魂的工程师，还帮学生建构灵魂呢。本老师没有这个能力，所以说这个工程学， 这个阴阳和五行你做一个涵数建立一个系统，用来解决具体的问题。解决具体的问题就知道你怎 么辨别这个病人外感?内伤?伤寒?还是温病?上一堂课我们我们吃火锅我提到了一下，这又是 一个很宏大的系统。我们喝了文芝给我们做的很好吃的一锅小米粥，那我们知道里面含有金木水 火土。我们知道?和药的关系，气和味的关系。气分五气，味分五味，做为一种，作为一片甘 草，作为一把稻草吧，他其实被我们身体所利用。他的物质属性，极其复杂，因为我们吃进的是 小宇宙，细胞，细胞里面该有多复杂。那我们无法去把彻底地离清，离:精神测定的意思。但是 我们还要知道小米和大米的区别，甘草和桂枝的区别，那我们只好把小米、大米、甘草和桂枝都 把他们列入五，用五这个数字来区分他。归入五行这个离病系统。我们加以测算他，你说一粒小 米、一粒大米，一粒细胞你想也分五行，分成五个层级，一例细胞核算一级，细胞膜、细胞器、 细胞浆算一星，你你一个细胞液，那不是五了吗?然后基因你还给他分成五行。人的基因有哪几 种原素组成?碳、氢、氧、氮、硫，有时候硫会变成磷。如果基因你分五行是分成这个了，如果 基因你分三种，基因最重要的核心数是三，那是哪三种?碳、氢、氧。为什么不是碳、氢、氮? 碳、氢、氮?氧、氮、硫?核酸，你去看核酸，脱氧核糖核酸，那不是DNA和RNA吗?所以说他 是三种地球原素和五种地球原素的变化的关系，这又涉及到三了，所以说这个五行是干这个用 的。刚才有同学提到，心肝脾肺肾有这么一段，“肝苦急”，然后用什么来缓之?那他提到的五 行、五脏和五味，之间的关系。然后呢他又提到了每一脏所喜好，所需要的，也提到了他特别厌 恶的、抵制的，欢迎和需要、抵制的关系。苦急，急和缓，急就是抵制，那缓就是欢迎，他接 受，急和缓不是阴阳吗?这里又涉及五脏和五行，阴阳和五行这个涵数，两个坐标，解答了五脏 和五味的的关系，他们的对应关系。这个你可以画一个图，有的同学可能画了，一个方向要对，
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木火土金水是有顺序的，同时你还要把急和缓画成一个图，画成一个图表，然后画成一个图按顺 序了，但是这个图填充以后呢?有时候和公式发生违反，又不完全是这样，这个怎么样理解呢? 这个问题我也看到了，有可能他在某一个点上，千年传抄发生错误，这个在读内经时也是相当存 在的，所以发生了更改，发生了错误，那么希望你能正确填充一下。正确填充的依据是什么?虽 然他在某个点上发生了错误，发生了不对应，但是你要知道，他总体的逻辑，逻辑的主体是存在 的，我的话能听明白吗?五有四个都是存在的，三个都是存在的。他已经都存在了，那你要改变 另外两个，你怎么改变，你要有你的证据，你说肝不苦急，那前面的几个都正确了，心肺脾都正 确的，就肝是错误的，比如说肝不是以辛来补他，那应该用什么来补他?你应该按照前三个逻辑 的主体，然后你自已你找到一个对应的，对应的符号来填充他，肝如果不用辛来补他，你当然可 以用苦来补他呀，你试一试嘛。你试过以后，你把他纠正过来把他填进去。我给你举个例子，这 涉及太多的点了，我们先放下。 我上次给大家留了一个作业，因为让大家多理解这个原论，还记得没有?就是那个猪羊牛犬鸡， 五味和五行，五肉，五畜，我给现代化一点，把他叫五肉。畜一般没学过中医写不出来。我上次 问什么问题?就是五肉的归属和出处，五肉肯定归五行。这些五肉都在哪些篇章提到?我记得有 三个篇章提到，素问有两个篇章提到，灵枢有一个篇章提到。我给你抄下来了，素问提到的是猪 羊牛?猪，我提出的这个符号，素问和灵枢是有些许区别的，这不是回答你的问题了吗?就说你 按照原文个别没有填充上，没有填充上没有关系，你对比以后，按照他的主干，就是说五个有三 个人家是确定的，那两个你自已跟据这个逻辑再加以离定离清。这是我们当代人的责任。当然来 讲要费你一点功夫了，但是没有人做这个事，那现在大家肯做，我每个人都发奖，居然研究到 这，我老师没有研究到这，李德兴没有研究到这。这个问题我给提出来了，我给我的老师提出来 了，他居然不知道，他悠悠地说“小秦呀，你提的这个问题是个问题。”我老师还不知道他们之间 的差异，灵枢没有读到。素问读到了，没有和灵枢对比。那五肉嘛。素问有两篇提到五肉，有的 是集中提的，都对应的，另外一篇是散在提的，但是素问提到的，按照木火土金水，他是鸡羊牛 ?猪。素问里面的肉居然有?肉，我上次提到的问题让你去找一找他们之间有啥不同?云辉上次 也提出了这个问题，就是很认真地琢磨了这个问题，他们的排序，我第三堂课我好像也提出过这 个问题。5555是切入点，我提到素问里的五肉都是啥?估计大家没有详细地看到?，不应该有? 的，我又提出这个问题，5555，五肉你再去找，再去找呢，可能说老师卖关子，我多次提到，其 实我也没有卖关子。你素问里面没有找到你上灵枢里去找一找好不好，我多次说过?帝内经是两 个八十一篇，162篇，我的数学还行吗?我督促大家来做一个整体来对待文字。那么你来找吧， 让艾美丽来找，当初我也没有告诉小叶，我想大家再上灵枢上去找，灵枢的五肉都是啥?因为灵 枢和素问的五肉都是有差别的。那没有办法逼着艾美丽去找，找了说这没有那没有，我说打进电 脑里去找。也没有找到，我就不想告诉他这一篇在哪里。你自已动动手，没有办法，篇名告诉她 了，灵枢有一篇叫做五味篇，专?就叫五味，你去找找，你研究5555，酸苦甘辛咸，能逃脱这个 事吗?药就是?，?就是药。虽然灵枢写的都是针灸的事，艾美丽在哪一篇，第56，63篇都有。 最后灵枢提到了犬羊牛鸡猪，把犬给放上去了，把?给去除了。?不可能做为一个肉?了，在那 个年代，?是一个战略物资，那是机械化部队，那是战?，那不是战?吗?没有?怎么能运作? 拿什么推?拿人推吗?怎么能吃?肉呢?但是，我现在给你推论了，素问和灵枢有个大至先后顺 序，找到犬没有?灵枢里的五种肉?，动物没有?，但是有犬，我好像没有记错，小叶现在教你 画图，教你做工程呢，做工程不是要先有图纸吗?你现在这样，木火土金水，这个不要搞错，木 火土金水是按照顺序的，你找他的理论原点，到?帝内经里去找，“金生丽水”写入千字文的，他
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们有这么一个关系，有这么一个顺序的关系。这个写入现代版的，国版的《中医基础理论》。这 个原点他没有搞错，这个原点要是搞错更糟糕。那木火土金水按照内经素问的文字，艾是我的助 手，他帮我确定的，如果有错的话由她负责。我就想确定这个事。木是鸡，火是羊，土是牛，金 是?，水是猪。了解了吧，灵枢呢?木是犬，火是羊，土是牛，金是鸡，水是猪，大家看出问题 没有?这个现要我们看，当初建构这个工程时是画了蓝图的。?帝内经素问和灵枢的基本理论， 理论的核心，毫无凝义地理论的核心，理论的基因，是完全统一的，我这句话理解没有?毫无凝 问的，他都要用到阴阳五行麻。这样，这两张图，出现了不同点，出现了系统的误差。这两张图 纸我们没有办法否定他，金?桥给建成了，到现在还存在呢，他没有crash，还存在呀。他一直存 在到现在，他好使。那么我们就理解，?帝内经在传抄的过程中，在人为的传抄中可能出现了模 糊以及损毁。我是这样认为的，那么模糊和损毁是什么原因?我们试图要把这个图给复原，这是 读经典，学习?帝内经重要的意义所在。如果这个图没有用，你按照这个图做金?桥，金?桥早 就消失了。那这个岛crash，那证明这个图不合理那算了，干脆就follow现在的科学算了，偏偏不 是，偏偏他存在到如今，那么我们如何去把他做一点离定，我们追寻的是他的理论原点，他理论 的原点木火土金水，不可以变。那么这两张图有他的合理性，他的合理性在哪里?大家看到没 有?这是合理的，这是合理的，这是合理的，他一共就五个点，三条柱子，已经就可以建构一个 系统了，另外两个柱子是令他更完美，也应该是符合这个系统，所以我们只需做，只需把他两个 系统另个两个柱子加以离定。我们重清把他搞清楚了，那我们把另外两个空给他填上，我们就得 到了，我们会得到，那么现在我们画的是哪两个，我们应该画的是哪两个?重要的问题是馬，重 要的问题是犬，?和犬谁作为肉?最合理?那按照现代人的想法，现在你敢吃犬吗?你不怕犯法 吗?狗是人类最好的朋友，叭拉叭拉，没有用。因为那是两千年前的历史，你要回放一下历史， 经典就在这里，他是经典。那么以我来研究这事，不应有?，因为你看看秦始皇陵叫兵?甬，那 ?是用来吃的?秦始皇兵?甬，那里面大量的?，那里的?比人还值钱呢，你看秦始皇坐的?， 应该是五匹?，最高等级的，你再有钱你也只能用三匹?，你不怕杀了你吗?天安?谁到能上 的?中南海谁都能住的?理解没有?故宫也是一样的，所以呢，不可以有?。当年他把这个?字 就应该写成犬字，有犬嘛，《灵枢》里面都有犬了。所以说犬和?，当现犬?之劳之光，所以说 ?去除，把犬放进去，而为啥把?换成犬，?不是吃的，?是战略物资。那叫奇 (ji)偏偏一奇， 奇就是奇qi?的奇字。但是他读应该读 ji 。艾美丽知道吗?这是秦老师的学生，如果她读偏偏一 奇 qi, 肯定不是秦老师的学生。奇兵就是特种部队了，秦始皇的奇兵，你敢吃??吃?你可以吃 人，不可以吃?的。所以说历史书《史书》上写了“人相?”。?是战略物资，你怎么可以列入五 畜呢?五种日常的肉类不可以的，秦老师呀你说你吃狗，也是不人性的呀，那有一句话叫樊儈本 是屠狗辈，刘邦本来不读书。这话不是我说的，是一个著名的史学家文人说的。樊儈是谁?艾美 丽知道:，“ 他们俩的老婆是姐妹”。换句话说樊儈和刘邦是联襟，一担挑，用美国的话说都是 uncle了，但是其实还是有区别的。中国人的逻辑还是很细密的，这这一点上，在这一层逻辑上。 所以说这个犬是重要的肉?来源，从古当然不能至今了。给你指出例子，樊侩屠狗，人类养狗是 作为肉?一直延续到当代。所以说我们对他作了重要的离清，如果你把犬移到这里，把?去掉， 把犬移到?的位，把犬移到?之位，这里成犬，?就去除了。犬之位由鸡来填充，这是最简的方 法，所以说你这个木是鸡来填充他，不用改变了，这也不用改变了。所以说金由鸡来填充，这是 我的六个逻辑，这六个逻辑你要找到逻辑的支地依据。我刚才大至跟大家提了，其实最重要的支 点，就是把?去掉，然后顺势填充了。如果你对这个填充不满意，你当然可以把木跟金作一个整 体的迁移。但是你还是要找到你的理论支点、逻辑支点，展示一下。你把这个搞定以后，我们读
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?帝内经才有意义。这套东?还是有意义的，不然的话读?帝内经就没有意义了，希望大家不要 告诉别人。这是我们这个group的新发现，全世界的中医师没有人搞这个事，没有一个人搞定这 个公式，现在他基本是个公式了。你顺势还可以往下填往下填你这个图。细节细节需要很多的螺 拴、很多的点，但是这个点，你先把他确定，对于所谓的高端诸君意下如何?如果别人说逻辑很 强我还比较谨惕，文芝说的，学理工的逻辑相当好的。很了不起，前不久和我讨论两句，此君逻 辑了得，学中医你要省很多很多，省很多事，节省很多时间。其实你看啥逻辑，这不都是汉字 吗，也不是什么阿拉伯数字，文芝问:“《灵枢》与《素问》哪个在先哪个在后?” 在我看来《灵 枢》先一点，《素问》后一点。但是有一点我要提出来，《素问》里有七篇大论，七篇大论可能 是唐宋之人后来补的，我能看出这个问题，也有专家能看出这个问题，因为他的文法、他用的符 号，符号的历史定点，他也不同。你比如说《素问》有这样的话叫“千首共于时”，千首是什么意 思?古时候人要是犯法了，会用tattoo，一直到宋，宋的时候还被刺过呢，用黑墨给他刺字，就走 到哪人家都知道你是个有前科的人。这不是戴一个脚链一个senser还好用吗?所以说秦人的法是 苛法，严刑苛法，所以说自从秦时代，因为他是个法制国家，秦时代开始的。那你有这句话就意 味着这是在秦时代以后，就是秦时代前后，你不可能是夏商周时代。因为夏商周没有这个法律怎 么有这个文字呢?这是不可能的。这又是一个逻辑，所以说呢内经最早期的文字是在春秋战国前 后，他的定点应该是在秦时代，我这话大家了解没有?当然还有另外的依据啦，他的语言的依据 了，那里还有九洲呢。九洲呢，确定九洲应该是战国时代，确定文字应该是春秋战国时代。他覆 盖秦时代，艾美丽:“那《灵枢》的文字为什么比《素问》的文字好读多了?” 有专家做过研究， 《灵枢》基本上与《素问》 是相同的时代。但是呢，《灵枢》传来传去传丢了，现在我们看到的 是唐时代王宾刺入录，提到了《灵枢》，你再去确认一下，但是王宾没有来得及看到《灵枢》， 到宋时代，我记得是在宋神宗时代，由朝鲜人又给送回来了。在这个期间他是不是又作了整理， 把文字又作了处理，那么在这期间发生了更重大的改变?但是呢，整体而言，他理论的架构，这 两张图很像，他的核心都是很一致的。如果《素问》人家把犬放上了，送到韩国了，人家更喜欢 吃犬吃狗了。到现在韩国人喜欢吃狗肉，这是我作的一点小小的研讨。他是后来中间很大的一段 历史时空。中国人找不到《灵枢》了，但是在找不到《灵枢》的时候针灸技术还是照样没有丢失， 草药的技术远远地超过韩国，到现在也超过他，一直超过他。这是灵枢的作了一些在原图上原来 的蓝图上做了一些改进。但是呢，总体完美，改进，作了一些完美的改进。这是我的观点，这是 这个图，这个图大志老师的观点听明白了，那段原文涉及心肝脾肺肾、涉及金木水火土、涉及酸 苦甘辛咸五味，他们和脏腑之间的关系，一个点，一个肝嘛，又涉及五个点，那五味至少五味对 一个脏五种味他是，用现在的话说是生、克、剩、侮、须是五个，发生了五种效应，这个是现代 化语言，我对这五点还有一点意?，以后我再给你讲。艾美丽你说内经读到生没有?“太多生了， 生气通天....” 。克有吗?所剩，所不剩，他是母，以后还有母和子，母子关系他用的所剩、所不 剩，他没有直接所不剩。现代人用现代的语言来写中医基础理论，和古代人的思路、逻辑是有一 定冲突的。这是我们不断地读原文，试图想要做的事情，当然来讲这个内容太过博大，太过博 大，一句话或几个字含有的信息太多太多了太密集了。这个图和我这个思路提供大家作一个参 考，先把他记下来，这是我们的一个新发现。那下面再慢慢研究火和羊的关系。那就意味着心和 羊肉的关系了。这和五脏不是相关系吗?然后一个羊又再分五种羊，再分，或者和羊相类似的把 他归属到羊这里，你不就知道怎么吃吗?当然你跟着感觉走也行，感觉很重要。跟着感觉走你可 能就胡乱吃，跟着感觉走也许不是胡乱吃。所以?帝内经有这样的话叫无远弗届 ，庄子说吾生也 有涯而思无涯。人家的思想不是有穿透力吗?文芝问:“可是老师我在想要是这个世界人和动物都
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一样的时候，这个世界 多美好!” 这个世界有理想的美好的美好过。你打开《移精变气论》那里 有一段，人在那个年代是阴居以避暑，凉爽的地方避暑，动作以避寒。动一动你血液循环好你就 不冷啦，然后居于禽兽之间，这是原话，那多好呀，我相信那是所谓的第二次冰期。那是人的原 始?性，我给你画的人是居于?物链的最高点，文芝:“老师如果这个?物链有一个最高点的话， 这个链在某一天就会断。我想应该是一个perfect circum 不断不断地生，人都超出来了，这个钱 某一天就会.........”。那你大?还是要吃小?，你看那个北极熊怎么抓海狍的，Lvy:”我想说的是这 个圈人死了以后以前是埋入土里，然后微生物就能把你分解掉，从微生物又开始循环，我觉得应 该是这样。“他是?物链还是天生的?文芝:”我觉得最初的时候人的?物链不是吃这些的。“那他 吃啥?Lvy:” 老鼠吃了个小兔子你觉得很残忍，但是这是他的天性。需要吃掉他他才能生存，我觉 得人就是太囂张了，就是没有一点辈微了。”有了大杀伤武器就更囂张，人心太黑暗就是想把固有 的变成永远。Lvy:”人类越发展越发展，最后人会把自已灭掉，“文芝:”我也是这么想的，最后的 动物可能是人先没有，“这种可能也是有的，你比如说恐?突然间消失了，蟑螂还存在，蟑螂是恐 ?时代的，蜥翼也是恐?时代的。 这样的话不仅仅是肉了，五谷和肉和五果五疏是搭配，他是一个系统论，给你一个标志，至于怎 么吃还要自已的一个感觉，那篇的原文提到几个五，其实是他想和这个毒，大毒、小毒、或者是 讨论药的时候，他提到了五，他提到这个毒药，怎么用药，提到了这五种?物。五类?物提到四 个五，那你每个五还无限可分呢，你羊相类的，可能是兔呀，那羊有多少类?又分，不同的羊还 可以分金木水火土，所以这个自然界充满着五，充满着五行。五呢他是带刻度的，每个五都不一 样，阴阳是无限可分的。阴阳和五行他是干这个用的。现在在中医界占有话语权的人居然说阴阳 五行害中医，他们在害中医，这我又批判了一下，因为他没有好好地多读懂一点中医经典，我们 做的事情是有意义的，意义重大，聪明人能更容易地读懂他。有志者事竟成。然后你这个系统还 往系统里填充，七情呢分成五志，五志是内经的原文，他提到了五志，七情呢最后又变成了五。 五志归五脏，七情都知道喔，七情是喜怒忧思悲恐惊，喜怒忧思悲恐惊这是七情，然后呢，你要 把他变成五志，合并同类项，那就是喜怒悲思恐。这样的话你就可以归五脏。艾美丽:”所以老师 有个观点就是七情五志，其实 这几个你都应该有，你不能说你光有喜，那就过了，你这几个感觉 都得有，有时候比较悲一点，有时候比较思一点。是正常的，不是说每天都只想着快乐。然后这 个平衡了对情志也是比较好的不需要悲“。昨天我读了一点东?我发了发到群里的两句话不是都回 答了吗?我读到袁老，袁隆平，袁隆平是中国水稻专家，我早就知道他，现在美国的水稻是袁隆 平的group， 几乎全世界都是。然后他现在90多岁，大家去采访他，这个老人家是非常智慧，头 脑毫无障碍。问他话他很快回答，而且回答也很幽默，提到自由，他的自由、散慢，然后国家让 他带研究生博士生，他不带，问他为什么不带，他说不带不带烦死这个，太多压力了，我要批改 作业、论文。问他有什么理想，他说他的理想是种一颗大水稻然后在禾下乘凉，叫禾下乘凉，禾 就是水稻，禾苗嘛。你别说，他的想法有可能实现。艾美丽:”他真的还在思考这个问题还是说他 的passion?“他还在种水稻呀，还在种呀，他还天天在种水稻。问他有没有极限，他说没有极 限，种一颗水稻然后种得很高很大，然后他的产量，可能很高，他一定可以做到。你现在转基 因，当然可以做到。他现在研究的不是转基因，他研究的是杂交。杂交是一半自然，转基因直接 是堪入，基因转折堪入。用人工的办法转折堪入。那你杂交的还是接近一半自然。但是杂交的东 ?，我还是让他尽量自然。人工授粉嘛，这种事情我以前都干过，所以说有点反系统，这是我的 观点。担到了药物，我比较看重的是原始自然种。这是一个重要的术语，不可以荡掉，植物的原 始自然种被荡掉的太多了，动物的原始自然种生物的自然种也给灭绝的太多了。我觉得是个问
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题，间接回答一下文芝提出的问题。人要用自已的智慧去适当的要抗拒自已的意志就是说多一点 balance。这是我的观点，原始自然种全都被灭绝，那你现在科学已经知道这个事了。所以天花的 病毒，各个国家的高级的生物实验室还保留着，这个事大家了解没有，天花我记得85年世界卫生 组织已经宣布消失了，在人间不再有天花了。被彻底扼制住了。但是实验室还留着。这是一个科 学智慧，因为你不知道一个点和整个系统，人类的生物系统有什么不可替代的作用。所以说中医 你怎么可以灭绝他呢?他是一个特定的物种，他比天花这个原始自然种还要大多少多少倍。我们 读一下内经，好好了解一下他，这个意义太大了。稼接是加快血液循环，艾美丽:”这是中医术语 “。稼接使得血管更粗壮一点。这不是回答袁老提出的问题吗?一颗稻子粒很大界面很粗，那不是 可以提高产量吗?现在他的产量很高了，还可以更高。他的回答是在两者之间，他也不可能断然 地因为他说话是带有yes 和 no 的是不是?那你但是他基本来讲是不偏不倚，但政府也不让他说 嘛，因为中国现在还在引进嘛，因为中国这么大的国家，好像怕缺粮，其实现在中国的粮?吃饱 了撑着的，不会再缺粮了。中国人每年浪费的粮?够两亿人吃一年。CCTV里说的，这个数字可 能还有水份的，就说这个浪费的粮?可能够三亿人吃一年，你还要多增加粮?，然后你还去浪费 他，中间还有多少能量、多少能源被消耗掉?他不是浪费一就是一的问题，这是triple的浪费。你 那些东?还没记上呢。运输、人工、劳力、资源、制造垃圾呢。那也是负数呢，这个事情我也管 不了。如果我是这个国家的国王，你们选我了，我当上了，我一定给他定量，粮?给他定量，太 浪费了，所以说当年那个谁说过这样的话，贪污和浪费是极大的犯罪。那我们现在呢，这个事情 我们基本搞定了。现在我们继续讨论举痛论，举痛论上次我们讨论了一半。这篇文章太大，大的 话呢有几个要点。我想在有几个句子，有几段的要点我们逐句地讨论一下，举痛论，39篇。开头 这个我还要强调一下。余闻善言天者，必有验于人。天就是宇宙。你总是观天，然后你总是观察 太阳的变化、月亮的变化，你必需观察呀，你观察太阳的变化月亮的变化你才能制定你的历法。 你的历法记得越详细你的农时抓得越准。你的农时抓得越准他的规律性很强的。你种这个东?才 能有好的收成。那你猪猫犬?牛羊也得吃草、也得吃粮也得吃?物了。所以这个?物要观天，观 察那些变化，那是必须的。而且他有推论，有得出一些系统论。系统论的话很准确地预测了旱 涝、台?、甚至地震，地震他有一些描述，每次的大地震他都有记载的。那你地震学家应该好好 地研究一下中国地震研究一下中国历史。你可能有一个对你抗震有作用，但是你也受不了，你中 医的人你不得了解这个事吗?所以他这句提到观天善言，观天善言，就是你把观天作成一个系 统，系统呢你做得很准确，很灵巧，你就要必有厌于人。那人就是生老病死，人就是抵抗疾病， 人就是养生，人就是繁衍昌盛，繁衍抗病，然后人和自然和睳相处，然后抵抗自然灾变。你人群 就干这个事，所以说他这句话表达这个含义。那这个事情呢很重要，中医这个理论原点很博大， 博大在哪里呢?天地人，他纳入一个together，就是共同纳入一个系统。这个系统就是中医理 论、理论医学和临症临床医学。他把天地人纳入统一，然后呢他创造了一个理论医学，创造了一 个实际医学，而且呢，具体化。这个也很有趣的。所以说呢内经里有很多篇章是给人行针。行针 呢，他居然先看看月亮。这个很有具体的说法，满月的时候你要针，你要怎么进针，你是不可以 补，月缺的时候你不可以泻。他都落实在一个具体的行动上，这个是他的可爱之处，天这么大， 他居然还要具体的落实到这样。你说这是有用还是没用?谁知道这是有用还是没用?他一定是有 用，他怎么没有用?你明天立秋了，那天一定是凉爽啦，你要多穿一点，立冬了已经冬天了。那 你地球一直在动呀，到了那个点可能发生一点事，你说没发生，更热了，那是太偶然了。公式是 确立的，所以说他也是很具体很精确。善言古者，必有合于今。那就不用讲了，上次我们提到经 脉流行不止，环周不休。我给大家画了一个图，那个图是我首创的，我想大家应该还记得那个
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图，那个图我想说啥?艾美丽能画出来吗?做人应该有自信。做人要有自信，画错了我给你讲 嘛，画错了修改嘛，画得太慢了一点，这个图呢，应该是差不多三笔就可以了，三笔够，这是两 笔。这是一个圆吗，流行不止，环周不休，这个圆，那么呢这个是左心房右心房左心室右心室， 这不是心脏吗?然后这是表达的方向，这个箭头，箭头表达的方向，这有一本书，我的学生拿给 我看，叫中医圆运动。这是谁写的一本书，文芝:”李可写的“。这个就是圆运动，这个图呢，是 血液循环理论，这句话表达血液循环理论，哈维是英国吧，发明血液循环理论，那是工业革命以 前的事，三五百年的事，这个已经超过二千年了。描述得很到位，这个我想说流行不止，环周不 休，希望大家还要了解一个逻辑，他有一个始点。他是有始点的，star的，这个始点是在哪?在 心脏，所以说人的胚胎如果用Ultrasound来看的话，在六七四十二天，就应该发现胎动了。 Ultrasound就可以发现胎动了，这是我的专业。六七四十二天，按周算，你末次月经开始算，推 断停经多少天，多少周，临床学她只能这么推测。那就是你从最后一次月经到现在给你算的是四 十二天，那就意味着有可能在 Ultrasound隔着肚皮就能看到心跳了。你就赶紧开个单子给她去检 查一下，多半都能发现心跳。七七四十九天，必需的，如果你这个停经时间按照推算还没有发 现，那就是有问题。想别的办法确认他，那就做血的检测呀，反正你要按照人家讲的历史，讲的 故事，病人讲的这个故事，你帮他确认这个事。验尿?不到验血呗。反正你要确认，如果还是没 有出现，那你考虑是不是流产了。现在给你讨论流行不止，环周不休。但是呢，这个圆运动，圆 运动被认为是一个基本模式。模式的话你要知道起点，大家知道我在讲啥没有呀?这个心和神的 关系，这是个重大的研究课题。所以写入教科书的是心藏神，心主神，?帝内经有类似的话，心 和神的关系。他们两是对应的关系，在内经的原文里头，那谁是人的意志?和心到底有什么关 系?那现代人呢，学了一点现代科学，认为人的脑决定人的思维决定人的记忆，和心没有关系。 和心有什么关系?心只是环周，流行不止，环周不休。那我现在给你指出的指出到这，心，血液 循环系统和这个脑，就神经系统，血液循环系统用现代化语言给你对接呢。血液循环系统和神经 系统他的发生是有先后的，在胚胎上，谁在先?心在先。必须心在先，心不在先无从谈起。心先 建立，你才能够不断地你其他的胚层，胚胎是一层一层的，你才能有营养、你才能有动力、你才 能有Nuritution ，得到能量得到营养，你才能发育。文芝:”所以现在研究人的记忆完全从大脑去 研究是错误的?“是错误的，对了一半，这是阴还有阳。所以说人的心，这个心脏和人的思维记 忆、灵机、记性、情绪，和他的逻辑思考能力，他们俩难以截然分开，我只能这样讲。大家研究 人的思维、记忆、灵机、记性、IQ，QQ、EQ，他们说都放在脑细胞来研究了，其实只是对了一 半。另一半你不能缺少心，把你的备注循环关掉了，你去IQ去吧，你去EQ去吧。所以说中医的原 始点，原论，你还真的不能忽略他。他们表述的偏偏不是脑藏神，不是脑主神，而是心为神之大 主。我估计当年他了看到脑了，他有脑吗?有这个记载吗?他们一定在一起讨论，讨论了很久， 最后还确定心主神，他有他的逻辑，他有他的实证在里面。这要很多时间去讨论他，但是我认为 我能把这个问题给你搞清楚。我已经给他砸烂了，我已经和很多人讨论这个事了。这个言论这个 缪论的制造者现在都不敢出现了。旁边一堆围观的呢，你知道我说的是谁吧。换句话说现代的中 医学者，中医人想把这个原理道理写入?帝内经的一个基本的道理，原理把他推翻把他砸烂。有 我在他砸不烂的，我有足够的自信的。因为这个事情我琢磨了很久，这个事情，你还得有点胚胎 学的知识，你还得有点妇科学的知识，那生命的原点，生命的原始动力，你 I什么Q?EQ?QQ通 通都没有，他们时间上有先后的关系 ，所以我给你画的这个图，画这个图，表达他是个原动力， 一个原点。原点动力，原点始动力，他是第一推力。你看这个精和卵结合了，基因重组结合，她 必须先干一个事，始动，始动生命的原动力。第一推力，别的事情你先不用干，你别的事情?得
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再好看，我一看里头，里头没有胎心，没有胎动，他的生命都不存在。现在两组不同的DNA，在 数学上重新排列组合，重新排列组合用我的话说点和点之间，遵循的是万有引力定律。两组DNA 他空间引力不同，碰到一起，引力来决定他们的排列组合。三千万个基因组三千万?，两个三千 万碰到一起了，他们粒子之间发生扭转，他们有引力，那引力每两组都不一样，每一组都不一 样，所以说是千变万化的。每两组呢，重新组合然后呢这个生命不断地在演变演变，他先成一个 推力，血管的系统先建立，血管与心脏是闭合的，心脏先搏动，心脏的搏动是电化学。生命就这 么奇妙，心脏先star、先建立，别的都是后续的。所以说圆运动，我看了他以为就是凭空而来 的，他不是，他有个原点，有个搏动点。希望了解这个事情，不然的话你这个事情啥用也没有， 没有用。因此这个心肝脾肺肾，五个点都特别，他更特别。写入?帝内经的，你要了解他。这句 话我提到了，稍带提到这个事。他现在具体的中医解答，他说呀，你这个道不惑而要数极，这里 提到一个道和数的问题。看到这句话没有?道我不多说了，道我想到梁启超了，道是一个存在， 宇宙存在，这是第一个意思。二是运作规律。宇宙的存在和动作规律。这个道主要表达了终极含 义，我不晓得这个道还有另外什么意义。道不是宇宙存在吗?阴阳者，天地之道也，万物之纲 纪，变化之父母。内经的原文，你慢慢会找到他。这里提到一个道，还提到一个数。你道是不惑 了你要坚信他，你要有点自信呀，存在天地自然大家看到了，感受到了。他就是一个存在，然后 呢他运作是有规律的。有规律的爱因斯坦给揭露了一部分。小叶，爱因斯坦你知道吗?牛顿的几 大定律，爱因斯坦有几个定律?受因斯坦相对论，牛顿呢就是运动定律、万有引力。一个苹果掉 下来了，他不往天上?，砸到他的头上了，所以呢苹果不是被咬了一口吗?被牛顿咬的。那是他 提出的一个定律，但是，人对宇宙定律都了解啦?我看没有吧，对生命的认知只是皮毛，很多都 没有认知到。数，在这里应该念shu，数的极至，表达你道是个存在，是个运作的规律，但是呢 你要计算他呀，你要精确地去认知他。然后呢你要量化地表达他。他想说这个事，极是极至呀， 精准量化他，人家提到了这个事，当年他也没有哈博望远镜，他也没有显微镜，但是他会想到这 个事情。和于术数呀，法于阴阳，就是人家知道这个道是宇宙存在和规律。你要不断地认知他， 你这理论的原点，到现在你打不倒的，你能打倒他吗?艾美丽:”他一直在提数，那也是精准的? “对呀，精准的，你光看到大太阳，《山海经》里提到一个人叫异，异射九日，还有夸父追日。当 年是不是天上出现过十个太阳?我认为是可以出现的，那个不 是太阳，我现在解你做点解说，可 能是一个巨大的慧星，然后反射到太阳的光。那地球啥办呀，是不是?聚焦地球，赤地千里。所 以说有这个事情，写入《山海经》的。《山海经》我认为不是神话，我想把我的想法寄给国家地 理杂志，这句话希望大家多了解一下。道不惑，那你还惑啥呀，存在和规律。你要不断地追讨 他，精确他。不断地推算她。这叫数极，那现在我不断地推倒，还在学他，还在不断地推进我们 的思维。对疾病的认知，她下面又说了，说那个东?如果你存在了，啥叫存在，你必须符合三 条，啥叫存在，人家给你提出来标准了，你说这个东?是存在的，不是虚的。存在基本是物质存 在，物质存在是视之可?，闻之可听，博之可得。这句话呢，应该是照抄道德经的。理解没有 呀，道德经有这样的话，叫视之可?，闻之可听，博之可得。搏是提手，扪就是touch、敲打，了 解没有呀，如果有机会原意的话，可以找一本道德经来读一读。道德经里是公式，定理，结论， 公式、定理、结论，所以道德经没有多少个字，不需要写那么多个字。爱因斯坦，什么叫相对论 呀?给你一个公式，E=MC2。你再给我数极，再给我推论，给我个数字来表达吧，爱因斯坦给你 写上6-3=6。这个照片我找来给你看一下。伸个舌头，anyway，那后面那句话，对物质的属性做 了判定，换句话说，对行的判定做了一点讨论。一个公式，你认为这是物质的，你敲他会有声 音，然后呢，能看?他，可能会闻到什么，还可能会称重他。这是形、物质或者是对粒子这个属
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性所给出的一个定义，符合这三条，如果形是阴，问，何为阳?神就是阳。形如果扪之、搏之、 视之，我问你那个神能不能扪之、搏之、视之?这是医学的遭遇，帮我把医学的遭遇给我写上。 现在医学遭遇的事情让我在读?帝内经时做点思考，我们要知道当代的医学，不管中?医，到底 遭遇了什么?具体说遭遇到了神，神不能博之，不能闻之，不能?之。但是人的精神难以被你看 到，难以被您拿出来称重，你可以博之，你能抓住他就可以称重了。所以他也不能发出声音，你 也敲击不到他，那神用现代物理来说，粒子可以称重、原子、分子可以称重，一块铁、一块金子 都是元素组成的，那金度已经到99.999，无限个9大家可以称重他，但是磁粒线，你无法抓取， 磁粒线你无法抓取称重。人的精神是电和化学。取电和化学的形态，化学你当然可以称重、可以 抓取、可以量化。电那部分你无法去称重他，无法抓取他，内经所想到的公式到现在还是一个公 式，我们暂时还无法突破他。那他现在呢，他说既然这样，你还给我解释，五脏触痛怎么来的? 提到痛，这何止五脏触痛呀，他这篇文章主要讨论的是内伤之痛。五脏之痛，那痹论和他连在一 起读，讨论的是外伤外感之痛。那是痛在?、关节、肌肉、体表，有机会你去翻一下，疼痛的阴 阳论、疼痛的阴阳篇，举痛论讨论的是人体内部的五脏，那五脏还有六腑之痛。所以作为一个医 师你要知道应对疾病极其复杂、林林总总。各种各样的病像，但是发热和疼痛是你最普遍、最应 该?到的一组，一种病或者证，这是我告诉你的。你说我大半生从重没痛过，这不可能，或我从 来没发过热，也不可能，小孩得先发热、必须发热，因为你发热的过程也是和天地自然交流的过 程，也是启动打造免疫系统的过程。医师面对两大病或者中医的症状或证，是A发热，B疼痛。疼 痛又分为外伤痛和内伤痛，就是内脏痛和体表痛。脏腑痛和?关节肌肉痛。外感和?关节肌肉 痛，请看痹论。内伤，由表入里了，引起的严重的痛，内伤的痛，请看《举痛论》。这里头涵盖 了心肝脾肺肾，这些病达到了一个极至都离不开疼痛。所以说作了一个大论、细论，这篇文章相 当相当重要。学医的人应该好好地去读他，不管学中医还是学?医的。他现在给你确定了一个公 式，“经脉循环不止，环周不休，”我们已经讨论半天了。不想再讨论他了，那么在 这个公式上， 又给你做了一个重要的表述，指出这个疼痛发生的基本原理。你要知道这个事情。疼痛发生的原 因太多了，什么原理。这个原理到现在我们无法推翻他。这是个非常真实的原理，非常根本的、 非常真实的原理。到现在我们推断病情、医治疼痛我们还要follow这个原理，这是中医最重要的 一个病医学，很重要的，讨论疼痛发生的原理。他说寒气入经而稽迟，稽迟就是他留下了，他不 出去了。记住，第一个字是寒。所以说寒为痛之最大因。最大最根本的因。那原因太多了。人活 在地球上，地球五分之三是水面，水是地球最大的阴。然后呢，你说我活在地球上，到最深的海 水里很难。如果你到日本海沟，应该是离海面一万个meter。一公里呀，你能够活吗?那里没有 阳光，重压力，人都给压碎了。不可能的事，所以说你只能在海平面以上，然后呢，珠穆郞玛 峰，八千八百八十米高，现在给你呢，你是峰王，你给我我也不能去，一定的高层，四千个 meter以上????，五千meter以上，含氧量只是水平面的一半。两千米内，零到一千米??? ?。所以说人需要的生存环境极为苛刻。而且你还要活在大气层里。所以说人的生存环境涉及到 三个事情:A、大气的温度，B大气的湿度，C大气的移动。那其中必需含有含氧量，我给你举例 了，珠穆朗玛峰和海底都不行。所以说你在这个生物圈活着必须这三大要素。温湿动，大气的 温、大气的湿、大气的动。你说大气?和日丽，没有?也没有湿，那你只好自已营造了。外界不 会被理所当然的。在这里二十多年，在这个季节，我首次看到山上的积雪，通常都是一月份二月 份的，昨天前天，我老人家也是挻难过的。那在这三大要素中，对人影响、造成伤害最大的，如 果外界环境因素用?寒暑湿燥，?寒暑湿燥写入?帝内经的五气，?寒暑湿燥后面叠加的六淫， ?寒暑湿燥如果是五行他有五气之说内经的原文。?寒暑湿燥归五气。那么五气再together 合并
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同类项分成三就是我刚才讲的，那是啥呀?温、湿、动。动不是?吗?移动的就是?呀，高温就 是火呗暑呗，低温你就是寒呗，湿你高十度就是湿，低十度就是燥。所以说这三个字包含了经典 语句，我提出了温湿动。温是温度、湿是湿度，动是大气的运动，用现代化的语言。那我现在的 问题是，人家为什么把寒放在首位?用寒来解释这个事?寒气入经而稽迟，稽迟，迟缓，经是啥 呀?一会跟你讨论经。经是经脉，泣是通假字，就是涩，苦涩，涩就是他运行得很慢不流利。客 于脉外，啥叫客?他是外来的，他进到里面 ， 然后泣而不行，客于脉外则血少，客于脉中则气不通，故卒然而痛。这客字指于啥说的?客于脉 外则血少，他是停留于你的脉外，那是已经入体表啦，体表在你的脉外呢，脉外在肌肉里，chou 里，那就是表皮，就表皮，人有一层真皮层，真皮层是很chou密的，也就是说透过真皮层进入到 你的体表了。进入了体表，还没有进入到你的脉里，在脉里外是这样的。客于脉中则气不通。这 不是很好理解吗?进入脉里了，气不通。这是一个气字，脉里头流的是空气吗?空气是现代化的 语言，所以有人用这个来攻击中医呢，如果有人注射不把空气推出去再给人家IV 或IVGTT那不是 空气栓塞吗?那可以致命呀。医生先抽药，然后推出空气再给你注入血管。你抽了药直接推入， 没有这个动作。那个医生一看就是没有经过训练的医生。这句话，客于脉中则气不通，这个气字 又涉及另外一个问题，现在的大师还在争论。那有啥争论的呢?这个气字，是阴阳，这个气字。 这个气可以分阴阳，可以视之，闻之、搏之。这个气字还有物质属性，同时这个气字还有非物质 属性。他是一个动力，他是一个力。他是个energy，他是个动力学，动力学的一个符号，这样应 该可以理解了吧，所以说这个气字也是个阴阳，这个气字，可以分阴阳。阴阳对于人的生命是形 与神具，这个气字对于物质与非物质属性，即他是物质的，是物质属性，同时有力学属性。力学 属性是现代化语言了。也有非物质属性。文芝问:“这个气字与道家的气字有关系吗?” 道家的那 个气字，底下有四点水的，那念hon。他有几种说法，他就是想表达，那个字，他改了一下，其 实不用改，你要是了解这个气，了解我中医所想表达的含义，那个字就没有用了。他就是想表达 他是物质的，也是非物质的。那是个废字，那是道家的哲学思想，一个哲学思想变成什么了?变 成道教了，道教的系统语言，他带有宗教意义。他又造了一些字，证明对哲学和科学义涵没有深 刻了解。内经里没有道家的那个气字，就是繁体的那个气字，米是他的物质属性，是精微属性， 现在的简体字咱们现在就不用讲他了。他是为了我们现在快速掌握他，不该讲话也讲话，延续 性。那个字其实没有必要，这是我的观点。这个气客于脉中则气不通，气不通呢就是说他的动力 学的这种态势受到了影响。因为前面还有一句话呢，前面的一句话看到没有?流行不止，环周不 休。做了铺垫现在给你作了一点推力，现代化，我的现代化。现代人的现代化语言嘛。那现在给 你讨论脉里面有血吗?没有提到血，提到气了。所以说气是物质也是非物质的。那里气含有血， 那个气里头，然后呢他的动力，主要是他击起血液流行的速度在变慢，他想表达这个事。他不是 说你脉里头你血发生变化了，他将发生变化，他速度慢下来了，速度现在用C来表示。energy用E 来表示，物质的属性用M来表示，爱因斯坦的相对论的基本公式嘛，其实从这个?度来讲，这句 话可能把爱因斯坦的公式给说明白了。这说明我们没有读懂他。他要是早读到内经，又懂得中文 的话又有科学头脑的话，他应该早就表述他的相对论。我是我的观点。这里的逻辑是一惯的。这 逻辑是一惯的。文芝:“我有点不明白，我们现在讲的是内伤，内伤也是五脏之寒?也是他最主要 的原因?”是这个，一会讲你讲，实际上是这回事。这里头我们要了解脉内流行的是什么东?，然 后要了解气的含义。然后呢故卒然而痛，然后这句话你看到了，这么多字，第一个字是寒，最后 一个字是痛。你把中间所有都省略了，寒是造成痛的最重要的原因。那刚才文芝提出的问题，秦 老师按照你的说法，自然界的三个要素，咱活在大气里?温度、湿度、一动，那按照内经里说
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的，让人生病的六淫，?寒暑湿燥火，你合并同类项，按照五行来填空、填充，?寒暑湿燥，你 又提出那么多原因独以寒来论痛。我相信你是想问这个问题。文芝:“如果是外伤的话我可以理 解，如果是内伤的话我就”。艾美丽:“这很容易理解:”有寒就收涩，血液流动就不畅，你想的就 是表面血液流动的supply”。心痛与是痛，寒与心痛也有关系。你提到情绪与痛，这个病因是外 因，人家病了，病因中医分三种，叫内因、外因、不内外因。这是他给讨论的不是情绪致病、不 是饮?所伤、外因致内脏病，我有个问题，你给我回答一下，寒和痛在这里肯定是一个因果关 系。是一个最重要的因果关系，我们给你一个字一个字读了，都是这个结论。这个结论我知道大 家都会相信，我的问题是，为什么?寒暑湿燥火以寒和痛这个对应关系如此之对应?艾美丽:“你 说过每个人活着都为三十八度的体温而战斗着，是不是这个答案?”。极为接近。送你两句句。 一，人类是恒温动物;二人类是高温动物，所以寒不是个东?。因此，寒是人类疾病最大动因。 几乎是所有的，最大的动因，最大的病因。甚至冻死你，所以说北冰洋的海水冻不死?，北冰洋 的海水足以冻死你。所以5555里?没有?或?被荡掉了。四个五，现在我给你补充?，是五?。 五?应该是虾、鳖、蟹、?、蚌、我给?帝内经做补充了。如果按照这个讨论能得出正确的结论， 我是想问5555，五?，现在我想问你虾、鳖、蟹、?、蚌，带壳的，如果按照这样三个讨论表 述，前面应该是定理了，我对这个定理很自信。我提出来的，那么如果这个寒是所有人类疾病最 大的动因或病因，因为他是致命的，我给你举个例子，Mountainview 的水，把小叶丢进去，多穿 点，十分钟把她捞出来。那地方我常去，那里的水很冷的。你们给我辨辨证，不管什么时候我都 想赤足去趟一趟他。我有几个朋友，我领他们去，他们都不可理解，那我自已来解答这个问题。 他们都看着，我还觉得挻过隐的。我有两个朋友，两个驴友，驴友就是一起出去玩的，他们两抗 寒能力非常强，学美国人，估计现在这个天还穿个短裤呢。有时候我多穿一点就嘲笑我。我说我 领你们去一个地方，就是这个Mountainview这个地方，我一到那，他们一到那里躲得远远的。我 一到那里我把裤腿挽起来我一定要接触这个海水，我感觉非常爽。你说人怎么就这么不一样呢? 他们从来不敢沾这个冷水，我就敢沾这个冷水。而且呢他很抗寒的，他穿得很少，而且经常嘲笑 我，?我加点衣服就嘲笑我，我的问题已经给你提出来了，人为什么这么不一样?我拉他他就 喔，几乎没有几个人敢碰那个水的。北冰洋的水，不仅北冰洋的水，我们北加州的水不可以下去 游泳的，因为是北冰洋的冰化成的水流经这里，流经太平洋北加州，太平洋?岸的水域。我教你 这个事呢，这是个存在，这是个存在这是个道，道不是个存在吗?现在我提的问题是跳跃性的。 现要本人给你提出了5555，你不是有五谷吗?你不是有五果吗?你不是有五畜吗?你不是有五疏 吗?现在给你补充五?呢，虾、鳖、蟹、?、蚌。现在我跟你提出问题呢。如果五谷属土，五果 属金，五畜属木，五疏属水，五?属火，我不管你其他四个属什么，我五?属火。你敢反对吗? 我试图很精准对回答文芝的问题了。A，人是恒温动物，这是因。文芝问:“老师是不是只有人是 恒温动物?” 正因为那样，我提出了人是高温动物，人是恒温动物就意味着还有动物是变温动 物，这是术语。他随着气温的变化而变化。比如?、比如蛇，人是冷血动物，人会怕寒嘛。比如 哺乳动物，人几乎都是恒温动物。哺乳动物几乎都是恒温动物，艾美丽:“金?也是哺乳动物? “文芝:”他是恒温动物吗?“金?的体温是不是恒温你去seach一下。现在5虾、5鳖、5蟹、5?、5 蚌五?给他列入到火。就是五个五我又给你分了五行，归到五行。他的原理，北冰洋那么冷的水 居然冻不死他。我刚才给你绕了一下，我说把小叶丢到Hamenba的水里面，我知道那里的水是非 常凉，我还提到了一下为什么我喜欢站到那水里一下，我到现在还无解。海狮哺乳动物，他的脂 肪这么厚。所以说蛇和?是变温动物。他的抗寒能力是非常强的，如果抗寒能力非常强，他的金 木水火土他属于哪一性?金木水火土分阴阳，他有两是阳，三是阴。你没法平分。那现在我们在
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讨论什么?艾美丽:”为什么寒是最大的致病因素?“他是致病的，何止致病，还致命。现在给你 讨论了恒温动物，给你讨论了变温动物，给你讨论了高温动物。为什么说人是高温动物?据我所 知，人的体温恒定在38度左右。38度变成华氏度快接近一百度了，所以人每天按照医学的这个规 范的原理，人每天都在发烧的，而且恒烧，很多医生连这个都搞错，我也不愿意告诉他。写入生 理学教科书的，我有四本生理学教科书。我都给你翻了，如果你承认这样一个道理、这样一个存 在、这样一个原理，这样一个道，道有很多很多层的，这是一个道，我给你讨论的是一个道，这 不是一个道吗?他是个存在、是个规律、是个运作的规律。规律是这样的，如果你承认，你就必 然承认寒会让你痛。中间这个联接点人家给你做了联接，因为人活着的每一分每一秒都要为一个 目标而奋斗。这个目标是个道，这个目标也是个术，文芝听明白我说什么没有?听清楚我说什么 没有?听清楚我的表述没有?那么，这个术是啥?要了解这个事，所以说每个人不管他的三观是 什么，他都要为了维持38度体温而奋斗终身。人活着容易么?我要维持我的特斯拉永远不出毛病 奋斗终身，我要维持什么什么奋斗终身。我是为了共产主义而奋斗终身，我是为了三?主义而奋 斗终身。其实都不是。这是个术，也是个道。这些经典语言，他们都讨论了很久很久，那些大师 们写出了这样的话，让我们记住他。记住人体的血液循环，就是流得不止，环周不休这句话，已 经确定了，但是他昼夜之间是不同的，他流行的C，C是什么?速度，他的速度是不同的，换句话 说，太阳出来的时候人的血液循环启动他的程序加快了。如果人在半夜一两点钟到三点钟他自已 启动一个程序，他将变得很慢，他一定要变得很慢呀，你百米速度运行的速度，你能睡得着觉 吗?另外，有必要吗?他也没有必要，所以说这个昼和夜，他的血液循环的速度比较差一点，他 是一个atomatic，老师atomatic是什么意思?艾美丽:“自动呗”。他是一个自动的程序。假如说你 在白天安静的情形下，你的心率是每分钟70次，到你晚上深睡熟睡的时候也就是50次左右。艾美 丽:“所以心脏病的发生多在晚上?”多在晚上发生，因为他流行的速度已经变得很慢，有血塞有 阻力，他当然容易积存，阻力加大，阻力加大使流行极度受阻，心脏就停下来。因为他跳得很 慢，更容易停下来。是这样一个道理，所以说这个寒字，非常了得。所以说要是在冬季你睡觉时 已经觉得很冷了，或者被冻醒了，你已经生病了。希望大家了解这个事情。因为他启动另外一个 程序，他没有必要启动，他启动了，让你清醒，让你保温，是你的身体已经付出了代价。一个寒 字非常了得，所以张仲景写了一本书叫《伤寒论》。他是不是还有一本叫《伤热论》?我不得而 知，我跟我的伤寒老师提出过这个问题，我的伤寒老师认为我是在倒乱，但是寒写入?帝内经， 写入举痛论。我们读到了这样的文字，我们应该知道寒字，是所有人类疾病的最大病因，可以让 人致病，这是我得出来的结论，我看过密集的病人得出的结论，也印证了我中医经典的精确性。 所以说我们讨论疼痛，讨论五脏痛，讨论各种人类疾病，五脏痛代表了各种人类疾病，内科的， 大内科的和低温有不可推懈的责任。下一部为我们解读伤寒论、研究伤寒论提供一个理论的基 础。也是为他作一点铺路。所以我对这个教科书极为不满意。伤寒论教科书你翻来，把伤寒论教 科书拿过来。伤寒论写入教科书、国版教科书，他先要讨论寒不?要不他怎么讨论呀?他必要讨 论寒这个涵意，你看看，本来寒这个字的涵意本来可以写成一本书，结果你拿来看看，这国版 的，一版的也都有，你要做点改进呀，这是我要批判的。伤寒的寒字你必须要讨论呀，你看，数 一下，用了六行字还不到。六行字不到，你怎么讨论伤寒论呀?你显然是文字游戏，你连寒对人 体、对生命、对疾病的发生的重要的逻辑都搞不掟、搞不懂、搞不清。然后呢，到了七版我还在 批判他，我还在批判。结果，伤寒的寒字从二十行字到六行字，道理何在?请读?帝内经，他都 可以造成五脏痛呀，他都可以造成痺病呀，不知道我们好好研究。外界环境低温是人体所有疾病 最大最重要的病因致病因。这话我给你表述了，外界环境低温。Ivy:”那外面环境高温呢?“也
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是，但不是最主要的。因为我给你看了，即使在赤道也有伤寒，赤道的温差也很大的。赤道还有 乞力?扎罗，非洲的最高峰。既然可以冻死人在非洲，没有办法这种程序是可以冻死人的。这怪 不了谁。所以说我听说过人感冒、听说过畜流感、听说过猪流感、从来没有听说过?流感。?流 感，有可能有?流感，但是我从来没有听说过。小叶:“很多时候?大面积地死亡也不知道是不是 流感引起的呀?”那你去研究他呀，没有人研究。?吃?后死了是不是?引起的，也没有人去研 究。艾美丽:“?流感是因为吃了?以后得流感，没有人因为吃了?以后得流感。”已知判断流 感，流感是一种外感病是一种传染病，判断流感他需要三个病像，他必须要发热，fever。他要有 发热，如果不发热怎么确定这个病人有流感呢，所有的医学家，但是我问你如果发生?流感，? 会发热吗?艾美丽:“?是冷血动物，发什么热呀?”所以我断定，难以发生?流感。流感病毒， 一定是远离变温动物的。但是没有人去研究确认这个事，他们拿钱去做别的事情去了。但是我按 照逻辑会给你推出这个结论。因为这是个道。第二个，引起细胞的磞解磞溃。流感病毒侵犯血细 胞，只有在一定的血细胞里才能copy。不然的话，他只能保持活力他不能copy， 换句话说，他 copy时是需要温度的。在里头用细胞做为源料来不断地copy，复制自已。复制自已细胞就磞溃掉 了嘛。他进去以后立即不work了，了解没有?一个细胞进入了这么大的一个生物，即使进入另外 的一点钾离子，或者钙离子，他就不工作了。所以细胞里不是钾吗，不是要与钠要平衡吗?大量 的钠进入，他已经是要磞溃了。他已经停止了，他不会运作了。如果反过来里头缺了，外头有进 去了，如果这么一个生物他进去了，他这么大一个，他立刻他基本上就死掉了。只要进去基本上 死掉，他不运作、不运作就不需要氧的交换了。他里头所有的东?都需要氧气呀，如果再进去以 后再需要他做原料，然后不断地复制自已，啥叫复制呀?几何级的，俩个变四个，四个变十六 个，十六个变三十二个，三十二个变六十四个，你不成了六十四卦了?艾美丽:“细胞要保持他的 酸咸平衡，溶量平衡，如果有外来物，把我的营养都占光了。好像电脑病毒 一样的“。他这个细 胞是一个sensor。现在生理学有一个分枝叫细胞膜学，就研究细胞膜可以写这么厚的书。所以说 外面的东?进入一点，他里面有程序的。他是个程控，他立?停下来。他主要是细胞遭遇了外来 的物种，外来的物体穿透细胞膜，他理论上先停下来，他是个小宇宙。不怎么运作了，人不生病 了么，病毒进去以后他需要复制自已。病毒是最小的生命物体，他就是一个基因，DNA/RNA外面 被一层蛋白质包绕，他啥也没有。他没有细胞，他不是细胞，他没有细胞器。他跟细菌不一样， 他进去以后DNA自已排列组合，然后他复制自已。那细胞不崩解崩溃吗?成碎片，被病毒吃没 了。艾美丽:”他这个有目标吗?“当然有目标啦，已知肝炎的病人，进入血液循环以后人家专? 喜欢肝脏，其他的不理。所以说肝是乙肝炎病毒的美好家园。这是我的原话，你肺炎病毒一样， 偶尔有同时侵犯两个脏器的。肝炎病毒和肺炎病毒不一样。流感病毒各个脏器都可以侵袭，最容 易侵袭是肺。必须有高热，然后呢他引起人在高热的时候他要产生恶寒。高热之前他的感觉出现 异常。你问问?，他有打抖的吗??有高热的吗?然后呢如果你没有恶寒，没有其他的状症，你 从细胞里可以检出病毒。当代判断流感的三个事，第一个事高温，你不高温没有人知道你流感。 第二个事呢，你有另外的合并症，疲劳、头痛、关节痛等等，恶寒、咳嗽或者是快尿的事或者是 血的事。同时呢要检验室诊断。然后呢，你可以找到病毒的原理。这里涉及一个事，流感病毒进 入身体，通常潜伏期二十四个小时，或者四十八小时你可以没有感觉。但是还需要一个数，流感 病毒进入身体，多?时间可以复制一代，这个数据很重要，六天，所以说伤寒论里有六经辨证、 六病辨证，流感病毒大都是这样的。现在给你解释寒和痛。这样的话，下面那一篇那一段，其痛 或卒然而止者，或痛甚不休者，或痛甚不可按者，或按之而痛止者，或按之无益者，或喘动应手 者，或心与背相引而痛者，或脇肋与少腹相引而痛者，或腹痛引阴股者，或痛宿昔而成积者，或
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卒然痛死不知人，有少闲复生者，或痛而呕者，或腹痛而后泄者，或痛而闭不通者，凡此诸痛， 各不同形，别之柰何。你看看涉及了多少个寒字，那这篇举痛论是以寒立论而论痛，你要有这样 一个结论。然后呢，他给你指出了各种各样寒与痛的关系，那就不断地在强大，你这各论诸病， 你要很好地应对这个寒，所以这篇引然是一篇伤寒论。这不是伤寒论吗?我估计张仲景写伤寒论 一定参考了这一篇，张仲景都说了，撰用《素问》，写伤寒论的时候看素问。下面的问题就是各 种病像，因寒引起的病象，疾病?什么样子，可能呢就是对应的心肌炎、心脏病、肝炎、肝脏 病、心肝脾肺肾五大系统的病，由寒引起的。对于我们认识这个病，有发生的重要的道理，有重 要的意义，同时对我们养生也提供重要的教导。如果我们拿一个普通感冒而言，我想问，这个人 感冒了，被我确定了，请你找出感冒病毒。这个人有fever，这个人有一些的疾病表现，那么我们 至少要告诉他三件事。休息，充分休息;适当保温;多饮暖水。大家同意吗?甚至所有的病，外 感病内伤病，对于感冒这类外感病，我认为我这三句话十二个字，应该写入到新版的教科书，因 为我在这里看病人不断地遭遇到病人问我，孩子妈妈问我，感冒了如果怎么办?如果在中国发生 感冒了也可以先去到emergengy，高热呀，急症。中国emergengy room会很友好地接待他，美 国不会care，你先等着吧，我的朋友一次两次三次地到emergengy room然后被送到ICU里去了， 我不认为这是正常的。然后我问，你这个感冒应该先怎么样?你老百姓感冒到医院里面去，感 冒，看急诊给我药你要有举措，但是他什么举措不给你，打发走，你打发走回去你知道你没有尽 力，你要告诉他三句话，他三句话也不给你。我的病人我会告诉他这三句话很值银。病人感冒你 什么不告诉他然后说是普通感冒?普通感冒将发生很多合并症，小叶如果有感冒会应对么?你应 该先做这三件事吧。这一篇这三篇这一段落上次读过了，这次就不读他了，你要知道这篇给五脏 痛作了分类，作了分类呢印书的人写的教才也是太??了，太不用功了，你按照五脏的病你做分 类好不好?一锅粥。不知道干啥，那里头给他分一分，人家给你做分类呢，你当年没有纸，写在 竹简上没有办法，现在高科技了，你至少排排版嘛。按照句意分，愿意的话分一下。这里都是一 段一段的，就是给你作了系统的分类。让你一目了然，各种各样的痛，你将来遇到肝痛怎么办? 心痛怎么办?人家告诉你具体的办法，第三个段落， 余知百病生于气也，怒则气上，喜则气缓，悲则气消，恐则气下，寒则气收，炅则气泄，惊则气 乱，劳则气耗，思则气结，九气不同，何病之生。歧伯曰:怒则气逆，甚则呕血及飱泄，故气上 矣。喜则气和志达，荣卫通利，故气缓矣。悲则心系急，肺布叶举，而上焦不通，荣卫不散，热 气在中，故气消矣。恐则精却，却则上焦闭，闭则气还， 艾美丽:”老师我问个问题，寒气客于五藏，厥逆上泄，阴气竭，阳气未入，故卒然痛死不知人， 气复反，则生矣。上泄是指吐吗?厥逆可以知道，四肢厥逆，上泄........”? 厥逆你也没知道，艾美丽:“厥逆就是冷呗。” NO，那厥逆是什么?上泄又是什么?大经，又是什 么?“我讲给你，也讲给大家，厥和逆，厥是厥来逆是逆，厥和逆不同。逆大家都了解了，我发现 好像没有一个中医师明白他是什么意思，包括郝万山、徐文兵、?皇、倪海夏，他们的书我都给 你看了，没有人对厥逆做过解释。没有一个人给厥和逆做过解释，做正解。猜一猜吧。文芝，把 这几个字打进去，”大怒则行气绝,而血箢于上,使人薄厥”生气通天论。google请出google去喂鸡， 但是你不要去相信他，你打出薄厥二字。有缺的意思，他是一个重要的病像，一个重要的证。一 个症状，他所表达严重的事情。大怒则形气绝，而血菀于上，使人薄厥。不是基督山伯爵。提到 厥字没有呀，这个病人怎么啦?昏不知人，文芝打进厥，用现代化的语言就是意识障碍。昏不知 人，就是这个人脑出血了，然后摔倒在地了，昏迷了，就是这个厥字表达的重要的病像。意识障 碍，写入现代教科书的。第一种呢，是浅昏迷;第二种是深昏迷;第三种是短暂性的意识丧失。
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第一种意识丧失，第二种是浅昏迷，第三种是深昏迷。啥叫深昏迷呢?你扎一下脚他不会躲，浅 昏迷呢他可能还会躲;短暂的意识丧失呢他一会儿就清醒了。意识障碍，大至分三种，这是厥， 给你引用原文呢，大怒则形气绝，而血菀于上，使人薄厥。后边还有坚厥呢，这不是给你举例子 吗?这是个脑出血的病人，或情绪严重的剧变。情绪的巨变造成人的意识丧失，那不是头晕，头 晕是眩晕、意识模糊。接近深昏迷浅昏迷了，这个人晕倒了。请看伤寒论，伤寒论里提到厥，在 少阴病，比较严重地提到，阴阳气不相顺接，便为厥。厥者，手足逆冷是也。阴阳气不相顺接是 厥，就是阴平阳秘精神乃治。阴阳离厥精气乃绝。是内经的话，他表达人的病像，气阴阳气不相 顺接这是厥。内经啥说的?阴平阳秘，精神乃治，阴阳离决，精气乃绝。精气绝了人怎么办呢? 阴平阳秘，精神乃治，绝是指精神的。然后，血菀是个病因，厥是个病像。厥的病像是深浅昏 迷。是意识障碍，用现代的话，所以少阴病。用现在的话，如果这个病人手足冰凉了，不是一般 的病。手足怕冷手足怕冷，同时这个人出现意识障碍，这是重病，所以说伤寒论里少阴病脉微 细，但欲寐也。寐不是说这个人嗜睡，就是病已经很严重，处于意识障碍。至少是意识模糊、是 浅昏迷是深昏迷。这个但欲寐，寐就是睡。这个睡是意识模糊的，不是疲倦的嗜睡，但是当然也 可以是嗜睡。因为后面还有浅昏迷深昏迷，因为伴有嗜睡厥逆。血菀于上，菀等于瘀阻的瘀。瘀 就是不通顺，接近于郁，就是停留在那里，瘀阻于那里。菀就是停留在那里，通瘀也通忧郁的 郁。瘀等于郁，郁有二十七个笔划，估计只有宗汉能写得出来。所以大陆的简化字也有他的意 义，因为印一个字只有一个点。你要是印一个小字，你只能印一个黑点。当初是写成这么一个字 的，后来简化成郁了。泄也可以是呕血也可以是衄血，也可以脑出血，他逆嘛，下泄应该从下边 走呀，他逆呀，泄是从下边走，他就从上边走。那个郁字还有什么解释呢?艾美丽:“心里不高 兴。”盘根错节，颧木从，然后这个鬱字因为太难写了，你写成了简单的灌木丛，然后现在的中国 人呢连那个也不愿意写了。就变成了郁。都是为了多快好省，这样原始的意思就淡化了。这是纠 结，基本难以突破，你愿意的话，你要把这个整理一下。就是歧伯日那一段。寒气客于，寒气客 于，有五六个寒气客于，至少他是按照五脏分的，分类的话是按照五脏的病。你至少要知道这个 道理，要知道一、二、三。寒38度，主题词，这是他的要义。第三段，读一下，帝曰:善。余知 百病生于气也，怒则气上，喜则气缓，悲则气消，恐则气下，寒则气收，炅则气泄，惊则气乱， 劳则气耗，思则气结，九气不同，何病之生。歧伯曰:怒则气逆，甚则呕血及飱泄，故气上矣。 喜则气和志达，荣卫通利，故气缓矣。悲则心系急，肺布叶举，而上焦不通，荣卫不散，热气在 中，故气消矣。恐则精却，却则上焦闭，闭则气还，还则下焦胀，故气不行矣。寒则腠理闭，气 不行，故气收矣。炅则腠理开，荣卫通汗大泄，故气泄。惊则心无所倚，神无所归，虑无所定， 故气乱矣。劳则喘息汗出，外内皆越，故气耗矣。思则心有所存，神有所归，正气留而不行，故 气结矣。艾美丽:“这段主要讲气了，寒讲完了讲气了。”这段情志致病占大部，然后呢，炅lou,有 时也读lou, 热和火，讲情志致病。然后五志，这个读音不一定的，写这个的人不懂中医，文芝: “为什么思就会产生结?” 气结就是纠结，纠结就产生意病，意病就产生忧郁症。他的思则气结应 该接在恐则气下。思则气结，这是五志，五个符号，五志为病，就产生这个结果，Ivy:”恐则精 却，这个却是退缩的意思“。下次我们准备讨论一下七篇大论的一篇，七篇大论呢，讨论一下五常 政。看看五常政大论找点感觉。看看七篇大论他讨论的内容。
(完)
寒气客于脉外，则脉寒，脉寒则缩蜷，缩蜷则脉绌急，则外引小络，故卒然而痛，得炅则痛立 止，因重中于寒，则痛久矣。
十
寒气客于经脉之中，与炅气相薄，则脉满，满则痛而不可按也。 寒气稽留，炅气从上，则脉充大而血气乱，故痛甚不可按也。 寒气客于肠胃之闲，膜原之下，血不得散，小络急引故痛，按之则血气散，故按之痛止。 寒气客于侠脊之脉，则深按之不能及，故按之无益也。 寒气客于冲脉，冲脉起于关元，随腹直上，寒气客则脉不通，脉不通则气因之，故喘动应手矣。 寒气客于背俞之脉则脉泣，脉泣则血虚，血虚则痛，其俞注于心，故相引而痛，按之则热气至， 热气至则痛止矣。 寒气客于厥阴之脉，厥阴之脉者，络阴器系于肝，寒气客于脉中，则血泣脉急，故脇肋与少腹相 引痛矣。厥气客于阴股，寒气上及少腹，血泣在下相引，故腹痛引阴股。 寒气客于小肠膜原之间，络血之中，血泣不得注于大经，血气稽留不得行，故宿昔而成积矣。 寒气客于五藏，厥逆上泄，阴气竭，阳气未入，故卒然痛死不知人，气复反，则生矣。 寒气客于肠胃，厥逆上出，故痛而呕也。 寒气客于小肠，小肠不得成聚，故后泄腹痛矣。热气留于小肠，肠中痛，瘅热焦渴，则坚乾不得 出，故痛而闭不通矣。帝曰:所谓言而可知者也。
十
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大江川 2020-02-27 20:19:38
秦老师小班，第六次课， 11/17/2019
菊花这个植物太伟大了，菊花遍布全世界，几千种上万种都可以区分都是菊科植物。全名为 555。很有意思啦，不光什么植物学分类，还有特定的作用。555不是提到葵吗?最伟大的葵是向 日葵，还有葵当年把葵花(辨)叶子摘下来，可以入药，也可以当菜吃，但是不般不会这样做。你 摘下来那个葵子就不会成熟了。葵最????要的作用就是那子拿去卒取油。葵花子油。这个油对东北 人极其的????要，因为东北一年(越往北冬天越?)冬天特?，一年有半年时间。大雪封山，小雪 封?。东北人叫“猫冬”，就是躲起来，不出?了，大坑，大家喝点茶，喝点水，闹闹嗑，闹嗑的 时候必需嗑瓜子才有隐。嗑的什么瓜子呢，嗑的就是葵花子。然后?瓜子，扁扁的是南瓜子，南 方的。所以呢，你现在到超市，他必备的瓜子。那是葵的一种用法，葵的脂肪是很优质的，还有 芝麻油，然后就是北方的大豆油。南方的呢就是菜子油，还有花生油。自古以来中国的植物油应 该是葵花子油、大豆油、芝麻油，然后呢是菜子油、花生油。你把这五种去归类，这就是5555。 那动物的脂肪5555，脂类油脂，牛的油脂、羊的油指，过去呢在中国猪的油脂用得最普遍。所以 呢在52方里，最早的一个方子，?王堆汉墓52个方，有好几个方用到猪的脂肪。所以说，?方人 开始给猪平反了。我们这一代人吃的基本上是豆油了。怎么吃的呢，那个年代?没在中国呆过不 了解，一口猪把他杀掉，大吃一顿，剩下的把他剃出来，全部剁碎，放大铁锅里，翻炒熬油，然
后脂肪都出来了，把碎肉，脂肪放一个磁壇里，封好。每次吆一勺，一锅白菜，几十人在吃啦。 然后高粱米，粥，趁热吃，挖一勺猪油放进去，倒上一点酱油，哇。白白一块脂肪呀，吃掉他， 那个香气呀，还有记忆呢。猪的脂肪是优质的脂肪，猪的脂肪肯定是补肾了，咸的，肯定是归肾 了，你看5555，猪油就是养肾的。因为他颜色是黑色的。如果你找黑毛猪更补肾。白毛猪补肺， 补肾的同时补肺。那如果你有其他的颜色尽????分成五色，然后再分。这样就更精确了，阴阳和五 行，五行这个道理，他就这个用法。不断地归类不断地归类，看到没有，像个金字塔样的。最后 越来越精确。他让你思考这个东?更精确。这是五行类的作用，被我发现了。现在上次我们讨论 阴阳，提到五行，这次我们讨论五行，我开个头给你们讨论五行。五行还是5555，小叶你要知道 这个五行他是有用的，刚才我们讨论菊花，菊花呢，我们把他归类到5555，五种蔬菜之中的葵 类。这个大家能理解吧，把他归到葵类，我认为我没有归错，这个葵类，葵花，菊花，那你以菊 花，假如说你以菊花为例。为一个sample，菊花肯定是可以归到菊类了。 那有无数种葵，菊花只 是其中的一种。葵分五色，我的话基本上是很精典了，你看我，我说话都很精典了，为什么这样 说呢，内经的原文说，草分五色，那你葵分五色。那显然是很经典啦，那是我原创的句子，但是 呢，他是有传承的，啥的，秦老师是有传承的。秦老师原创了很多东?。发现了很多，为什么 呢，歧?张李，因为我愿意follow 他们，anyway, 葵，这种葵，这个菊花，葵之一种，又分五 色，葵花有一千种颜色，but你没法掌握一千种颜色。你还把他归类，把他归成五色，我们已知这 种菊花、这种葵是世界是最普通、最普遍、最伟大之葵。这是我对菊花这种葵的理解，因为现代 对菊花葵的理解，用现代植物学的分类，这个菊花，这个葵，叫菊科草本植物。一年生草本，或 多年生草本，这不是提到草本了吗?那么菊科草本，覆盖地球，覆盖全世界。在美国，你随处可 ?蒲公英，紫花地丁都是菊科，????菊花，这不都是菊科吗?在280往下走，在底下有个水库。水 库边上有很多的????菊花。蒲公英菊科、紫花地丁菊科、????菊花菊科。苦菜花菊科，听说过苦菜花 吗?苦苦菜，在台湾有苦菜花吗?陕?的叶子带?的，苦苦的。?的个很小的，?颜色的，就像 这个花一样，苦菜花的花，花瓣没有那么密迎的花瓣。还没有完事呢。伟大在哪里呀，?稿乃菊 科草本。那艾草也是啦。基本是带点香气的，多叶片的，开花多叶片的，或者说是立状叶片的， 几乎都是葵，理解了吧，都是葵也。因为菊科植物归属于葵，当年那些属于葵的东?我们都找不 到了，那?用葵，找不到了，现在只剩点秋葵了。但是你要知道要把这个植物的花来当?物、当 菜来吃的，通科归属于葵。那么现在呢，这种葵，我们把菊花再分五色，我们按颜色分，那你知 道五种颜色的葵，黑颜色的或深综色的你就归肾。按颜色分，你说归肾，那吃一个菊花，心肝脾 肺肾都入了，但是他更入肾。你不能这样理解他吗?这是一个罗辑，所以说呢五行是个逻辑，是 有逻辑性的。他让你明白，而且很实用。再美好的逻辑你不能实用那有什么用?现在最美好的一 个逻辑是啥呀，我们已知宇宙空间是无限大的，这是个逻辑，但是你无法实证，了解没有?现在 我们了解了这个逻辑，可以被你实用，这个菊花棕色或深颜色的归肾;赤色的归心;?色归脾; 白色归肺;?赤?白黑，赤就是红，红颜色归心;?颜色归脾;白颜色归肺;?颜色归肝;黑颜 色归肾。?赤?白黑。再把这五个颜色熟记，已知这个菊花归葵，葵又归哪一脏?要学以致用 呀。你按五行分，菊花又分五色，白、?、黑、赤、?，我通常呢是?赤?白黑，按照系统语言 呢，你也可以自已分。有时候有点绕嘴，发音绕舌。所以当年写?帝内经的人可能没有注意到， 当然人家也可能注意到了。但是因为我们现在发音变了，你要了解到这个事情。所以我估计他都 给你想到了。所以?帝内经的第一句话是有道理的。“昔在?帝，生而神灵，”我们讨论过神灵， 出现过“神”字还出现过“灵”字。那以后慢慢地给你补充呀。我都是给他下过定义的，那个灵基本上 是逻辑，带有强烈智慧特征，人类智慧特征。那就是人类顶级的智慧，理解没有呀?顶级的人类
智慧是啥呢?我给你补充，你要记下来，据秦老师说，“灵”字表达了顶级的人类智慧。高等级的 人类智慧。那是“灵”。高等级的人类智慧。据秦老师说，他是具有人类智慧的等级，高级的人类 智慧，最????要的特征是，人类的智慧，人类的思维，是3D的。那你还说3D叫3维，3维空间。那 你说不是，是六维，六维空间差二维。那你说多维，无穷的维。那我们另外研究他，我们现在科 学先认知人类的智慧，是3D。不是有3D打印吗?3D，一个点，在数学上怎么确定，他是一个立 体，他是三维，一个点，从一个点，发出三条线，概不平衡也不????叠，他的方向不一样呀。3D就 是空间的意思，这是立体的意思，理解我的意思没有?人类的思维是立体的。那你现在讨论了人 类思维是立体，你和啥来比较?你说据秦老师说人类的思维是立体的，立体的3D，3维，带有维 度的，一个box他是3维的，一个立体的，从这里发一条直线，从一点发出三条直线，朝向不同的 三个方向。概不????合也不平行，你不就是立体。大家要了解一下，我们的思维，点思维，谁都 会，由点组成线，由线组成面，这是个思维，由面组成体，这四个要素，人类的思维。那个通常 而言呢，这个线性，研究点和线的关系。在数学界有个专?的学科，叫什么?叫线性代数。数学 的分类，有这么一本书，这个线性代数研究点和点之间的关系。点和线之间的关系，基本上他涉 及面和体积，但是呢他先有点和线，这是最简单的人类思维。两点之间直线距离最短，这谁都知 道呀，两点之间，直线，连接这个直线，曲线的话肯定是距离无限加大。曲线多大，距离多大。 人类思维被命名为线性逻辑。在逻辑学上这是术语，逻辑学上叫线性逻辑，线性逻辑就是从A 点，到B点，两点之间联接起来。直线之间距离最短，所以如果你领你家的狗，你丢一块?头给 它，中间挖个坑，掩盖他(坑)，它掉下去，然后你第二次还这样，它还掉下去。因为它是线性 逻辑，直奔过去，除非有其他的狗阻挡它，要不它还是掉下去。它知道两点之间直线距离最短。 他这个逻辑就是线性逻辑，所以说呢，只有人具有密集逻辑、具有3D逻辑、3维逻辑。你像我这 样种，在我的磁场，生活当中，经常遭遇鲜花和掌声，但是呢，是偶尔出现的，大半的时间呢， 总是出现的让你判断。我是应该做呢?还是不做?是去呢?还是不去?这句话是错呢?还是对 呢?经常要判断，要和人群打交道。如果是我这种人的逻辑，你给我一些鲜花和一些掌声，我会 很紧张，你天天看病人你要给他下一个正判，要给病人最后一个正判，一个医学正判，正确的判 断。病人找你，他是想要做两件事，一是寻求安全感(你要了解);二是想得到一个终极之判， 终极之诊断。把他的病看明白，至于怎么治?能治多少?另当别论，这个病人是什么病?是细菌 感染还是病毒感染?是外伤还是内伤杂病?是阴病还是阳病?是热证?还是寒证?寒热温凉平。 那就是阴阳表里寒热虚实。有病人气虚，他问你，“医生呀，我是实证还是虚证?那我是不是 寒?”病人在问你寒热。病人经常不会问你“秦医生，我是表证还是里证?”如果他不问，技术含???? 更高，很少病人，除非他学过，”我喉咙不舒服，你看我是表证还是里证?““秦老师，我头项强痛 而恶寒，通常，这个病人没学过中医的，不会给你提出，”秦医生呀，我是表证还是里证?“这技 术含????太高了。病人常问，那我是寒还是热?”秦医生呀，我气血都虚“他是问你虚实。理解没 有?病人很少技术含????这么高的。八纲辨证病人来问，你我呢，跟你讨论一点问题。如果你问我 一些问题，我尽????避免线性思维。连狗都会，不是骂大家，不是骂狗呀。要骂的话等于骂我自 已。因为线性思维吃过很多亏。理解没有?线性思维很简单呀，冬天不忘穿棉袄，夏天不忘戴草 帽。老百姓的词，线性思维呀，如果你在线性思维把他反转一下，你想取暖你别到核试验现场 去，你要冲浪，日本海啸发生时冲浪去。你这线性思维你也要反转一下呀。线性思维他也是阴 阳。你要反转一下你的思维，思考的方向，现在和大家讨论点和线、面到平面了，还没到头呢， 最后是立体。人类思维的极致，不是讲神和灵吗?灵字表达人类思维的高级形态，那是3D思维， 希望大家了解这个事，所以?帝内经真的是了不起，他不断地提起这个3D思维，那么这个3D思
维，他给你写了一个工具，这个工具的极致，各种各样的工具，这个逻辑，时空、逻辑、存在。 把这三个术语帮我记下来。时空、逻辑、存在是人类思维，我等，他总是在这三个要素之间游 转，打转。在这个问题上，时间概念要有;空间概念也必须要有，因为时间与空间是无法割裂 的，如果时间是阴，空间就是阳。 他们俩就是个阴阳。没有时间怎么活呀?没有空间你不也活着吗?时间空间在你脑子里的时候总 是在打转的。离不开这两个要素。然后逻辑，logic，小叶你会写么?不会也没有关系， 因为这是 一个英文或是德文的单词。他就这么发音，你让我写，我也得想一想。一共几个字母，差不多四 个字母。这个发音呢，这个单词，被你们广东人引用了，变成了逻辑二字，我在跟你讲阴阳呢。 是不是这样表达的?L,O,G,I,C，小叶记住了，我不跟你收学费，老师都没记住，记住了没钱挣 了。被谁引用了，变成了这两个字呢?梁启超，当年他是?行，是中国一个大师，大文学家，大 文豪。他是到?方学习了很多东?，海归，把学到的东?介绍给国人。对中国的国运，对中国的 科学，对中国的文化，造成了一些正面的影响。当然，我是批判他的。他还造成了一些负面的影 响。我们不论，反中医的人，废中医的人，结果左肾有病了，让?医把右肾给切了。好奇是不 是，学科学OK，中国落后、衰落，你寻求中国的崛起OK，事情不能太过。阴阳互根转换消?， 线性逻辑，他对中医是线性逻辑。线性逻辑基本上我给命名为狗逻辑。记住呀，这是狗逻辑。狗 的医生应该来听一听我的课，他们的专业应该会进步得更多。那是logic,那是人家梁启超把这个单 字变成两个中文字，其实完全没有必要，搞什么，巡逻的逻，编辑的辑，两个整合在一起了，这 是一个外来语的音译，然后创造了一个新的词，现在还疯行了。逻辑是什么?逻辑就是道，道理 嘛。道是啥呀?我的学生都知道了。两点 A、存在;B 规律。他就表达这两个事，宇宙的规律有多 少呀，存在该有多奇妙呀，无非如此而已。所以呢，人家老子就用一个字就表达了。表达了逻 辑，就是道。逻辑逻辑就是啥呀，就是事情运作的一个铁律。无可改变的存在。比如说地球围绕 太阳转，这就是道，这个道无限可分。对道的理解和表述、描述，最终就归于两个字一个字，两 个字是阴阳， 一个字是道。三个字呢?三个字是一个数，三个字以后跟你们讨论是数思和像思。 理解没有，道、阴阳关系，希望学中医的人要耗时读点?帝内经。我们应该有一个正解，有一个 确论。还搞不掟这个事吗?所以说我们现在给你讨论我们每天要做的事，要读的书，三大要素， 三大思维。你不想3D思维你都做不到。我举我的例子了，每天鲜花和掌声。大家其实都是这样 的。小孩子都是这样的，小孩子首先是线性思维，很快3D思维。你想一想，3岁小孩，3D思维 了。绝不是你给颗糖，给他就吃了，给点好话。他可以判断了，3岁以后的小孩很难搞掟。他听 你的?给他块饼干，让他干啥他就干啥?不会的，他有个人的意志。个人意志怎么来?3D思维来 的。趴在地上不起来，妈妈怎么劝说也不起来。跟你作对呢，达不到他的要求，他不会就范的， 他不会让你干啥就干啥的。那就3D思维，那和狗完合不一样。狗敢的，他不敢。狗是最好的朋 友，什么最好的朋友?线性思维呀。忠实，他没有3D思维他当然忠实。他偶尔有点3D思维那是 你训练的。他有点3D思维是因为你利用线性思维达到你的目的而已。他智慧的品类完全不一 样，”从生理学的?度差在哪呀?神经元跟人的不一样吗?”大脑的生成、连接、构建的跟狗的完全 不一样的。为什么爱恩斯坦的头摘下来，大家不舍行丢掉呢?爱恩斯坦的头还在呢。我刚讲到哪 了?大家坐直，Logic 要搞掟。就是人家老子的道，道的极致，最后两个字，阴阳。阴阳我还可 以展开地给你讲，我可以给你写一本书。他为什么用阳来表示?终极的意涵。追索我们祖先的思 维，他们的观象。他的思维，他的心路历程。我们要活得伟大，我们要追索我们祖先的伟大。为 什么张仲景写伤寒论要这样子地去写?他就怕你读不懂，他怕误导你。一个字非常简单，逻辑是 这样来的，逻辑就是我们中医的道。道就是道理，不再????复他了。那么你思考，我们每个人思
考，将来给人看病了，学中医了，思考三大要素。时空、逻辑、存在。记住，时空要转变，他是 运动的。你学点阴阳五行，学点中医，连这个事情都搞不掟?也不对，提到时空，时空立刻每秒 都在改变的，我自已，我们在座的每一位都在创造历史了，我们每时每刻、每一分、每一秒，我 们都在创造历史。你我，你说你在创造历史，我不也在创造历史吗?文之不是英雄吗?艾美丽不 是英雄吗?虽然有时候被我骂一两句，“人不能两次踏进同一条河流”这是谁说的?你不是天才 吗?天生我才必有用。每个人都是天才，每个人的基因都是独特的，不要用崇拜的眼光看谁谁 谁。没有必要，当然也不要鄙视人家，因为你本身就是一个天才。李白的诗“天生我才必有用，千 金散尽还复来。高堂明镜悲白发，朝如?丝暮成雪!人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。五花 ?、千金裘，呼儿将出换美酒，与尔同销万古愁!”所以说这个逻辑，切入时代是一大要素。时空 不是转变吗?时空是转变的。理解没有?这不是阴阳吗?以后大家跟我学一点中医呀，要一笔 划， 一笔划要慢慢熟知。我写的中文病志一般人看不懂，因为写得乱七八糟。很多一笔划，别敢 你看不看得明白，我这个方子是有用的。被我的病人实证了就OK了，你写一个方子写得再完美把 病人害了，又有什么用?这是一个阴阳，韩国的国旗，八卦，简单地给你开启一下，中间是个太 极，这是盗取我中华文明为他所用。OK，我也喜欢，但是他会给人家、给大众一个误导，说他最 懂道、他最懂太极，他最懂阴阳五极。他这个国家的国?，至于国旗都弄错了，国旗表达阴阳五 行，他缺了一个????要的要素。在坐的各位能发现吗?我们现在在讨论时空呢，用我的话，时空是 转变的，能打倒吗?虽然你们都是我的学生。秦老师的话供你们批判用。给我写上。这是秦老师 说的，我们费了一通听了他的话，结果他说他的话是供我们批判用的。我当然供你们批判用，希 望你们能打倒他。时空之转变，你把他打倒吧。你打不倒的话，你只有承认，秦老师的话还是有 用的。这个阴阳，阴中有阳，阳中有阴，他表达了世界这个宇宙，他有阴阳的属性。这个每个人 都会画，旁边整点缀不是更美妙吗?但是他有极大的误导。阴阳就是对立的，阴阳就是互根的， 阴阳就是消?的，阴阳就是转化的。这个图，很多人都被误导了，公众对他产生了误解，我的学 生不要被他误导了。阴阳对立互根消?，他缺少一个要素，他表达出时间和空间吗?记住，时空 是转变的。这个图他应该转起来。如果我是大韩?国的国王，我一定告诉我的国?，告诉科学 家，我的国旗跟他其任何一个国家的国旗都不一样，我把他做成一个球。然后安上电池，让他能 转动的。这才能够很确确地表达道，是时空到宇宙的规律，时空是运动的、是转变的。你没有运 动死板板的。放在那里，那不是把人类思维，线性思维进一步，点思维，点接起来不是线吗?然 后停顿在面上了，而人类思维是立体的，是3D的，你要转起来。那我现在问大家，这个图要是转 起来是什么颜色的?没转起来是黑白，转起来是灰色。隆????地引用了秦老师的一句话，我的同学 帮我记录下来了，说是秦氏金句。金句，话像金子一样值钱。哪天我复印一本发给大家。 也供大 家批判用，这个金句是啥?学点医学，我想告诉大家，理论，教科书是黑白的，这不都是黑白的 吗?不是黑白老师如何给你判分?然后你找老师说老现你这题出错了，你为啥说我答错了?他一 定是黑白的，教科书是这样写的，临床是灰色的。理解没有?临床不都是灰色的吗?我行医那么 多年，看过的病人数经十万计，二三十万病人，二十多万肯定是有的。没有一个人照着教科书生 病的。一字不差，脉浮，头项强痛而恶寒。很少?到的。理解没有?那胃家实，都是模糊的，阳 明之为病胃家实是也。张老先生是知道的，他就给你胃家实，就三个字，命名这个病，人家张老 先生肯定知道这个事。现在我给你解释呢，教科书是黑白的，临床是灰色的。因为他是动态的， 每个人都不一样。追加一句话，而生命之树??。你把他记下来，生命之树??。对不对?你死 了，人家接着活呢。生命之树是??的，一片树叶，一片根系，一朵花而且。??到一定的时 候，也许在某一个天文时刻，一颗大星略过地球，人类全体遭遇恐?之灾，遭到群灭。那个时候
我也确定不了，我相信会有。恐?一瞬间群灭，群体灭绝。恐?还在很安详在那里地底下一堆的 恐?蛋，你说小小星星撞地球有什么狗屁关系呢?撞地球，一下子就给你撞?了，鸡?蛋打，蛋 全部震碎了。说明他不是，火星撞地球被撞死，我估计是放射线给杀死的，一颗大星略过地球， 而且有巨大的放射能????，把这个大型的生物杀掉了。在土里面还有一些小的，特定的放射物质， 对特定的基因有杀灭作用。理解没有?蟑螂的存在，蟑螂是恐?时代的，不要小看蟑螂。要尊???? 蟑螂。蟑螂为什么没有杀死?放射线的能????，放射的种类，对特定的基因，有特定的突变作用。 他的基因，他是数学嘛，他的放射线也是个数学值。那现在大家了解，这几个事情，一定要去逻 辑，时空是转变的，你不要缰化地去看问题。不要缰化地去看你的任何一个病人。你以为你这个 病人应该死掉的，两个月内死掉，五年以后怎么样?相当的病例，活得好好的。所以说要动态 的，要知道时空是转变的。然后，你知道道，宇宙逻辑的存在和存在的规律。这个规律是对接 的，逻辑要对接。你把每个逻辑的点给我接上，逻辑之间，各种各样的逻辑。逻辑分层，逻辑是 整体的，逻辑是立体的，而且无限可分。你分吧，在这个层面，在这个逻辑上，在这个层次上 分，大家买这个鸡蛋、买了鲜花、买了?物。很高科技，你把他翻转过来。他有他的逻辑，这个 ?有他的逻辑，那个边有他有的逻辑。你把他砍掉了，他还可以分，还有逻辑。这个逻辑是无限 可分的，层级层级，所以你一定要给我把这个逻辑给对接上。你给我讲这个5555，我先给你讨论 5555，5555这不是像金字塔一样吗?每层都分5，大5，中5，小5，大5，中5，小5，最后，没法 再分了。是一个点，如果数学上，按照欧基理得，点是怎么确定的，你们知道吗?”不可分割“? 听我说的，欧基理得对点不可分割。你说点我也给你分成5，点我也给你分成两份，NO，如果你 说点照样可以分割，整个现代数学这个工程、系统，你????建去吧，反正你不捍卫你就????建去。点 可以分割，????建一个数学体、一个系统。点不可以分割。那你现在这个5逐渐地分，逐渐地接近 这个点，这个点就是疾病的真相。这个点就是你要探索的真相。这个点就疾病的某种真想。我现 在和大家讨论阴阳五行，满编都是阴阳五行他到底想干什么事情?他就是想干这个事情。但是没 有办法，那我给你拿5555做一个比例，做一个比对。文之种这么好的花，五色具备，以菊科植物 来讨论一下阴阳五行。这样的话，你思维的、医学思维的、人类智慧的，中医顶级的他要三个要 素，当然还有更多，三个要素我给你讨论二个了，就是一个阴阳五行在你有脑里在运转，他表达 了人类思维的顶级的智慧。他表达了这么一个事，那么第三个要素，现在你思考二个要素了，你 思维的第一个要素是什么?切记，时空是转换的，逻辑要对接。时空转换逻辑对接，第三个存在 合理。你读内经不是在思考这个问题吗?看一个感冒，你都得要自觉不自觉地运用阴阳五行，运 用道。你具体来讲这三大要素，要切记，你想到这个问题，你一定要问，”我昨天晚上参加 PARTY，回来以后撒了一泡尿，回来以后发冷。“恶寒，因为昨天晚上冷，时空转变，今天来 了，坐到你面前，下午三点钟，十点，七个小时过去了。把脉 ，脉浮，发冷，拿个体温计????一 下，38.5’C。 三十八度半，病人已经发热了。那个时候是恶寒，七个小时发热，发热同时伴有恶 寒，你的时空不是在转变吗?对接上啦。现在过了两个多小时了，病人一会发冷，一会发热。冷 的时候，盖厚被也发抖，热的时候身上无法盖一件衣服。那叫什么?那叫寒热往来，告诉你了， 少阳病，病人已经不是太阳病了，立即想到，这不是麻?汤桂枝汤能搞掟的。小柴胡汤了。十个 小时，柴胡汤没有搞掟，下午四五点钟，，病人身大热、口大渴、汗大出，脉洪大。阳明腑实， 那是阳明经症，那胃家实了都。再等到明天大便都大不出了，痞满躁实坚了。开玩笑了，一天三 个证，一天三个病，叫太阳、阳明、少阳合并，一天当中，你管得了吗?这不是时空的转变吗? 存在是合理的，既然存在了，就是合理的，转基因为什么存在?他为什么存在?人把他的基因简 载了。?红柿在办公桌上跳舞，他是个存在呀，他一定有他的合理性，你要问为什么?WHY?为
什么为什么??红柿为什么能在办公桌上跳舞?回答一下，为什么存在，你要把时间，逻辑给他 对接。这不是你探索、思考的目的和原因吗??红柿在办公室桌上跳舞，怎么才能使他在办公室 桌上跳舞?把一个牛心的基因移植到?红柿上，然后启动这颗牛心，里面是一颗牛心，或者是一 颗猪心，外面是一样的，你启动这颗心，那?红柿不是会在办公桌上跳舞吗?完全可以做到，现 在我都可以做到，他有啥呀，大象腿，有什么关系呀，现在都可以做到吗?转基因呀。理解我的 意思没有?存在是全理的，你总是否定存在，你否定存在没有用的呀，你要探究他为什么发生 了。这个存在，他为什么存在。然后，你在想，用你的主观能动性。去加以促使他的改变。但是 你不要忘了，无论你怎么去用科学手段、用工具、用钱，你要改变，希望你切记，切记一个字， 这个字是什么?道。你要附合宇宙运作的规律。你要承认这个宇宙是存在的，你要把太阳炸一个 洞，你不是否定宇宙的存在吗?你想干什么?地球围绕太阳转，你拿太阳围绕地球转，当然你也 可以做这件事，但是这有啥意义吗?所以说你要follow, 要改变这个病人，改变这个疾病的走向， 治病救人，你帮了他，你要注意，时空转变，逻辑对接，存在合理，然后你要给人家适当的转变 要follow人间正道。你知不知道呀。人间正道就是道的终极的含义，宇宙的存在的，他的规律。 你想违反这个规律，最终你得到一个坏结果。太阳能炸掉吗?收集所有的原子弹，向太阳发射， 把太阳炸掉。然后你就改变世界了，改变宇宙了，你就伟大了，地球围绕太阳转。太阳给地球人 提供所有的、几乎所有的能源。换句话说没有太阳光，地球就没有生命。就这么简单，所以说太 阳能把你晒死，你管得着吗?十二年一个周期，太阳活动。太阳能????辐射地球，12年，接近12 年，12年上下，他是个模糊数，他是经12年为一个周期。太阳黑子的变化，12年一个周期。所以 说12，对于地球的气候的改变有????要的意义。12被4除，等于3，所以呢，以后我们有时间讨论一 下四气调神大论。宇宙的变化，自然生态的变化，规律的变化，和地球人生命，这个群的生命的 变化。疾病流行的变化。我们的祖先，我们的祖宗那一代，有这个智慧给我们做的一些、而且持 续不断地观察，持续地观察，得出一些结论，没有人读懂，四气调神大论，至少阴阳印象大论， 五运行大论、天元纪大论、六微紫大论、至真要大论、气交变大论你要读懂一部分，也没人去读 他，这是很悲哀的事情，你中国人想读啥呀，你想读?方的科学?你想读?方人的数学?中国人 的数学已经很极致了，?方人都读不懂。中国人的哲学已经很极至了，黑格尔先生没有读懂道德 经，但是他已经感觉有道理，已经很不简单了，?方的数学家有几个能读懂华罗庚的??方的数 学家没几个能读懂华罗庚的，到现在没几个人读懂。有一本《数学思想四大事》，美国人写的， 居然不敢提到华罗庚，这是不应该的。提到欧基理德、提到毕达格拉斯了，华罗庚应该担到，因 为你现在还没读懂华罗庚呀。华罗庚写了一本书叫《堆垒数数论》，我在十二岁的时候看到这本 书，我想读懂它，我能读懂呀，深颜色的布面。中国人的数学已经很高深了，人家高深呢，卫星 都发射上天了，你不想中国人那个年代就坐着一个火药桶就上天了。你挑战者号上天都什么时候 了?上天不到2分钟还掉下来了。爆炸了，当着里根总统的面，大家记住这个场面没有?看问题不 能这么看，要从历史看，要连续着看，要把逻辑对接，还有时空，还搞不掟这事?存在是合理 的，他概然存在，他就有他的道理了。他是啥道理?是歪?邪道?那也是合理的，邪?歪道里也 有人间正道。还有人间正道，这不是又是一个阴阳?你现在?红柿在办公桌上跳舞，这?红柿能 吃吗?我老人家是不会吃的。我宁愿自已找一个原始种，原始自然种，在我家后院，我盆载颗? 红柿吃，我是不会吃的，为什么?因为我知道他不符合我的系统，我的肠胃是不会认他的。我的 胃肠这还停留在，我的胃肠这个系统、运作、这个程序还停留在什么年代?大家知道吗?猜一 下?一万年前?几十万年前?我应该显示一下，我是大哥大，在座的各位也都一样，你的胃肠运 作的程序，你给他star的，你说我改变他，无法改变的，因为爹妈的爹妈给他star的，在基因里
呢。你怎么改变呢?那现在人类为啥吃那个东??6小时排空，这写入现代生理学的。你吃一个 鸡蛋，六小时找不到这个鸡蛋，他动呀，紧压、他磨擦呀，6小时，他就基本排空了。胃是空 的，通常(1小时)还能找到一点，但六小时他就没有了。这是无数的生理学家不断地try，去 证，去实证这个事。6小时找不到这颗鸡蛋。所以法医可以确定这个人，这个人死掉了，剖开他 的胃，他的胃里还有半颗鸡蛋呢，人们就推断，这个鸡蛋是在6小时之内，因为他还没有排空。 这很????要，然后就推算，确定这个人是什么时候身亡。这很精确，叫6小时排空，有的排得快 的，有的排得慢的，基本上是6小时，如果你的胃够好。几乎都没有什么渣，这是个程序。现在 我跟你讨论转基因的事啦。转基因、奇奇怪怪的东?，我们的胃不认他，我们讨论反式脂肪啦。 反式脂肪为什么有害?不能被你吸收呀。不能被你吸收就在血里游荡，沉积在血管壁上，这不是 造成动脉硬化吗?动脉硬化的终极不是造成脑梗塞、脑出血吗?最后动脉硬化不是造成高血压 吗?所以美国的医生可高兴了，他的血压值隔几年就压低，隔几年就压低，他多了高血压的病 人，他有时候他给你吃高血压的药，有时候给你吃阿斯匹林。阿斯匹林防止脑血管阻塞，你的根 源你吃的?东?反式脂肪，你在美国往你胃里灌进多少反式脂肪了你知不知道?很不幸这都被我 发现了，我也不愿意讲他，讲多了也不高兴，讲多了药厂，我也不敢讲，我也害怕。我的早餐两 粒鸡蛋，一碗小粥，弄点咸菜。我的午餐没有办法，随便吃一点。人的生命程序完美节能。记上 这句话，完美节能。人的生理程序，写生命程序。完美节能减排呢，完美，都尽????给你用到。而 且减排，吃，追加一句话，贪吃也没有用，贪不是贪婪吗?不但没有用，而且有害呢。所以说， 内经里的一句话，”饮?自倍，肠胃乃伤“，原话，“饮?自倍，肠胃乃伤”大白话，倍double，贪是 人的本性，贪婪，我一定要多吃多干嘛。”我有一朋友禁?二十多天，他说他自禁?后精神更好 了，这是为什么?“正常，人饿了以后，不停地思索，人只要处于饥饿状态，大脑细胞非常活跃， 我挨过饿我知道，非常活跃。你再不吃的话由兴奋变成抑制，由抑制变成严????胶水，人都救不过 来啦，然后水电解质紊乱。自已绝?的病人，就是厌?症的病人，我两例厌?症的病人都没有抢 救过来，都死掉了。一个十几岁，一个二十几岁。那个病例是个高中生，考大学，其实也没有必 要，扎?拱步，下回努力，扎?拱步，炫。每次都名列前茅，几百个学生，这次成绩一落千丈， 心理承受不了，不吃不喝，给啥也不吃，给啥也不喝，其实最后，老师把他的成绩给弄错了。再 告诉他不相信了，住进医院，这是我的一个老朋友的亲侄女，?医也没有什么办法，?医就是 IV，葡萄糖，维持生命。然后怎么劝也不吃，瘦得皮包?的，那你也不能靠IV活着呀。你找我， 看中医有什么办法，我的老师周学文，周学文是李玉奇的首席大弟子。回去搜一下，周学文是李 玉奇的首席大弟子。李玉奇是何许人呀?第一届国医大师。也是我老师，给我讲过课，和我有私 交。我老师也是国师大师。去世了，去年去世的，知道他快去世了，给他国医大师头衔的。周老 我们俩相当有莫契，为什么有莫契?他女儿生小孩找我，我是产科，经常给我送病人。我都没有 让我老师失望，我都给处理得很好。病人产科，产前产后，?前?后，我都给他办，我尽我的心 意，我老师非常信任我，周老跟我的关系非常好。这个病人能不能治好?找周老，周老当时非常 忙。一堆病人呢，说等我一下，”秦主任“我已经当主任了，我对我老师非常????要，周老这么忙， 说没有关系，明天去看一趟，已经安排好奔驰了，奔驰450公安厅厅?的?，当时的辽宁省也没 几台这种?，我的一个好哥们，求我呀，那我得求他用一部好?去接我的老师，给足我老师待 遇，我的老师一上?，小秦这啥?，一上?晃晃悠悠的，周老坐在后面。到了，司机?上就把? 开回去了，公安厅?的?，等一下要用怎么办呢?????点不是讲这个，????点是看这个病人，已经瘦 得皮包?了，严????脱水，水电解质紊乱，靠IV活着，然后钾、钠、氯，天天就这种东?，我老师 坐那，你知道了默默不欲饮?，知道什么叫默默不欲饮?吗?写入伤寒论的话，一言不语，给打
个脉，我说老师怎么办啦，这个要是能把四君子汤给她IV，她还能活，我一听我老师说我就明白 了，这是不可救了。四君子汤怎么IV?当时是不可能的，以后有可能可以，意思就是说四君子汤 能救活救活，四君子汤能救活病人。不到一个星期，病人还是死了。没救过来。在给你讲什么 呢?讲了胃气。回答了文芝的问题，用我的话说，玩笑话，当然也有学术道理。现在世界上的人 生病有六七成都是吃饱了撑着的。所以才产生你?到的怪相。如果正常饮?，不要太贪婪太贪 吃，那就是极端之术应极端之病。老师给你解答你可以批判一下。那就是太过了吗?用一些 Bland的方法不行，就用极端的方法。某些大师借机会，我认为总体而言，有一定作用。总体而 言不是人间正道。好好学习中医，平时把自已BLANDS 一下，有病了，找?医，?医治不好找中 医治;有病了，找中医治，中医治不好找?医治。学习内经学习伤寒论，这是我的观点。我们讨 论了阴阳印象大论，太?了，然后我把五行给加进去了。刚才提到菊科，草本植物，覆盖全世 界。最伟大的菊科，?槁。你愿意我可以给你讨论讨论?槁。?稿，????要的菊科，得诺?尔奖 了。所以云辉你还有任务呢，云辉是研究药的，是药剂师，我是她的博士生导师。她的研究的题 目桂枝汤是我给的题目，写得非常好。写成一本书。我?到的，我的学生关于桂枝汤的收集，她 的收集、资料超乎中国的博士。这是我知道的，伤寒论是我一直在用，一直在研究的。用了几十 年了，对于桂枝汤的研究，我也到了一定的程度，到了一定的高度。云辉跟了我有五年了，一直 跟我讨论，一直讨论，然后光荣毕业，博士毕业。名不名我不是很在乎，看到我的学生作出这个 我是很自豪的。他们对桂枝的研究我都知道，他们对桂枝的研究所收集的资料都几十年了，我都 知道。你是最擅?的，他们没有得到的，你都收集到了。他们没有得出结论你得出了。你把这些 资料费了很大的工，拿到以后做了合理的结论。有的人收集不了那么多的资料，得不出结论。有 这个意义和价值。美国的博士、中国的博士、中医的博士、?医的博士，都是一样的。云辉呢， 桂枝研究了，那?稿那么简单，变得那么简单了，?稿，?稿慢慢的我把我的研究可以提供给 你。不要小看这个小草。这个逻辑还没有讲完，说这个菊花，菊花有三大作用。菊花的第一大作 用:清热，都知道了。第二大作用:清肝。第三大作用，在第二大作用之下，应该把他单独拿出 来。明目。第一个作用，清热，清哪里的热?清头面之热。菊花能清头?，?为百病之?，所以 说菊花能清?热。那你?扫过来，人是直立的，所以说?扫过来，所以说?最伤头面。要了解这 个事，你是直立的，你是猪猫狗不一样，人家是四肢着地，高处不胜寒，高处不胜?。菊花擅治 头?。清你的头?，?是什么??一个是外感之?，是?热，是?寒，?还有一个特定的含义， 他颤抖，抽动，比如说你这个人，他的眼睛不停地颤抖，口眼歪斜，鼻子也不是很舒服，然后呢 口唇颤抖，舌头颤抖，这种病人我看过，当然你也可以用别的药，如果是我的话，菊花能派上用 场。先把菊花给写上，慢慢的给你讲一个故事。肝?内动，或者是外?引发口眼歪斜。动呀，我 原先的助理很伟大，我原先的助理叫安妮，跟了我十几年，我们也创造了一个奇迹，一个奇观， 我开药，他帮我配药，高薪也挖不走，对我的帮助很大。现在独立行医了，执照拿到了，博士拿 到了，我这里学了一点雕虫小技，我说你要有一点你独立的思路。自已干。我现在说的不是这个 事，我顺便说一说，有一个?折磨我，秦医生呀，你给我想想办法，我说我也没有别的办法，举 一个病例。以前有过，多少年前了，完全恢复了。留了一个小小的后遗症，忘记了，有时候想起 来不烦你吗?此乃?也。我也没有别的办法，多喝点菊花茶吧。为什么这样说呢?我们讨论这个 菊花，讨论5555，讨论葵，想起这个病例，喝菊花茶吧，没有彻底。天冷了，自已知道保点温， 天热了喝点菊花茶。现在给你讨论菊花呢，菊花一味就可以治很多病了。一味，只要你辨症论治 准确，可以是大病，你说秦老师我给这个病人治好了，用菊花，把他的口眼歪斜治好了。第二 例，一点用都没有或者是有点用，效果并不好，你思路应该是朝向什么指向?我这个话理解没
有?同样安妮，我的助手，吃了有点用，然后换一个，左边换右边都无所谓了，眼睛总是在颤， 也是如法炮制，也是用菊花，有点用，但是这个作用应该给他更完善一点。你如何去推动你的思 路?这是我的问题，你说错了我都给你加分，假如，打个比方，假如安妮，这样的病人也不是一 例两例了，你只说我是对他的了解，愿意用他来做比方，他也不会抱怨，真的有用了。然后呢， 换了另外一个病人，眼睛颤，一样的病，也是用菊花，有一半用，怎么让他用大一点?”加大????? “这不是我想要的。我提示你了，肯定要辨证论治啦。辨证论治要具体实施，阴阳五行，怎么用， 我现在跟你讨论这个呢。再给你????复一遍，就这个菊花，对安妮有用的，现在又来一个安妮B， 安妮A与安妮B，意味着一大堆病，现在我给他用了还是安妮的方，一半的作用，安妮呢，是有八 分作用，这个呢是有五分作用，问，我还用这个菊花，我应该怎么办?刚才艾美丽说了，是线性 思维，狗都知道，加大剂????，加大剂????，不及再加大剂????，这不是我想要的。那就是说推到你的 思路，你还应该，概然我们已经讨论?帝内经了，讨论。。。还有另个一种思路，刚才我已经给 你作了一个多小时的铺垫了。换一种颜色的菊花，还搞不定这个事情吗?菊科植物据秦老师说覆 盖全世界，没有一万种也有几千种了，一种菊花几千种几百种肯定有，而且给你铺垫了。葵。它 入哪啦，现在你用了一样的菊花，刚刚跟你讲了，连作用都跟你说了。我说得很清楚了，没有一 个人像我说得这么清楚的。你说我去找，去找，现在，这个东?，一样的东?，我就告诉你葵不 是分五色吗?有小毒，而且有薄荷的味道，有薄荷的味道，有一点辣的味道。有苦的味道，还有 一点清香，葵入哪?翻书没有关系。去翻书。你这个不好使的话，葵，把这个?颜色的葵搞定 啦，你又来一个病人，同样的病人，你搞定一半，说明葵还是正向的，有用的，有一半作用的。 是有作用，然后，你在月亮上有各种菊花，各种的菊花，你不是还可以从菊花里选择吗?基本搞 定，逼着你做这种思考，刚才那个人病在脾，这个病人病在肾。你找黑色菊花给她，这是我想说 的。不然的话你讨论阴阳五行，讨论个菊科植物。有多少种，几百上千种。我是想推动你这个思 考，有没有用?没有用你还要思考呀，火箭常俄奔月，你要先想。你连这个想法都没有，你不是 彻底的失败了吗?你的想法失败了，失败了我们再找新的办法。不断地推动你的思考。所以说作 为一个中医师，永远不要把自已的思想，思考，寄存于殿堂之上。这是我常说的话，艾美丽听过 N多遍了。总是给你思考思考，科学家不会这样的。科学家停止而已，科学家他就停止了，把自 已的思想存放到天堂里去了。这是中医学和科学的巨大不同。写上。TCM和科学的第一个字母是 啥?中医人和科学人的巨大不同就在这里。科学无法实证的，科学无法推断的。他就把自已的思 想存放于天堂了。停下了，不去想了。中医师永远不会的，记住。中医人永远不会停下来。我想 办法，那个办法我搞不定，我想另外一个办法。实在阳光不行了，晒太阳不行了，我让他喝水， 喝水搞不定，喝粥。喝粥搞不定回家睡觉去。四物汤没搞定，桃红四物汤。桃红四物汤没搞定八 珍汤，八珍汤没搞定十全大补汤，十全大补汤没搞定我泰山盘石饮。搞不定，泰山盘石饮没搞 定，我一味丹参。一味丹参功同四物。中医人的思维极其博大，大家要了解这个事情。他不会停 止自已的思考的，他面对生命现象，他怎么停止思考呢?他不尽地思考。他跟科学家不一样的， 他的心路历程。要记住这个事情，同伟大，但是谁更伟大?当然中医师更伟大。我这种人干过中 医干过?医的，有人问我，秦老师呀，你是擅用药呀，还是擅用针，我说我擅用刀。扎针、针灸 那是我常用。开药，我都开出一卡?的草药了，几十年，还给病人用手术刀做手术呢。肚皮割 开，子宫割开，从里面拿出小孩子来了。拿得很顺利，一个双胎的剖腹产，我居然从麻醉起跳， 手术开始，拿出小孩，到关腹缝针，我用了39分钟，我破了个手术记录。从病人肚子里拿出小 孩，一个中医师，用刀，我39分钟，麻醉记录单，都两?，麻醉记录单都两?，那就是个啥呀，
那就是个匠，工巧神圣。”他不觉得骄傲，他觉得做为一个中医师更骄傲“是这个意思吗?你的思 维太好了，你的3D思维太好了。
(未完，还有一节课)
大江川 2020-02-27 20:15:13
秦老师555小班，第五次课 11/10/2019
?蒿素。用酒用水用很多东?都没有能提取出来，经过不断地try，最终用乙迷提取出来了，最初 的酒精，这个东?被乙迷溶解，乙迷这个东?很简单很廉价，不断地try，逼着她不断地思考，她 试了很多很贵的东?，恰恰是这个最不值钱的，最简单的，把他提取出来。 我是说草本的东?，很廉价，价值没有感觉到，我们学过中医的才知道，太多没有发现的了。他 们为什么不去研究草本呢?他们想垄断这个市场，化学治疗以为可以搞掂了，要是在草药里面就 可以找到，那么?医就要废弃，那么他的资本。就比如今天的电?，他千方百计要阻止，因为他 要烧油，烧油是落后的，甚至是反动的，而且不光是汽?制造业，他还有很多相关的行业，为汽 ?制造服务的。我想人们终究会发现这个事的。本草纲目1982种药物，他们里面大半是天然的植 物，不值钱的植物，天然的人的粪和尿里面都有宝，这是值得我们去研究的，可以做一点研究。 然后找到一点东?，尽管不把他提取，不把他提取出来。单味药，比如说甘草，你不一定要提取 甘草素，比如说芍药甘草汤，两放一起，白芍里有白芍素，甘草里有甘草素，当然还有更多，你
就这样用他，就很了不起了。你提取甘草素(其他东?丢掉了)，提取白芍素，浪费资原，其实 里面很多。你提取出来了，对特定的病，就像?蒿素一样，因为他比较尖锐，他就产生抗体。草 药这个东?，作用很立体，很复杂，但是他很温柔，温柔得很，起作用时间也许?一点。但是他 变得很温柔，他不会产生强烈的负作用，这个特点在药物学里非常????要。里面一点问题，一点小 小的头痛，一片鸦片立刻OK，然后你就离不开他，你一离开他，?上就全身痛，这一点罗辑很多 研究者并没有掌握。也许现在的研究者都是年轻人，老的药剂师老的医师都已经退出历史舞台， 他们都不知道还有这一个事实，我研究这个草药大半身，这个市场就被垄断了。现在我们讨论中 医，讨论理论的原点，我们要知道天地自然，自然之道，这个不是虚的东?，从原点出发，我们 推动他帮助我们思考，然后我们面对一个十分广阔的空间大舞台。天地自然再破坏还没有坏，人 还是打不过他，还是坚定地存在着。我们要借助这种自然力，人不可能不借助他。然后我们来到 5555，那不是自然力吗?当初，我们为什么知道他可以吃呢?我们回到上一次课，人最初是吃肉 的，我们为什么知道他可以吃?那是一种草的根茎。“人吃素是历史的进步?”这是一个阴阳，他 是一个进步，也是一个反动，因为人在自然中是一个?物链。他是?物链的最高端，是人吃老? 不是老?吃人，自然地吃，盲目地吃。自然地吃，盲目地吃也OK，你也不能把老?吃光，问题是 人有智能，一有了智能就遭糕了，老子说“智慧出，有大伪”他就开始欺炸，欺骗，人和人之间最 开始没有欺炸，欺骗，先是欺骗动物，用笼子，用绳套，用工箭，很快，中国东北?一只都没有 了，东北?是?伯利亚?，RUSSIA?。孟加拉?是印度的，中国?又叫华南?。武松打的?， 曾经居住在?河、?江流域的。没有了，被中国人吃光了。现在有人说发现了，政府还给他发了 奖金，后来发现是假的，也没有把奖金给收回来，为什么呢?因为这是一个大事，是人吃老?。 人吃植物是历史的进步也是反动，他反动的道理是因为人居?物链的最高端，人掌控了智能，发 明了工具，发明了工具，他就开始欺炸，欺炸动物。这样，他居然智能把这个物种给灭掉了，还 有更多，每年都有物种灭绝，每天都要灭绝一些物种，原始物种，原始自然种。原始自然种我们 小范围去谈他，道理非常立体，你缺失了原始自然种，意味着什么?人处于?物链最高端，所以 当你讨论过些问题的时候，你要想到我们吃的东?里面，他有????要的维生物质，维生物质，不是 维他命，维我命。?物里面就是有密集的，人类不可缺的。内经里面的话，有两段提到5，四个 5555，你最少要把前面两个5要很熟悉他。
稻、?、黍、稷、豆 牛、犬、猪、羊、鸡
桃、李、栗、 枣、杏
葵、韭、藿、薤、葱 按五行去归纳，这个就顺了，按自已习惯去归纳，他比较压韵，木火土金水，就把他填进去了。 自已和则压韵，然后再往里面填空。就像美国小朋友玩的填空，你按照木火土金水往里面填，这 是错的，木火土金水是正向的，正向也叫极性，带东?南北方向的，这样你要是原意填，你就按 照这个顺序填，他是纳入系统语言的，纳入系统语言是内经的一个特色，把所有的事情用5作为 归类。他为什么不用4，上次说过了，用4可以被2除，但是他除的是阴阳，5无法被2整除，而且 里面含有2、含有3，2和3，1、2、3在数论上，在高等数学上应该是最常?的素数。素数，与数 学有关的，与素问有关的，知道他5这个数为什么不用4这个数，为什么不用3?3不够，3是一个 宇宙常数，这是我的语言，是宇宙常数，宇宙最终运行都是曲线，他的运行都是曲线，他圆周， 所有的圆周，必含有3，离不开3，不管你圆周多大，不管曲度多大，必含有3，因为圆周率嘛，
这样圆周就涉及圆周率，所以说3是宇宙的常数，太普遍了，哪里都有，所以3也是宇宙最大数。 你说不是，9才是呢，9可以被3除，遇到3就变成3了，所以说他是最大的公约数，也是最小的公 约数。把3的特点都要写上，最大公约数，最小公约数。宇宙常数，宇宙最大公约数，宇宙最小 公约数。没有办法，他的存在太普遍了，你看一看地球和太阳的距离，地球和月亮的距离，然后 他的圆周，他的轨道，他的分格离不开4，都和3有关，模糊的3，最经典的3，3.141526，圆周 率，现在简要地说一下，内经建立这个系统，这个系统呢，他给你建立了一个涵数，一个涵数系 统，纵轴和横轴就是阴轴和阳轴，阴阳，是不是?然后呢，他又建立了一个刻度系统，这个刻度 系统是个五行，他用这个系统来度????，来讨论很多事情，让你不会迷失方向，他决定你思索的方 向。人家给你确定了Y轴和X轴，如何来度????，所以说阴阳五行，他是一个控制系统，他是一个控 制系统的核心内容，这个控制系统或这个表达系统都行，他会让你不迷失思索的方向，让你的思 维很放散，发散，唤散，想一个问题很唤散，这到底是什么?他的核心点是什么?所以说阴阳理 论是中医的根本理论，那么大家提到这个理论，他有什么价值?他让你思索的方向得直，得直这 是我的话，你思索一个问题，用阴阳理论来思索，最后你不会迷失方向，然后你直指这个事情的 真相，给你节省很多时间，所以内经里有这句话 ，“阴阳者，数之可十，推之可百。数之可千， 推之可万。万之大，不可胜数，然其要一也。”“其要一也”，你就可以找到在内经的哪一篇，他想 说啥?因为万事万物都分阴阳，然后又用阴阳做刻度，这个事情你就很容易把握了。记得大而广 之，又极其精确，他是这样一个人类思维的系统观，或人类思维的系统。给你的大脑编程，或者 是给你的大脑运作编程。内经里经《阴阳应象大论》、《阴阳离合论》以阴阳开头的，在《灵枢》 里有很多，那么阴阳的理论，他使人类的思维得直，他让你的思维的方向，正向。得值就是正 向、有效。成天讨论问题、讨论宇宙、讨论天地，讨论自然、讨论生命、讨论疾病，讨论每个具 体的事情，其实在讨论你的人智，人类智慧简称人智。不是机器人智慧，机器人你和他没什么可 讨论的。因为他是线性罗辑，那人智呢是立体罗辑。像一块大饼挂在脖子上，吃了前面，吃不了 后面，那吃不了后面就饿死了。人还会把后面转过来。动物缺少这个罗辑。阴阳五行理论，????要 的效能是使人类的思索方向。第一、保持正向;第二、有效;第三、得直。得直就是精确，他的 正解，得直也是法医学的术语，就是你误判了，然后律师出庭辨护，最后陪审员、旁听者，法官 最后告诉误判，无罪释放。得直，把他纠正过来了，拔乱反正叫得直，就是你们都搞错了，那么 现在医界呢，现在中医界作为一个医师，挂牌行医，内、外、妇、儿、Acupunctureist、 Chiropractic。你整天要面对你的病人，病人跟你讲了很多故事，故事很复杂，大故事小故事，简 单故事复杂故事，其实他找你来，他为什么不找萨满教教主?为什么不找跳大神的?因为他相信 你prefessional ，没有nal 也不行。其实他找你来听他的故事，你要正判他的故事，你说的每一句 话涉及到????要的事情，医学判断，他要的是你判断，其实就是想让他的故事得到正解，他之前看 了很多医生，那些医生可能也是努力了，但是并没有给正解，所以也是给引号“误判”，然后他走 到你面前了，讲了他的故事，这样你的所为，你作为一个医生的所为，你说你这是“气滞血瘀”你 以为你说出这样的话，你是下了一个判断呢，气滞血瘀，行气、活血、化瘀。行气、活血、化瘀 他是后面叫什么?吴茱萸汤。你没有吴茱萸汤，那你桂枝茯苓丸，吴茱萸汤王清任给你准备好 的;桂枝茯苓丸张仲景给你准备好的。你没有桂枝茯苓丸，那你编一个，他说我也不知道王清 任，我也不知道张仲景，但是我还知道李时珍，我熟读李时珍了，一千八百九十二种药，那么你 这个病人气滞、血瘀我给你作出判断了。下一步就是行气、活血、化瘀，自已组一个方，据李时 珍说，元胡，心痛欲死，速密元胡，你这个病人是心痛，那就先把元胡写上，你还知道桃仁红 花，桃仁红花活血化瘀，行气，你行肝气还是行脾气行胃气，行五脏六腑之气?你想行哪?你就
越来越清楚了，病人是心血瘀阻，你找出一堆行气药来。陈皮能行气，元胡不但能活血，还能行 气呢，?皮能行哪的气?元胡行哪的气?陈皮行哪的气?陈皮行肺胃之气;那你咳嗽气逆你用一 点陈皮，?皮专行肝经之气，专走肝经，那你就精确一点，你不精确我把全部的行气药给你找 来，川柬子也行气，木香也行气，逐渐地你有了阴阳五行理论，逐渐地一点点地帮助你对你的病 人进行医学的正判，医学正判就让误判得值，下面给你讲什么叫得直呢。医学正判了就使误判得 直，把他纠正过来了，原先是扭曲的判断，你医学发生扭曲，你不是害人杀人吗?我等，我行医 这么多年，不知害了多少人，当然来讲，我救活的人更多。那就OK啦，比如说我做了十件事，我 做对了七件就OK了，做错了三件了，诸君肯定比我强。哪个医生不杀人，哪个医生不害人，没有 办法一个早上让我看108个病人，所以说这个阴阳理论，太深澳、太玄虚、太澳妙了。太玄之又 玄 众妙之?。但是他可以让一个案例，被误判的病人，在你面前经过你的正判经过你的智慧而使 误判得直。阴阳五行不????要吗?不????要那皇帝和歧伯是吃饱了撑的，“阴阳者，天地之道也，万物 之纲纪，变化之父母，生杀之本始，神明之府也，治病必求于本。 ”他在那说一堆废话吗?阴阳 大论，大论耶，而且张仲景当年他写伤寒论，他太正直了，一句夸张的话都不会讲，他说，虽然 写了这么一本书，但是他说了，他是寻求古训，博取众方，我是在学习，我是在读书我是在临 症。然后我是遵从这个宇宙的这种大道理，我是遵从理论的原点，这个原点不是我创造的，是我 的前人，或者说是我的前人发现的，我的前人发现他已经存在那里了，这人真的很了不起，你读 过他写的序文，他说“余宗族素多，向余二百。建安(东汉年间，刘临帝、汉建帝)纪年以来，犹 未十稔(禾加一个念字，稻谷成熟一季，一般是一年成熟一季。十年，十稔)，其死亡者，三分 有二，伤寒十居其七。(一个大家族，二百多人，不到一年死了一大半，然后，伤寒，十个有七 个死于伤寒)感往昔之沦丧，伤横夭之莫救，乃勤求古训(他不会反对他的老师的)，博采众 方，撰用《素问》、《九卷》、《八十一难》、《阴阳大论》(这是一本书名，没有了，我们现 在?不到他了。张仲景读过的，他是竹简加帛书，用线起穿起来的。没有人去找，中医界的人没 有人去找，连读都没有读。连阴阳大论都不读，他能去找吗?)、《胎胪药录》，并《平脉辨 证》，为《伤寒杂病论》合十六卷，虽未能尽愈诸病，庶可以?病知源，若能寻余所集，思过半 矣。”《素问》里以阴阳开头的不止一篇，阴阳大论专讲阴阳的，那是中医基础理论，中医基本理 论的核心是阴阳。 人家已经说得很清楚了，阴阳者，天地之道。我对那些人都很失望。王滨是很 了不起的，李时珍也是很了不起的，歧?张李很了不起，张仲景把《阴阳大论》这本书给记录下 来了，找不到了，失传了。兵火，焚烧了，时间可以消除一切。《阴阳大论》没有了，还有一本 书没有了，《胎胪药录》。胎，应该是女生，胪是外科。女科的药，外科的药，或者胪小孩，小 孩的囟?。应该是外妇儿，内和外感病，并平脉辨证，《难经》八十一难。那个现在是留下来 了，平脉辨证，你平脉你还得辨证呀，张氏首创的，因此大家看一看，看他对医学的正判，对医 学不断地思考，他提到了阴阳大论，他遵从的是中医TCM的系统，系统的原论。啥原论?把他推 倒，但是没有把他推倒，系统的强大在于他的内核，核心的阴阳五行论。阴阳五行论他的提出是 因为他观天观地观人。夜观天象，白天开始观天，请读史记《天官书》。在相当?的历史时代， 甚至在老子时代在战国时代，国家政府他都设立天官，就是天文台，“天官赐福”就是天文学家， 就是气象学家，太????要了，天文学家、气象学家他有精确观测的责任，同时他还精确推论、推 导、推断。天官啥责任呀?精确观测，还要精确推导，推论，你是个预言家，搞不定这个事情 吗?你预言错了，当然也不能随便把你杀了，事实证明，你推测星象我不能杀你。你是有功的， 为什么有功呢，观天能预言明年是不是天大旱;明年是不是地大涝，这事不????要吗?明年是不是 疫疬、明年是不是疫气的流行。请读《阴阳大论》，而且不仅如此，中国的皇帝不同于?方的皇
帝;中国的历法不同于?方的历法。今天是立冬，老美才不关心你这个呢。他只关心的就一个 点，一个national park ，他只关心每天太阳几点钟下山，太阳一下山他就关?，在这之前你滚 蛋，他关心的是这个事。中国人当年不是这样的，他制定了农历，农历当年是国家的????要的经济 支柱，创造了GDP的，农历，中国的农业应该是当年世界上最发达的农业，现在应该也是世界是 最发达，你不要以为美国发达，你不是以为埃及发达，他发达过，但那个时代还没有中国的发 达。你要看一下尼罗河两旁是什么样的土壤，你说Germany发达，你说France发达，你说Italy发 达，他跟啥发达呀。我看到他的地后就知道他无法发达，他无法超过中国的农业，你说他的农不 发达，那你看看人家的工业。错，农业和工业是together的。不可分割，农业发达必然催生工 业，农业发达了，你就要刀具，金属器具，所以说中国的冶练业，冶铜业，冶铁业一直是很发达 的，相当?的时间里走在世界的前沿。近百年，做原子弹的技术落后了，如此而已。原子弹落后 了，并不代表中国的科技不发达。中国当年第一颗人造卫星，早就上天了。宋，火药，我认为他 就是卫星，宋朝一个人把火药梆在身上，看能不能?上去，结果就死掉了。第一个上天的是中国 人，没有上去也算吗?别人做了记录。美国挑战者号没几分钟就掉下来了，那不是卫星吗?你的 罗辑也是全世界人们的罗辑，所以才发生众多的医学误判。好好读读《?帝内经》杜绝这种误 判。今天跟你讲讲阴阳五行，秦氏阴阳五行论。阴阳五行学说，那是学说吗?那是大论，把改过 来，写入国版的教科书，中医基础理论，阴阳五行学说可能是假说，那是学说吗?学说是末被证 实的。天天被实证的，还整出个学说，给我改过来，阴阳五行论，秦氏给他命名的，那是论，何 止是论呀。应该是道。大论，那不是大论吗?张仲景帮你把这个书名给记下来了，，撰用《素 问》、《九卷》、《八十一难》、《阴阳大论》，这是大论，并平脉辨证，张老先生真是大好人， 真人。我所遵从的，我治病，我治病就是我所遵从的是中医系统的原论，原论你如何改变他呀， 原论无法改变。我中医的原论无法改变，我所命名的，你记下来。中医的原论，这个系统的原 论，无法改变，因为他是一米阳光。你啥改变呀，把阳光给我改变啦?你无法改变，我在这里和 大家讨论二十多年了，他对我的讨论是无懈可击，佩服得五体投地，居然又提出问题，老师呀现 在科技这么发达，你中医理论为什么不做一点改变呢?我说随时在变，但是原点无可改变，他怎 么改变呢?又回到我刚才那个问题，他观天观地，观人得出来的基本结论，他天天观天啦，你以 为古人对太阳的了解不如我们吗?你以为我们已经登月了，古人没有登月，他没有登月，他的正 向思维早已登月，这是人智的伟大，人类智慧的伟大，中国人人类智慧特别伟大。人类智慧的伟 大，中国人人类智慧的特别伟大。我不说?方人不伟大，他特别伟大。因为他建立在肉眼所?， 无尽的观察，辛勤的观察的基础上的，哪个人有中国人的耐心、耐力呢?哈雷卫星，72年回归地 球一次，居然在史记上可以录找他的踪迹，可以找到他的踪迹，你谁有那个耐心呀，一代人一代 人的，因为他的观察是建立在肉眼所?，对天、地、自然的观察，原始观察的，不断观察的，几 千年、上万年观察的，这个基础上的，所以说他的理论原点极其强大，极其真实，我把他命名为 一米阳光。一米阳光就足够了，阳光是什么?因为他的这个思路，他的思维的罗辑，他的观察所 ?，是建立在那样一个永恒物体上的，最精确、最正确的观察。这个基础之上的，你让他怎么改 变?除非人类脱离了太阳系，转移到外太阳系，火星也不行，火星是太阳系的八大行星之一。那 可能他给你的原论都废掉了，你说现在发射几个卫星把太阳给我炸掉，一米阳光就没有用了，一 米阳光就可以全改，crash，粉碎他，砸烂他。你怎么砸烂他，他建立在对太阳的观察上，对月亮 的观察，对道的观察。道在秦老师看来，只表达两种意思，用很简洁的语言来表达，据秦老师 说，我记得在第二堂课我给道下过一个定义，请翻一下笔记。道就一个字，还有两个元素，道一 个字两元素，然后你在前面加定义，第一个是存在，第二个是规律。让你加一个定语，A和B，你
能把他打倒吗?这是秦老师给道下的定义，你去打倒他吧，我相信，全世界75亿人无法打倒。老 秦给道下的这样一个定义。道是存在A是存在，B是规律。那么前面加一个定语，“宇宙的存在， 宇宙的规律”。你喜欢在宇宙前加一个运行也行，不加也行，宇宙就是动的，最新的观点，人们认 为宇宙可能有界。但是经典、传统的观点，宇宙就是无界的。你总想改变宇宙，我刚才说了，你 拿几个原子弹来把太阳炸掉?整个现行的中医理论，原就没有了。顺便给你引用一个罗辑，欧基 理得，几何原理，他有很多很多条，其中有一条，点不可分割，你把点分割怎么办呀。中医理 论，来自于中国人对天、地、人的观察。主要原于对太阳的观察。他能离开太阳吗?开玩笑啦， 太阳是地球生命的来源，永恒之原。energy，没有太阳，地球能有生命吗?离远一点都不行，生 命给你灭绝掉。离近一点也不行，生命还给你灭绝掉。你以为太阳不????要吗?他的理论的原点是 源于对太阳的观察。所以说，中医理论，他的核心理论，归结成最简式，最简单的表达方式是阴 阳五行。或者说是阴阳大论，或许说是阴阳五行论。是源于对太阳的观察，太阳是个永恒的存 在，也许在某一个时刻，人类遭遇群体的灭绝，群体灭绝，像恐?一样嘛。但是，太阳还是存在 的，太阳可以无我们，我们不可无太阳。一米阳光不????要吗?中医的基本理论是从太阳得来的。 太阳是永恒的，他的思维的出发点、原始点，TCM的出发点and原始点原于太阳。原于太阳同时 要涉及地球和月亮。现在你想逃离地球奔赴火星?吃饱了撑着?地球不够你好好玩?花2毛钱坐 高铁费到火星上面去，中国的高铁很有意思，中国高铁居然春运期间免费。如果秦老师是中国国 王的话，如果秦老师中国国王这个春节他将做两件大事情，所有人都回家看看父母、老婆孩子、 亲戚朋友，中国高铁免费，不准收费。明年的话，秦老师将给他的国王，儿童每人发一个小电? 玩具嘛，明年取消电?，?路上跑的全是电?。拿手机一敲电?就来了，“小朋友请上?”;手机 一敲“小朋友请下?，学校到了”。太阳的存在是N个亿年，地球的存在将近一年。地球是五千万 年，给你这些数据了，地球的生存也是超过亿年的。恐?灭绝那个时代也是以亿年计。秦老师的 理解，太阳就是一块铁水，当然已知太阳有的地球也都有，这是秦老师的推论，也是FE这个符 号，这块铁在燃烧释放能????，同时喷溅。像罐一样，倒出来喷溅。地球只是一个小小的被喷溅出 来了，但是呢，还没有脱离太阳的引力，所以还围绕太阳转。这块铁水在离开后慢慢地冷却，这 块铁水只是冷却了薄薄的一层，冷却部就是我们生存部。这是地壳，像一个鸡蛋壳一样，里面都 是铁水，都是流体。所以说呢，地球的元素就是太阳的元素，这是秦老师的观点。他没有脱离太 阳的引力，当然来讲他也有浮惑，理解没有?一个星围绕着另一个大太阳转，他经过这个太阳， 结果被另外一个太阳引力所吸引，但是地球不是，也许水星是，也许金星是，也许火星是，但是 地球不是。所以说中医的理论非常强大，非常坚固，难以被催毁，因为他源于中国人对天地、对 自然宇宙，对太阳的无尽的观察、精确的观察而来的，你怎么能粉碎他呢?现在的科学说一千道 一万，说来说去，你的理论再强大、再伟大你还没有脱离太阳。是你地球人的生命之源。是本源 之原说。你怎么能砸碎阴阳大论?你怎么说砸烂阴阳五行论?或者阴阳五行律，这个律，宇宙的 铁律、规律，你怎么能砸烂他?所以说翻开一本?帝内经，不管你翻开素问还是灵枢，密集的阴 阳、密集的五行。每一个点，每一个事情都给你分阴阳，都给你论五行。还搞不清楚吗?吃饱了 撑的?脏腑分阴阳、气血分阴阳，经络分阴阳，脉分阴阳，经分阴阳，络分阴阳，孙络分阴阳， 人的body分阴阳，人的精神分阴阳。搞不定这个事情吗?必分阴阳，万事万物分阴阳。弄到最 后，他还是分阴阳，你说分什么阴阳呀，分科学与不科学。你科学分阴阳，不科学还分阴阳。你 家的前院分阴阳，后院还分阴阳，你老公分阴阳，你老母亲还分阴阳，你还子还是阴阳。你吃的 东?有阴阳，你喝的水有阴阳。啥的呢?春夏秋冬分阴阳，一年四季分阴阳。你左手有阴阳，右 手有阴阳，你手指都有阴阳。所以说阴阳无限可分的。这个事情人家吃饱了撑着，反反复复给你
说?一个人搞不掟?他居然还有人，还有大师中国大师废除阴阳五行，你把你自已废了算了。人 脑不能比猪猫狗，人脑不是猪脑，但是人脑和猪脑必竟还是有不同的。据我所知，猪猫狗、?牛 羊、猩猿狒他们是有罗辑的，但是，罗辑分几种?至少分三种。A线性罗辑。那你给狗一块饼 干，他知道两点之间以直线距离最短，他就直奔过去，你当然挖个陷井他就掉下去了。下次你丢 给他，你还挖个陷井，他还是掉进去，掉陷井里去。这叫线罗辑。然后点罗辑，我就想到太阳上 去，我就想看看太阳，我就想看看太阳怎么样，你瞅他十分钟就瞎了。另外一种是3D立体罗辑。 只有人，人的智慧有这种罗辑。3D罗辑，也叫3D立体罗辑或叫立体罗辑。只有人含有此种罗 辑，还搞不掟?你以为艾美丽做个饼挂在老师脖子上，你吃吧，你饿了就吃吧，把前面吃完后面 还有。这就是线性罗辑。后面呀就是转不过来，这块饼呢，我是要留着自已吃，不是不会转。必 竟还有3D罗辑存在，一样的道理。现在我隆????地推出我的观点，叫阴阳五行论。阴阳五行大论， 乃是中医学的生命大论。观乎系统学说的生死，你打不烂他，现在还活着，他的核心内核在这， 你怎么能砸烂他呢?这是罗辑决定，我中医学的系统语言，我中医学的系统，坚不可催的，你只 有用国家的暴力，政治力你可能把他催毁，你再说中医两字，你再说五行，国家把你抓起来，那 是反动派，把你关到监狱里去，只有这样的话才能废除中医，不然的话你无法废除。问“秦始皇都 没有废，你怎么废?”因为有大智大勇的人，那两个人，就凭他对中医的认知，那是大智，而且是 大勇之人，撇开对他的政治评价，就凭这一点，秦始皇和毛泽东就是大智大勇之人。就凭这一 点，秦始皇焚书坑儒，焚了那么多书，但是明文规定，医书农书不准烧。毛泽东，杀了那么多国 ?党人，把人家赶到台湾岛上去了，跟美国干上，和老蒋打，和苏俄打，那天我算了一下，从49 年到59年打了5场战争，打了5场，老百姓我们没有饭吃，打了5场，他一定杀了很多人，他肯定 很多敌人。那现在他的敌人能侥他吗?他永远是拿着敌人心中的魔?。但是，这和我没有什么关 系，就凭一点，他对中医，如此信奉、如此爱护。他就是一个大智慧的人，他就是一个有相当勇 气的人，所以说对中医的认知基本上考验人智，挑战人智。所以攻略中医，挑战人智。他是人类 思维的分水领。对中医的认知可以看出这个人是愚还是智。是贤者还是不孝子孙。是一个有精神 的人，”愚智贤不肖不惧于物,故合于道“ 上古天真论第一篇。智慧的分水领，他对中医的认知判断 出这个人是智慧的人还是愚智的人，是有精神的人，还是一个过度追物毁灭自身的人。那叫不惧 于物乃和于道。这句话还读不懂吗?中医人，或者说全世界人得到了，如果他失去了，他到底失 去了什么?是神，人类是有精神的。这句话可以做为我的系统语言，学中医的人从来没有人提人 类是个精神，人类是有形之物，形与神具，你形与神都分离了，你光有形有啥用?你光有神又有 什么用?形为阴，神为阳。这不是阴阳吗?这又是一个阴阳，现在的人类。很多人的疾病就是因 为失神。失神，这是内经的原文。神去，神乎神客在?。内经一个神字读不懂，神是啥呀?神至 少表达人是有智慧的，人是有大智慧的。人类的大智慧是因为他懂得中医。他知道阴阳五行论， 他知道阴阳五行律，他知道阴阳五行大论，他知道阴阳大论。这是人的、神的终极表达方式，我 还把神作为终极表达式。神是这个的。这还读不懂吗?老秦对道字多了一种表达形式，很精确 了，是数字。秦老认为对道已经到了登峰造极、无懈可击了，对道字的表达。有人解答吗?为了 解答，我给你读了钱穆、南怀谨、郭沫若、陈寅恪、王观堂、梁启超，都给你读了，都给你找来 了，把道给找来了。国学的国宝，他们看的书，一船、一?，读的比我多，但是为什么不给这个” 道“作个解释?李嗷读了那么多书，写了那么多书，为什么不给道做一个解释?不是有个责任给他 下个定义做个解释吗?道都解释不清楚，“他们用的是罗辑”。啥罗辑?混乱的罗辑。一塌糊涂的 罗辑，我都可以批判他们。能活到二百岁的话，我挨个批判他们。把我的学生搞得，居然这句话 听懂了，我的学生听懂了，在场的所有中医师听懂了，居然全场沉默了若干秒，有半分钟差不
多，然后居然问我，“秦教授呀，教科书为什么还这么写呢?”我说教科书不是我写的，尽信书不 如无。读书，要从无字句处读，从无字句读。读书与无肝胆人过世。当然来讲，肝胆脾肺肾，搞 不掟这个事?道者，乃宇宙之存在。宇宙是啥?包括我们。宇宙是什么?宇宙就是所有所有，无 穷无尽，最大的没有更大的存在。我等参与组成宇宙。宇宙因为你的存在而完美。宇宙因为你的 不存在也完美。因为你在参与组成宇宙，宇宙能少了我们吗?你少了我们这个宇宙已经很不完美 啦。宇宙包括啥呀，宇宙包括太阳系，宇宙包括银河系。宇宙包括系中之系，系外之系。太阳系 包括九个行星，我相信还有更多的星在围绕太阳转，他的一个回归年，是以光年计算的。理解没 有?已知人类在地球上存在，在东非的一处大峡谷里头挖出一具化石，这个化石命名为ROSE， 用碳14，最高科的探测方法，来测定这个化石的年份是350万年。350万年，对于地球来说算个啥 呀?人生一世，草目一秋，蚊子咬我一下，我就让他咬，草目一秋而尔。这是在讲宇宙呢，宇 宙、太阳系、地球、月亮，我们所涉及的，我们所知道的，就这么一点而尔，而且就这么大一个 地球。我们还得在一定的高层，整个珠穆朗玛峰都给你了，你是珠穆朗玛峰的峰主，你去吧，我 看你怎么活。然后整个太平洋都归你了，太平洋底下最深的那个没有阳光，玛里亚纳海沟，如果 这边是日本海，两个海深到底，应该离海平面，应该离水平面， 应该是超过十个kimeter,十公 里，甚至二十公里，都交给你了，你是海底之王，地球的表面，一定的高层。两年前，秦老的两 个哥们拉着他上?藏，你去我不去，你给我多少钱?当然很深啦，在上个世纪1996年，在1995 年，国家已经发给我医生资格证了。国家有三种医疗队，当年，一种是省级医疗队，一种是国家 医疗队，一种是国派医疗队。省级医疗队秦老去过两次，最艰困的地方都去过，我爱干这种事。 那时候我想参加援藏医疗队，报名，已经批准了，最后被顶替了，因为我在1995年已经晋升主教 授了，他和我同年，他不是，他要是去?藏半年，回来就是，然后就给他去了。去了不到半年， 脑梗，现在说话都不清，舌头不大利索。你现在让我去我能去吗?当年的人回来到低海线拔适应 要一个月。我想说什么呢?人类对生存的环境是非常苛刻的。高海拔很难受，海底你不能生存， 然后呢?你相当的高层，一定的高层，给你撤哈拉沙漠，你去撤哈拉沙漠去住吧。还有一种情 况，有废弃的矿井，中国政府在出卖，五百刀就能买下来，但是你要去住，你不去住，政府给你 收回来，你不好好经营政府给你收回来。政府要追究你的责任，所以说这个人类，对生存的环境 是很苛刻的。在?帝内经里都有，宇宙的原点，是人对宇宙天地自然，人生命是精确无尽持久的 观察所得，这是他的核心理论，理论的核心，几乎坚不可催。英文版的第一句话就写错了，谬论 嘛，抄错了。思维没有那么精确，但是他是一米阳光，他可以让你，让我们，对生命的，对疾病 的，对病人的医学正判得直。这个还没有解答，这是我们要解答的。 等一下要详解一下这二十个字。中医的阴阳学说，不是学说，他是律。规律、铁律。他是一个 论，一个大论。那么我这个理论，这个体系，因为有了这个最终的终极的，核心的内涵，他才能 存在、坚不可摧，你想把他摧毁，整个人类脱离太阳系，可以把太阳炸平，然后不断地生根开 花，不断地拓展。然后浑然一体，还有更多，他的具体作用，大致，这是我的新发现，这几个技 术得直。1、2、3正判的技术。你看不到的，他在你的脑海里，你怎么能看到他。你说我用把尺 在你的脑海里，一个医学命题，让你得到医学正判。正判就能把人给治好了，正判人就治好一 半。你误判，浪费了别人的时间，浪费了你的时间。就这么简单，每个人的脑海里都会内疚的， 甚至是愧疚。你要避免这个事情。好好读一下?帝内经，好好学一点中医理论。这个可以做得到 吧，这个很多学中医的大师，因为他们忙呀，因为他们脑袋里装满了东?呀，时间不够，因为数 据不够，不但他们不够，王观堂也不够。王观堂砸中医的，陈寅恪多牛呀，教授中的教授，他的 书我都给你看了，只有少数的几个人，钱钟书，写了本书叫《管锥编》，里面含有几千种、上万
种书，那是他的读书笔记。居然老先生读到了?帝内经。钱穆，后来逃到了香港的。我们读到了 阴阳大论，阴阳五行律阴阳五行论。我们几个人的学术水平抖然提升了。你的起点很高的，都是 我骂出来的。你愿意很近距离地跟我学点东?，有的人很愚蠢，一下子理解不了，一下子豁然开 朗，一下子?方东方的样子，我是愚师呀。你当然可以跟无数的大师，去请教他们，去跟他们 学，我是大师我只能告诉你你的起点很高，抖然增高，因为一下子跨越是很痛苦的，我了解他， 我了解你们，你们都相当不错的，了解另外一些人，甚至了解我的大学的同学。老师在日本的大 学同学，都是老师的fans，居然坐着?机到我这里来拜访问我，令我承受不起呀。大学同学，跟 我同届的，两个儿子都博士毕业了，逼着他们学中医。这个同学叫刘德华，那个刘德华只会唱歌 而尔，这个刘德华是我心中的偶像，我很祟拜他。我很敬佩他，我们在一起讨论中医，是在1978 年，77年一直讨论到现在。他的儿子很了不起，读了很多书，知识水平很高，要把他儿子交给 我，让我来教。把老师感动得落泪，你自已教就可以了，你都是我心中的偶像，我很喜欢他，我 很敬佩他的。他的知识结构水平很高的，很了不起。我想说什么呢?这个理论的层面核心。终极 的理论，我做了一点所谓的追索，好奇。你这个大师，我一直想追随你这个水平，往前追我的中 医理论，阴阳五行，往前追，道德经。因为阴阳者，天地之道，道字，在这本书里出现了若干若 干次。那么关于道这个字，读到老子道德经，道可道，非常道。名可名，非常名。所以这里头， 道德经你要去读。道德经里，我觉得都是公式，都是定理。道德经五千言。艾美丽先生和我愚 师，有这么一点联接点，修我的课，我就讨论这个道，我提到了黑格尔先生，黑格尔的书《小罗 辑》，当然还有大罗辑啦。在七零年代我刚上中学，八岁上学，十几岁，没办法，那时候没事可 做，我读黑格尔，挺好玩。我就提到黑格尔，提到道。中国人不读道，不上道 ，不知道，无所谓 了。黑格尔居然读到了老子。黑格尔，德国人，他读了他之前的所有人的哲学的书。其中他就知 道中国有一本道德经，中国有一个老子。听说他是个大哲人，那时候怎么找中译德?他从他家跑 到维也纳，那里有一本很好的完整的道德经。他跑到那里找到了，还翻译了。我说那你把德文的 原版把他翻译给我，德译中一下，看他是怎么翻译的。????要的是他诉之于行动。反过来，中国人 一个小孩读德文，这是什么?这是阴阳。我不伟大吗?比起德国人，我也挻伟大。才多大呢?小 孩子居然去读读黑格尔，这很了不起的。全中国十五亿人，在我那个年代，七十年代，有几个人 读过黑格尔。所以我也是很open的，是个世界公?。有的时候我也教育一下我自已，英语很烂。 其实老子的所说不是一个圆周，理解没有?他有stop，就像血液循环一样，人的生命是一个圆周 吗?NO这是一个谬论，血液循环是圆运动吗?他总是在打圈的意思，NO，生命是有STOP的， 是有STOP点，是由我们来确定这个STOP点。他怎么没有STOP呢?我问你，人体的血液循环， 中医的说法，《素问?举痛论》里有这样一句话，經脈流行不止，環周不休。环周，是个圆运动， 流行，里面有流体在运动，里面不是血液吗?里面是血液循环，好像人们在读生命是圆运动。好 像黑格尔的小罗辑又回来了，NO，这我要批判黑格尔，血液循环是圆运动吗?是周尔复始吗?仅 仅是周尔复始吗?不是，因为最初的一滴血，源于心动。最初的一滴血从左心室射出去，右心室 不是小循环吗?体循环的血不是大循环吗?肺静脉里流的不是动脉血吗?这不是铁定的罗辑吗? 为什么他要STOP呢?没有心跳你怎么循环呀?你一滴血都是从那儿开始的，他是周尔复始的， 同时，他有一个圆点，你光周尔复始吗?你不能否定圆点论，这是阴阳，所以很多人话都说错 了，都说一半，你做为一个学者，一个学人，哲学家，你把话说明白说全嘛。黑格尔有些话没有 说全，所以说艾美丽的先生是我最可贵的一个外国朋友，他经常跟我讨论这个事情，我就觉得他 的理解是正确的，他也是认为黑格尔这个说法总是在绕圈绕圈，他是正确的，黑格尔总是在绕圆 绕圈，他只说他看到的一点。 那么往前推，我们的中医理论学说用道家的这样哲学思想深度地
渗入我中医的理论核心。这正是他这个理论的核心价值。这句话我表达清楚没有，因为道家的哲 学思想深入的普遍的渗入到我的TCM的医学理论当中，使我的TCM医学，成为了他的核心价值。 这是他的核心价值，这种哲学思想，道家哲学思想，渗入到TCM里头，TCM里头的核心价值。你 能把话挖出去吗?你也挖不出去，因为他已经存在了，你勉强挖出去，你不信，你信科学，你信 科学你天天找死，所以尽信科学不如无科学。这还不是阴阳吗?而且我中医理论，或者?医理 论，或就是医学理论。医学理论，无论中?。医学理论，无论中?。或者说医学覆盖或涵盖科 学，而科学不涵盖医学。科学能覆盖医学吗?开玩笑，这是他们之间的罗辑。慢慢我给你细节， 你把结论先给我记上。老子的道德经我们提到的，那么我们读?帝内经，往前追索，我认为中国 人的智慧，土著中国人的智慧是百家争鸣，是诸子百家，这不都是智慧吗?但是我认为诸子百 家，同归一道。道家的哲学思想，应该是中国人最顶尖的智慧，是表述，是结晶。他是诸子百家 的、金字塔的塔尖。如果中国人的智慧是个金字塔形的。道家的哲学思想，是中国人的土著中国 人的顶峰顶点。现在我沉得还没有总体的超越。大半还无法超越。无论你学科学的，无论你学医 学的，无论你做生意的。你是国王，你是商人，你是泛夫走卒，你想做的事情，或者说你冥冥中 想做的事情，因为你附合道家的哲学思想，或者没有超越，你说泛夫走卒懂什么哲学?NO，你可 以鄙视你自已，你不可以鄙视任何人。每个人都是伟大的独特的哲学家。你只要做一个事情都是 哲学，你饿了你要吃点东?，你已经很哲学了，你饿了吃，你渴了喝，你困了睡，你已经很哲学 家了。开玩笑，饮?不节，起居不时者，不妄作劳，这不大白话吗?不哲学吗?人喳生病?故美 其?，任其服，乐其俗，高下不相慕，其?故曰朴。是以嗜欲不能劳其目，淫邪不能惑其心，愚 智贤不肖不惧于物，故合于道。那很平常的话呀，那不哲学吗?那里面最终落实了，就是道。所 以说老子的道德经我还是蛮喜欢的。虽然没读懂多少，我还是愿意读他，?帝内经我还是读他， 自然读懂了一些，有的人问我，秦老师你读懂了多少?我说我读懂了四分之一的quarter，可能都 言过其实了，但是没有什么关系。常读常新，这是一个事情。所以说这个道是这样子的，道家的 哲学思想。不是什么学说，是啥学说呢?那是铁律，你说派等于3.1415926 是个无限不循环小 数，这是个学说，NO这不是学说，铁律。现在有人想打倒派，现在有电子计算机了，除除，不断 地除的时候，除到一位的时候，他发现，有点规律了，可是到现在，还在除。还没有证明他是有 规律的。如果无规律的，他就是一个无限不循环小数。或者是一个无限的，或者是一个有限的， 循环小数或者是不循环小数。现在你还没有证实，科技总是发达，吃饱了撑着没有，所以说派是 个无限不循环小数。那是一个学说吗?那是一个铁律，就像是地理速度每秒9.8米，KTP，现在我 可以推翻，这是个学说，不是学说，他是一个哲学思想。不是道家学说，要把他更改过来。所以 说老子道德经里都是一些定律，里面涉及到天地人宇宙规律，涉及到宇宙的star，宇宙是如何开 始的?老子道德经里有一句话，有无相生。刚才下课时有同学叫我批判某经，我看一下，周边有 没有人。有无相生，存在就是永恒，有无相生，不存在着造物主，有无相生，有生于无，无生于 有，这是一条公式。有无是相生的，在绕圈，你能得出这个结论。这个宇宙存在了就是合理的。 存在就有可能，他存在了，否定了神，否定了造物主。有无相生，你也跟人家圣经，你跟人讨论 圣经，你提这句话，人家把你打了。NO，什么叫有无相生?没有上帝，没有造物主，就没有我 们，你怎么讲造物主呢?有生于无，无生于有，这是原话，我能读懂的，由此而已，他否定了由 神来造人。圣经上怎么说的?当初神创造了万物，神的灵运行在水面上，阴面黑暗，神说有了光 就有了光，这是第一篇，神说有了就有了，不需要逻辑，道德经里头，都是逻辑，充满了逻辑， 我中医人的基本理论，充满逻辑。光是逻辑吗?时空，承认时空在转变，承认逻辑是对接的，承 认存在就是合理的，不需要理由，还需要神来造你吗?所以说道家的哲学思想是无神论的。他不
是宗教，这是中医的现状有很????要的关系，所以在内经里头，已经出现了这样的话“拘於?神者， 不可與言至德。惡於鍼石者，不可與言至巧。“他根本就不相信你草药，你还拉着他，教化他给他 扎，然后一脑子的科学，你管他干什么呢?随他去吧，”病不許治者病必不治，治之無功矣。”内 经时代，已经去巫了，全世界的人不都是都信神吗?然后各种神变化各种宗教，这是传统宗教与 现代宗教的关系。一个巫字，所以说已经去巫了。所以说中医里含有科学，覆盖了科学不仅仅光 有科学他这个领域，所以他去巫，科学与巫啥关系?到现在政府都有解答，是不是?那么，大家 了解一下，我中医的这个阴阳五行律， 学说是可以推翻的，他是不可以推翻的，这不是学说。证明他是有规律的，他是诸子百家集大 成，最精确的一个智慧，最高等级的智慧，阴阳五行律，因为他源于道这个哲学思想。道的哲学 想想是去巫的。然后你要知道，那你要知道道和这个哲学思想，你要读一读道德经，道家的哲学 思想，渗透到了医家理论里，????复多少次了，我要你建立这样一个概念。这个系统语言建构系 统，这句话大家能够了解，他是个SSTER，他是个系统语言建构系统，特定的系统语言建构特定 的系统。系统语言有同一律，语言不管用什么汉字来表达，他有同一律，他的基因都一样的，人 是一个系统一个Body，?的都不一样的细胞，但是他的基因都一样。要了解这个东?，讨论系 统，混用两种不同的系统语言，可以催毁一个系统，系统也不work。你怎么能work呢?现在跟你 讨论中?医之争，所以说，你讨论系统要尽????保持系统语言的纯洁性。讨论系统我们讨论中医 呢，系统语言你要熟知，尽????要他纯洁，不然的话你不是，秦老师呀，高血压怎么治呀，我要用 中医治还是?医治呀。他又慌了，他学过中医了，中医治?医治，我说你想?医治?医治，你想 中医治就中医治。我说你学过?医么，我先给你讲?医，你没学过又不懂，我给你讲中医治呢， 你要纯正你的系统语言。你就别跟我讲什么高血压了。秦老师，这是不同的系统语言，我知道， 但我知道你知道这个事，不然的话，这个系统，你就制造伪论，你不能得值。你耗费你太多时间 了，我讲这个的话，要几个小时，道德经要读的话，别急。有时候我上课的时候用一些道德经的 原话，有些同学不知道这个事情，“天地不仁，以万物为刍狗;圣人不仁，以百姓为刍狗。天下有 道，却走?以粪。天下无道，戎?生于郊”。语言之美呀。所以说道，道家的哲学思想，生存于老 子之间，那么你往前追索，说你在那个年代，有那么多的智者、高人，那么他们还有什么精确的 思想，很精致的大智慧?我们要了解，你为什么不收入我这个系统，这么好的砖石，你需要砖瓦 你需要房梁，你需要?金，你为什么不收入这个系统?他为了保存系统的纯洁性，再往前推，有 的人认为这么好的东?，他是中医，NO他不是中医，因为他不是道，比如易经，不是道，结果天 天有人把他当道来论。所以说王校?，几个大学的校?，两三个大学的校?想开易经的课，我不 想开，最后我说，你拿钱来，高价，其实我不想开，因为我知道要是我开这个课，会制造一批的 敌人。不懂逻辑的人不就是混蛋吗?我讨论逻辑我多累呀，然后最后他们可能要杀我，杀我是不 可能的，我也没有必要把他们打得七零八碎。对我来讲我也没有这个爱好，啥意思呀?“所以说 《易经》非道也。现在给你讨论一下易经，以清静自正为中医，以清静自正我医，清静自正还不 是我的原话，司?迁评介道家哲学，他说老子清静自正，我不想他们打扰我的清静，给我钱我也 不愿意。现在跟我的学生，愿意跟诸君分享一下，中外之收，经史子集，我很小就接触过，因为 我的外祖父，还不是我的祖父，身兼三职，是一个清末的秀才，一个business的大掌柜CEO经理 CEO，Manage 不是老板，商号让掌管钱，银两的，然后是一个书塾的先生，一身兼三职，反正 他是一个个体劳动者，必然懂得一点中医，很小的时候他握我的手教我写毛笔字，我不喜欢干这 种事，小孩子喜欢吃糖，喜欢要东?吃，要糖果他都给，引我写。家里头有几架书，一盒一盒 的，蓝颜色的打开，?颜色的线性很大的字，开始不喜欢，逐渐地喜欢了，我启蒙的这样一个老
人家。你看我现在还想多读几个甲?文。还有易经，易经在当年来说，是儒家的经典，儒家的叫 经史子集，儒家经典，儒家最顶级的经典，所以在《论语》里有这样子的话，”孔子读易?编三绝 “，小叶，”?“字会写么?宗翰知道，芦?的?，编字能读懂么?孔子读易，这个易经写在啥上 呢?写在竹简上，最?的是一个Meter，现在我们发现很短的半个meter，竹简要用麻绳或草绳给 他卷起来，卷起来叫倦，一捆，一捆也写不了多少字，所以呢也很不容易，学生也得帮忙，易经 是写在那上的，道德经曾经写在石头上，找不到了，另当别论，石刻，经常去读那个麻绳就断 了，”?编“用麻绳给他编在一起，他经常读就断掉了，三绝就散乱了，孔子读易?编三绝。易经 到底是个什么东??我现在简单地讲一下，易他有两种东?，有两种内容，一种叫卦爻，一种是 解爻汉字，解爻的文字，这个大家要了解一下，一种是卦爻A，B解爻之文，之叫易经的结构，内 容或是结构，就是?啥叫，易经肯定不是猪肉，肯定不是束修啦，他是一种文字。文字有两种， 一种是卦爻，卦爻也是一种文字，这种文字只有两种笔划，我把他称为世界上最简单的文字。一 种是一个?横，一种是把一个?横折断，切割成两个短横，然后，他不断地组合，有两种组合， 有三种组合，两种组合不够力，再三种组合，反复地组合，不断地组合，然后最简单的组合是 点，有两种组合是，四组、十六组、三十二组，六十四组，六十四卦。最后组合成六十四种不同 的组合，然后你再组合，用两种比方组成六个层级。六个层级可以组成六个文字，应该是世界是 最简单的文字了。但是为什么被废弃了呢?他无法被记忆，造成混乱，所以说到六十四已经都OK 了，你再整一百二十八，已经是无法有效地行使文字的指能了，所以说，他是最初这种文字被废 弃，这是我得出的结论。我还想提出一个问题，说人发明了文字，文字最????要的功能是啥?最???? 要的，没有更，你想一想。是记忆，文字帮助记忆，当初人们发明文字主要是帮助记忆。如此简 单的文字就两个笔划，就可以帮助记忆，这是牛羊，这是猪狗，这是人，今天打了几只牛羊，然 后给他画几个，这样帮助记忆，或者说这是南，这是北，这是东，这是?。这是判辨的方向，但 是，人需要记忆的东?太多了，需要记忆的种类太多了，所以说这么多的东?需记忆，最后没有 办法，只好画图画，然后简化图画成为我们现在的文字。所以说这个文字被废弃了。废弃了之 后，他还有一个作用，可以帮助推论，推演，帮助你像棋子一样，在方格里放上不同的棋子，然 后去推断他们之间的关系。所以说这样的文字虽然不能有效地帮助你记忆，但是可以作为标志 物，作为符号来帮助你，推演推论，他有这样一个推算的功能。相当于一个算盘，是一个推算的 工具。最简单的推算工具是算盘，算盘是中国人发明的，美国人还没有发明，但是现在竟然有美 国的学生学习中国的算盘了，他推算计算的功能。所以这个八八六十四卦，他当初是推算推演计 算的工具。作为一个计算工具的符号，计算工具的符号，作为符号来当成计算工具，相当于算盘 的框、算盘的结构、算盘的珠。这是卦爻的作用，相当于算盘的珠，他有这个功能 。那么人类不 光计算，还推演，还推算。预测末知，人天天要干这事。因此，他成为了一个推测系统，成为了 一个预测系统，卦爻就成为他预测系统的语言符号。他是干这个用的，那他推测的呢，要预测的 事情太多了，最多的是生死，命运，星运，和时代。这已经是一种正向的系统开始走向崎路，偶 尔蒙对了，因此产生了另外一个用处，叫堪义，叫算命学紫微斗数学。算命家，推算你的命运， 每个人都喜欢的呀，何况有时候他整的是正确的，但是我是想说他只是一个推测的工具和系统。 那么他推测预测用这个工具，八八六十四卦，作为一个预测的工具系统他得出了很多的结论，有 的结论是正向的，有的结论是负向的，作出了很多的Date。最后他把他作成了一个系统，他说你 看做出了这样一个组合。他通常表示这样的一个事情。然后为了这样一个系统，把他整理了一 下，然后呢把他建构一下这个系统有了系统语言。理解没有?那叫厚德载物乾卦;坤卦那叫天行 健君子以自强不息等等。他用特定的语言来表达这个符号的出现他的含义，这是最初的易经。最
初的易经呢，卦爻，然后解答卦爻的文字非常简单，没有多少文字，据说是周文王做的，大家也 不用去追索，最初的易经，他的文字很少。然后易经开始演变，演变被谁利用了呢?老子不懈， 老子道德经里没有出现易字，老子的系统是最强大的，老子根本不需要这个系统。他的系统是垃 圾，clean了，那么孔子不然，孔子看到了里面的商机，所以说孔子?编三绝，和他的学生天天研 究最初的这个卦爻，所以说孔子和他的后人、学生，又用一堆文字来解答期的易经。这是原始的 易经的文字，写成了十本书，称为《易经十易》。易经是什么系词，什么卦词，所以说呢解答易 经原始文字的易经也归入了易经文字，所以说现在易经结构也变得庞大起来，《易经十易》我特 别给你指出是老子及其学生及其追随者，是儒家之作，希望你了解这个事。讨论讨论儒家的语言 也很有意思，儒家的语言经常说得也很实在，儒家是入世的，”三人行必有我师焉“每个人都可以 当我的老师，取?补短了。很谦虚，谦谦君子之貌，谦谦君子之状，孔子也很有意思的，”三人行 必有我师焉”“仁、义、礼、智、信”“人无信而不立”“天何言哉?”等等。都OK，都说的都是道理， 说的道理就是太入世了，就像下围琪，”金?银边草肚皮“下围琪的人都知道的。理解没有?但是 围琪分九段，孔子只是五段，人家老子是九段，这是我给揭露的，所以说呢，人类最高等级的思 维我已经说过了不再????复了，就是金字塔的顶端，老子在塔尖，孔子还在往上爬，还没爬到，老 子笑他，再爬掉下去了。没有那个头脑，他也有那个头脑，他入世。他看出了商机，所以说孔子 一生为名利而活，这是老子所看到的，孔子在《论语》里多次提到道，“朝闻道，夕死可矣”这什 么意思呢，这我给解了，1加1等于2，哥德巴赫的猜想我给解了，晚上我可以死了。他就干这 事，但是用我的话，孔子一生不知道。悲衰，这是孔子的悲哀。那么现在，我们讨论中医学和道 家之间的关系一定要提到易经，在这里我可以给你下一个结论，易经文字，解答易经的文字为儒 家所为，所以说研究我中医学的基本理论只有小小的一点帮助，作用不大。如果你把他混为一 谈，是在损毁我中医的基本理论，那就是两个不同的系统你混用两个不同的系统语言，我这个中 医系统将不work，无法工作，最后可能催毁系统。最后谁催毁谁呀，混用不同的两种系统，是我 中医学的道，催毁你易。是我老子催毁你孔子，但是孔子的弟徒会高兴吗?他不高兴，你读读易 经就知道，学中医的人一定的批判易经。但是那里的砖瓦他的系统是缺支柱了。你拆了可以用来 补我中医学的，来建构我中医学的系统会更强大，但是你得有足够的支持。这是我的观点。所以 说必须要有十易。用来解答《易经》文字的有十本书，是孔子儒家所为。那么儒家的思想和道家 的思想希望大家了解一下，是范相的，他们两是冲突的。两种不同的精神世界。如果他们发生碰 撞，他们会产生精神冲突的。希望大家了解一下这个事情，那么如果他们发生碰撞，猜想谁强 大，一定是道强大。所以说我中医理论，我中医学术，我中医系统，必有其真，因为太真实了， 而儒家的学说存在太多的伪论。希望大家了解一下这个事情，我经常有意无意地批判儒家的学 说。“三人行，必有我师焉”太虚伪，看看现在，三人行，必有三大师。看看现在这个世界， 为了 商机什么话都敢说，为了名利，什么事都敢做。看看这个世界，所以说孔子的话常常有伪论，“学 而不厌，诲人不倦”他是个教化者，老子是教化者吗?老子从来不教化。?出涵谷关，不知所踪。 他教化你了吗?老子从来不教化人，看看《史记》，读读《老子.韩非子列传》他把这两个著名的 哲学家、智者写在同一章了。然后，他专?给孔子作了一编，不得不作呀，那时是尊儒的。《孔 子世家》写了多少??讲孔子的经历，然后又给老子作了一编传，传就是比较初级的，然后，人 家司?迁还是敢说这话，人家给你记载了，是孔子去拜?老子，敬礼，而不是老子去拜?孔子。 要知道这个事实，孔子他有的不知道，他也想知道这个道是啥回事，他知道老子都把这道题都给 解答了，高等数学都解答了，高等级的，去拜?他想知道他说啥，他解答不了的事情，想知道老 子是怎么解答的，他们两很有意思，我估计孔子也带了一帮徒弟。可能也给老子送了红包，但是
他没有讲，但是老子对他一点都不客气。他说“子所言者，其人与?皆已朽矣”他说你讲的那些道 理呀，都已经过时了，时代已经进步了，我们已经科学了，现代化了，用高铁了。他说你的东? 已经过时啦，估计孔子还讲他的一些道理，我也不想听，“三人行，必有我师焉”“侮人不倦”教人的 那点东?老子也不care，没有什么可以讲的，因为你是教化者。老子一点也不客气，他说，“教之 以义方，骄奢淫泆”大概就是这个意思了，八个字都是负面的。他说可能对你有点帮助，你不要太 骄奢淫泆，太????名利，都告诉你了。估计就把他赶走了。他的学生就说了，“老师呀，他到底知道 不知道这个道?你的问题他解答没解答呀?”孔子这一点还是蛮可爱的，老子?啥样?你知道，天 上的??你可以用弓箭把他射下来，地上的走兽你挖陷井你可以控制它，水中的?你可以用网把 它抓住，老子他是个什么样的东??他是人中之?。这是孔子对老子的评价，就在思想的认识 上，孔子承认老子无法把控老子。老子是海阔的，写入史记，写入《老子。韩非子列传》。顺便 提一下韩非子，韩非子更可爱，韩非子是荀子的继承人，但是韩非子的思想、逻辑是极其细腻 的，和老子极其相似，为何其极其细腻呢?你猜一猜，就是他的数学太好了，他的数学非常好， 你能猜到原因吗?很奇怪，韩非子结巴，口吃，没办法他只好表述，用笔来表述他的推演。这个 又是一个阴阳，他失去了这个东?，他那个东?得到增强。然后又提到庄子，庄子与老子几乎是 同时代，他是老子思想的一个放大者，他把老子的思想他知道的他把放大了一下。庄子写了一本 书，名字叫《南华经》、《大宗师》、《逍遥游》，他写的文字远远超过老子，老子写的东?很 枯燥，读读就困了“名可名非常名...........”读读就困了，庄子写的东?让你很relax，其文也絢烂， 文采?扬，然后让你读起来，我读庄子的文字那是很享受。他的逍遥游让你读起来很relax，恣意 汪洋，然后呢那个话说得非常的深刻，然后不失其美。庄子之文确实是很多逻辑，我们看来是预 言，让我们接受很多深刻的道理，现在你们把他推倒，天地有大美。所以有同学问我，老子孔子 庄子你喜欢谁?我当不成老子，读烂了一本道德经我也只是知道一点皮毛尔而，那些公式定律只 是皮毛，有空跟大家分享一点。我对孔子持批判态度，我喜欢老子，勉强让我当庄子当不成，但 是别看我这样，我也是有理想的，我也是有信仰的，猜一猜我的信仰是啥?信仰天地之道，我是 一个有理想的人，将TCM进行到底，天下大同，我的信仰天地之地，我的理想天下大同。?帝内 经第一篇头几个字，”昔在?帝，生而神灵，弱而能言，幼而徇?，?而敦敏，成而登天。“现在 我跟你讨论一下，?帝与神灵的关系，?帝，神在我?帝内经，在TCM系统语言里头这个神字， 有八种表示，有八种义含，那么你最少涵盖了两种义涵，八被二除变四，四被二除剩二，是不 是，那么最少两种内涵你要知道，第一A，神乃生命之存在，因为这个神字表达的是生命，两筋 相团，合而成神。两精就是父母之精，父精母卵，合而成神，那这个神就是你的生命了，就表达 你生命的存在了，第二个神B，形与神俱，就是你的神是由精神和物质tggether, 完美对立、互 根、转化、消?的，完美合一，那叫形与神俱，人的思想，人的智慧，人的精神层面，所有项 目，生而神灵，就是一个人，他是一个生命，然后这个生命是一个超智慧的生命，大智慧的生命 用一个”灵“字来表达。他这个生命，他这个精神，他这个智慧，这个神不是两个含义都有吗?然 后他是灵，所谓灵就是灵巧，机灵对智慧等级的评段，他是灵。他不止是一般的智慧了，对人的 一般的智慧的等级的评断可以用智、可以用于，就是说他已经是超智慧、大智慧了。他不仅不 迂，他不仅不迂而且智。同时他的智超乎智的等级，用一个灵来表达，对他的灵的评断，也对他 的神和灵的同评断，估计?帝这种人他的身体也挻强壮的，他的智慧也是高超的，达到了一个顶 点，这是我对”灵“字的理解。他是一个对层级判定的符号，因为在内经的时代已经去巫了，所谓 ?帝呢，是一群人，也是一群人里有大智慧的人，除了?帝还有炎帝，除了炎帝还有蚩尤，这个 大家要知道不。当年?炎蚩三国演义，?炎把蚩灭掉了，把蚩的脑袋给砍下来了。所以说蚩的一
群就消散了，所以我们就自称为炎?子孙，其实呢是炎?蚩子孙，但是蚩的人种更纯粹一点，据 说现在南方的苗族保留有他们的特征，蚩尤一族当年主要生活在?河流域，也接近?江流域，蚩 尤被杀掉以后呢，族群只好逃散到珠江一带，往北是不是逃到辽河流域，现在没有被证明，但是 辽河的遗址发现超过几千年。?河和?江的遗址也超过几千年，所以说这个群应该是在万年前， 就在夏商周之前存在的一群那就三大群，中国土著的三大群。炎帝是神农，他把权交给了?帝。 他们合起来把蚩尤杀了，杀的地方是在河北，叫巨鹿，巨鹿县，是不是还有巨????县的?当年郭沫 若先生，闻一多先生等几个学者去研究过，我没有亲自去研究过。顺带回答一下你的问题，在? 帝内经里，记载没记载巫术呢?记载了，祷告，念念有词，念祷告词。然后呢还有里面提到了四 个词，《移精变气论》。移就是转移，把你的精变成气，那就是说把你的energy 和营养物质变成 能????，反过来，把你的精神变成物质。精神变物质，我认为当代的中医应该接受他的存在了，精 神可以变物质，过去人们都在否定精神可以变物质。现在科技进步了，精神变物质已经被实证 了。生理学精神变物质，你应该承认这个，把这个哲学的不定论变成定论，物质可以变精神，精 神也可以变物质。这个哲学思想设定唯心论和唯物论，唯心还形而上学，这个东?哲学应该有进 步了，如果老子，黑格尔坐在我的面前，他的那些书再版可以修改一下，或者再写一本书，把他 的思想再推进一下。他认为他是反一些论的，他是反精神变物质的，物质可以变精神，精神可以 变物质，他否认一半，承认一半。所以他没懂道，道最终的表达方法是阴阳。这是一个道理。那 么，你这本书，卷二的第五第六第七，专?讨论了阴阳，试图再读点原文，把我前面那个铺垫再 坚强一下，强调一下，阴阳印象大论，第五篇，第一句话开通名义，学中医的人都应该把他背下 来，我的大学同学和我讨论中医竟然连第一句话没有背下来。然后呢还嘲笑鄙视，说这课件是啥 年代还讲阴阳之道，那你现在科学进步了还要讲道呀。?帝内经说”阴阳者，天地之道也，万物之 纲纪，变化之父母，生杀之本始，神明之府也，治病必求于本。“神明之府也，神明之府，天地之 道，你要把天地之道他主载的，主载的你的神明就是说天地之道完全cover你的神明，府是指哪? 他是一个space，是一个空间，那这个空间里面含有神明，天地之道，就是天地这个空间，这个 空间是府，然后天地之道是覆盖你的神明，或者说天地也覆盖你的神明。这是我对神明之府的一 点小小的解答。然后告诉你“治病必求于本”。有本了和他相对的就是标，所以中医经常讲标本兼 治，或者先治急则治其标，缓则治其本。这个病人动脉被挤破了，哗哗直流血，急着要进 Emergency Room了，你还要给他弄红参来熬水来治他的失血，你就忘记了急则治标标，要先给 他止血，你现熬红参，二两红参然后回阳救逆，你来不及了，你不懂得公式，光知道这个事情， 急则治其标，缓则治其本。做了个大手术，现在给你急了，不急了，进Emergency就没有必要急 了，你就熬四物汤、四君子汤嘛。“治病必求于本”，本就是阴阳，在实际上就是各种各样的符合 阴阳的具体运用。现在他还给你讨论宇宙呢，”故积阳为天，积阴为地。“给你讲天地，啥是阴 阳，天地就是阴阳。”阴静阳躁，阳生阴?，阳杀阴藏。阳化气，阴成形。寒极生热，热极生寒。 寒气生浊，热气生清。清气在下，则生飱泄，浊气在上，则生?胀。此阴阳反作，病之逆从也“ 故清阳为天，浊阴为地;地气上为云，天气下为雨;雨出地气，云出天气。 故清阳出上窍，浊阴出下窍;清阳发腠理，浊阴走五藏;清阳实四支，浊阴归六府。 水为阴，火为阳，阳为气，阴为味。味归形，形归气，气归精，精归化，精?气，形?味，化生 精，气生形。味伤形，气伤精，精化为气，气伤于味。阴味出下窍，阳气出上窍。味厚者为阴， 薄为阴之阳。气厚者为阳，薄为阳之阴。味厚则泄，薄则通。气薄则发泄，厚则发热。壮火之气 衰，少火之气壮。壮火?气，气?少火。壮火散气，少火生气。气味，辛甘发散为阳，酸苦涌泄 为阴。
阴胜则阳病，阳胜则阴病。阳胜则热，阴胜则寒。????寒则热，????热则寒。寒伤形，热伤气。气伤 痛，形伤肿。故先痛而后肿者，气伤形也;先肿而后痛者，形伤气也。?胜则动，热胜则肿，燥 胜则乾，寒胜则浮，湿胜则濡写。 天有四时五行，以生?收藏，以生寒暑燥湿?。人有五藏，化五气，以生喜怒悲忧恐。故喜怒伤 气，寒暑伤形。暴怒伤阴，暴喜伤阳。厥气上行，满脉去形。喜怒不节，寒暑过度，生乃不固。 故????阴必阳，????阳必阴。故曰:冬伤于寒，春必温病;春伤于?，夏生飱泄;夏伤于暑，秋必痎 疟;秋伤于湿，徘生咳嗽。 帝曰:余闻上古圣人，论理人形，列别藏府，端络经脉，会通六合，各从其经，气穴所发各有处 名，溪谷属?皆有所起，分部逆从，各有条理，四时阴阳，尽有经纪，外内之应，皆有表里，其 信然乎。 可以了，下面都是系统语言。这段呢大至理顺一下，第一个“阴阳者天地之道”这句话要常记于 心，阴阳者天地之道，天是宇宙，地是地球，地球不是在宇宙太空之中吗?天之大不可????，地之 大不可度(duo)这是内经的原文，天是啥，天不是宇宙么?不可????，已经告诉你了，那他现在 呢就是给你讲了天和地，他设天为阳，他没有把天设为阴，积阳为天，这不也是公式吗?我给你 的公式。积阴为地，那天和地相比呢，就是宇宙空间和地球相比。至于阴阳他给你确定了，你以 后在讨论问题的时候不能委婉他，你委婉他你的系统呢就是你的计算机你就按错键了，你要了解 这个事。你说不是，秦老师你可以把地设为阳呀，不是，要是你要设，那你整个系统就严格变， 这种事情没有必要做了。没有必要，他就这个公式，原点已经给你确定了。点不可以分割，点一 分割整个的数学人类系统都要crash，当然你也可以????新设定。“就是说阴阳是中医的点”他就是原 点，给你设定的，设定有他的道理，以后的逻辑从原点往里推。他说那你阴静阳燥，静和燥分， 燥属阳，阳杀阴?，这表明你阴阳之间可以转化的。把话说得圆满，你当然宇宙也可以变成地 球。然后“阳化气，阴成形”，阳和气，阴和形有关，寒气生热，热气生寒，这就double 临界，他 有临界，阴阳不是可以转化吗?阴阳互相转化嘛，是不是?但是他有临界，他就发生翻转。大家 老老实实，达到一定的临界值就爆炸，那里一块石头，产生巨大能????。寒气生热这个情形，在病 态可以?到。这个人把他丢到水里了，然后把他捞上来，他可能高热，这样子呢，寒可以让人发 热;热生寒，热到什么程度呢?四逆证，阳明病可以变为少阴病。“寒气生浊，热气生清。”给你 表达具体的病了，清气在下，则生酸泻，拉稀，清气应该在上呀，你吃的东?变成清气，清气变 成水谷精微，然后你一下子不被利用成了腹泻，如果“浊气在上，则生?胀”?胀就等于“痞”了，痞 就是泻心汤，所以阴阳也是用之必从。给你讲病，从阴阳到给你讲病，我这人思维也够活跃的。 “地气上为云，天气下为雨;雨出地气，云出天气。”这表达一个物理现像，如果精确地表达呢， 他应该知道地球表面有五分之三都是水，他当时没有这个术语，所以说他描述的是一个现像，气 上腾，这个地气呢基本上就是土壤里的水和海水，应该就是海水，他应该表达海水上腾，地气也 无所谓了，现在呢我们现代科学知道应该知道，太阳光把海水蒸发变成云，然后空气运动又把云 吹到地上变成雨，雨渗到地表，变成河变成海，变成金山变成雪山。那么“雨出地气，云出天气” 所以呢他又变成“清阳出上窍，浊阴出下窍”变成了人体的生理机能了，表达了，浊阴出下窍，清 阳是上窍的。浊阴是下窍，下窍呢人的下窍，上窍是口、耳、鼻五官，下窍就是前后二阴。蚀 阴，尿，便便。便便和尿尿你说的多一窍，排除阴血，这归属于二阴。人有几窍?所以说男生女 生不一样，内经里有人提到这个事，做了?编的讨论，当时都忘记了这个事。下面就是“清阳发腠 理，浊阴走五藏”腠理“就是体表，腠就体表的纹路，”清阳发腠理，浊阴走五藏“”清阳实四支，浊 阴归府“这他给你公式，五脏六府太????要了，阴阳属性，以后按此类推。清阳也是四肢，他让你充
实，现在讲四肢主要讲四肢肌肉，肌糖元，肌肉里有肌糖元，肝脏里有肝糖元，相对于肝糖元来 讲，肌糖元就是阳性的，肝糖元是阴性的，糖元也分阴阳。蚀阴归六府，下面一句话是绕口令。 我带研究生的话，一定会出一道题，让你写一篇文章，这段绕口令呢，我研读了多年 ，我解决了 我老师多年没有解决的问题，提出了两个问题，他是一个十八种逻辑，他们之间的关系，在数学 上有项，项字会写吗?项目的项，就是把系统分类，合并同类项，提取公因式，数学语言。现在 你看看这段绕口令里有多少个项，一个符号是一个项，项与项之间有十八种联系。他提到水谷、 气味，然后行、精，然后呢，生、伤、归，所以说他有十八个符号，十八个符号十八个项，他们 的关系，关系用啥联接呢?用动词联接，有的时候用名词联接，所以很难搞，现在试图解答他， 这个你先背，背下来绕口令，已经考验你的表述能力和记忆力。很挑战你的记忆能力，当初我能 背出来两条，老师给我点赞。大徒弟能背下来三段，也没有背对，前两句非常好背，阴阳已经给 你定性了，火为阳，水为阴，然后继续往前推进，阳为气，阴为味，如果你认为阳是气，那么阴 就是味，你拿阴阳又给你命名了两个不同的项，那就是气和味不同的项，气味分阴阳，然后给你 分了哪个是阴，哪个是阳，你不能弄反，然后呢味归形，形归气，又引出了味和气的关系，这谁 归谁呢，就说味和形是互化的这不是互化关系吗?阴阳可以互根，用了这个语言，气和味他俩不 可分。所以说你吃一个馒头，你喝一杯酒，你不是要先闻一闻他的味吗?闻闻他的气，然后品下 去到舌，经过鼻子、经过喉咙那叫啥呢?那叫味，所以气和味之间，阴阳互换，就一句话，下面 那句话是比较难了，气也是归精，那精归啥呀?应该是精归气，所以这个话可能搞错了，这是我 的观点，这句话到现在全世界人们没有人能读懂的。气归精，现在我们顺势理解为精归气，精? 气，形?味，精靠气来供养，那形靠味来供养，这是一层。化生精，这个如果精归化，化就变成 气的了，那就是气生精了，气生精以后呢，气生精，后面紧跟着一个气生形，这又有点不对了。 所以化是个问题，化是个名词，但是化不像个名词，他显然是个动词。所以这句最难懂的是，最 难读的是化，希望你们了解这个事，那后面那这话呢，叫味伤形，气伤精这是个逻辑按照前面的 顺序的。味太过了不是伤形吗?你吃多了，你屁屁不是火辣辣的?你胃肠就是炎辣辣的，可以吐 了，然后呢，气伤精，如果你气呢是过好，你精就不足了，精神化物质，物质变精神，他们之间 是这个关系，然后精化为气，这个好理解，气伤于味，如果气伤形，气也可以被味所伤。气也可 以被味所伤，气可以被味所伤，所以饮?自备，肠胃乃伤。膏梁厚味，足生大疔。厚味不是生疔 吗?疔既伤你的气，也伤你的形。实际上伤的就是阴阳，阴也伤了，阳也伤了。所以这一段呢， 我只能说他们之间的，不同项目之间的关系。然后你去琢磨他，最难读懂的，我现在没有读懂的 是化，EMILY说”气生精，所以也是一种物质，水谷精气蒸腾为气状的，最终的营养变为精，就是 层级的不同，精再往下走，就变成那种分子呀什么的，那就变为化了，就三个层级。气变为大份 子，再小了就中等份子精，再小就是化，“现在他移位了，可能产生两个结果，化在中间当动词 用，在前后当名词用。我们试图理解他。这段十八个逻辑有两个逻辑因为化我没搞掟，我老师也 没搞掟，我买了一本书叫王洪图，那本书被我撕掉了，我从中国背回来的，我就想看他的理解， 结果还没有我的理解清楚。王洪图就是写内经写中医经典的王洪图，国版的教科书他写的，《王 洪图讲内经》。大老远从中国背回来，背回来痛批了一顿。我就想跟我的学生讲明白他的事情， 结果他就避而不谈，你说”我也不知道，这两句我都懂那该有多好。也没有，然后绕来绕去绕了半 天，没有解答。归和化没有告诉我。然后越描越黑。后来这一段呢，“东方生?”然后呢“南方生热” 这个就是一个图表，这个当时没想起来画一个图表，让你画图表然后金木水火土，然后你往里面 填空，这是系统论，纳入系统语言。“?方生燥”，“北方生寒”，然后教给你怎么以法阴阳，怎么用 这个阴阳，他不是告诉你了吗“法阴阳柰何?”你怎么用呀，用了这个公式，然后给我们一个系
统，然后告诉你阳胜，阴胜，?什么样，然后你如何去把他归入阴阳。这个当时也很????要了，发 烧是阴症还是阳症?没有确定，人家给你确定了，现在我们知道了。发烧是阳症，最原始的star 是人家给你确定，然后这个系统判定好使，现在还是不好使的，你发烧了，阳症，热者寒之。发 烧的人，太阳病，身大热，发热恶寒，用附子，是这么来的，他这个理论，理论这个原点????要， 然后不断被实证，后面那句话呢，“七损八益”七损八益有另外的解答，损啥益啥，在一些方里头 有七损八益。看到他提七损八益了。这里有一句话大家愿意记下来，“是以圣人为无为之事，”“七 损八益”讲了很多，三十四十五十六十，然后你怎么办?他说“ 乐恬憺之能，从欲快志于虚无之 守，故寿命无穷，与天地终，”这是他的理想，活得很好的人，很完美的人，那也是一种理想。 “这句我给他总结一下，精神健康身体快乐，不是身体健康精神快乐，现在的人都反了，这是我给 下的定义，你精神健康你身体快乐，这是我的观点。然后给你提供了一个解答的现象。有都是用 右手，为啥不用左手?他给你记载了一个现象，在那个时代人都是用右手写字的，少数人用左手 写字，这是一个大数据。如何解答这个数据也是个问题，我有我的解答。以后给你做一点解答。 然后后边有一大段，了解一下，“东南方阳也””六经为川，肠胃为海，“这都是要解答的，以后我们 慢慢把这个数字归纳一下。然后这句话我们慢慢找到，“故善用针者，从阴引阳，从阳引阴，以右 治左，以左治右，以我知彼，以表知里，以观过与不及之理，?微得过，用之不殆。”这句话给我 记上，讲你具体的用法，“左治右，右治左，这话常常在扎人的时候起到特别的效应。谬刺，不是 神经交叉，神经交叉你要用现代解剖学来解答，人类两个半球，左右半球具体交叉，左半球管右 半身，右半球管左半身。交叉的，他为什么这么设定交叉的?以后我的想法慢慢跟大家说一下， 他当然可以左治右右治左，但是他完全这样，阴阳一定是Blands 的。那天那个同学说他是左半身 不好使，那天我扎了，效果不太好，我说你是左半身还是右半边?他说是左半身，我就给他扎右 边，我所了右边了，那左边呢?”我也扎了左边了“那就没用了， 左治右，右治左，按照这个公式，来了病人你肯定要扎右边啦，你要善用这个公式， 你就要扎右 边，那你先看这个事，如果你两边都扎了，他不好使，那左治右不好使你下次扎还得扎左边，治 他右边，你先try这个事，这是一个程序，你同时扎两边可能不好使，你扎一边也许就好使。但是 你要先做这个事情呀这是一个逻辑，你两边同所了，可能破坏这个公式。这个公式破坏了，正好 要用到这个公式，这个事情成也好不成也好，没被你实证，你要先干这个事情，先实证这个事 情。然后再实证那个事，按顺序来，理解没有?宗翰呀口渴他就缺一杯水，这程序都知道，然后 我还知道另外一个事，我口渴呀，可能给他点糖就不渴了，那现在知道糖好使还是水好使，那你 先用糖，一下子就好使了。不是省时间了吗?给杯糖?上就好使了，给杯水没有用，这个特殊的 公式要记住特殊的用法，你先用他，你不好使再用这个，他设定这个公式就是救急。设定公式就 是让你省时间。你为什么不用，然后你非得两边都扎，两边都扎的话就没有必要告诉你这个公式 了，我就干过这个事情，左边牙疼，扎右边。当然这里还涉及另外一个公式，你也可以扎他左边 足三里，概然告诉你公式，你为什么还往右边扎?你说你不知道这个公式，人家告诉你公式就是 让你多快好省，就先扎一边，人家告诉你了你现在身体缺糖，你都晕了起不来了，你吃一堆葡萄 得多少时间?我给你一粒糖吃，吃糖立刻就OK了，就不晕了，糖尿病，口渴，无力，口渴你要先 喝水，现在糖尿病呀，你知道人家糖尿病整一堆葡萄，那得吃到什么时候?给他一粒糖，左至 右，右至左，这不是精确吗?这句话告诉你让你精确，给你精确的公式，你不用，你非得用不精 确的公式。你说你看他左边痛，我两边都给他扎了。信息传导扰乱了，都有用，都有用了你不是 让病人多挨一针吗?那也不正确，反正你总是不对，问:“这是痛症，如果是脏府调阴阳的话 呢?”从阴引阳那也有用，左治右，右治左，现在我问你，按照系统语言左至右，右至左，那现按
照这个公式我问你，肝病，肝痛，你扎哪?扎左边?错!肝居于左，肺居于右，记住这个公式， 这是系统语言，现在是左治右，右治左，你不是上道了吗?现在肝病要用到这个公式，我脏腑辨 证我不用这事了，我现在扎针了我要用这个公式。那逼着你用这个公式，管他好使不好使，先用 吧，现在我问你，肝痛了你扎哪?扎左边，头项寻列缺，面口合谷收，肚腑三里留，扎足三里可 能治肝病也可能治肝痛呀，肚腑嘛，我现在肝痛，现在呢，我让你左治右，右治左，现在肝痛， 我问你扎左边足三里还是扎右边足三里?“扎右边?”还有一个公式呢，肝左肺右，那你现在胸痛 了，肺不舒服了，右边，头项寻列缺，面口合谷收，腰背委中求。现在我左腰背痛，“扎右边，” 这公式用对了吗?为什么?肝左肺右，我背病，前胸后背都是肺所居。”前胸后背都是肺所居，所 以还是治肺?“我估计他这里有另外一个数据，他肝痛，他扎对侧好使，或者他不按对侧扎，治疗 肝痛有用，理解没有?肝是在右边，按左治右，右治左，扎左侧足三里管他右边肝痛，结果不好 使，又把他调过来了，他扎右侧，右边的肝痛解决了，他给你公式命名“肝左肺右“他是按照这个 公式，从这个公式得出一个实证，然后给你确定这个公式，和你左治右，右治左是茅盾的，按照 实证确定的。肝左肺右是哪来的?扎左边不好使，扎右边才好使，他用了肝左肺右这个符号给你 确定下来，是在那个层级讨论用的这个符号， 他不是在解剖学上用的这个符号，问”他这个肝左 肺右，肝有肝气，肺有肺气，“那都有可能，但是你用左治右，右治左，不是提到左右吗?理解没 有?我现在 提出的问题给你确定一个公式，肝左肺右，写入原话的，你如何攻击他?然后人家左 治右，右治左，现在我提出实际问题。如果你肝痛，你扎左边还是扎右边?你肝痛不是在右吗? 人家告诉你肝在左边呢，你扎右边可以止你的肝痛，而不是左治右，右治左，扎左边才治你的肝 痛，这里边有逻辑吗?就是这个公式在这个层级上，用这个符号表达的是这个事，用同一个符号 在另外一个层级上表达的是另外一个事。逻辑和公式的运用。左治右，右治左他把人的脑袋砍开 了看到具体的交叉了?不是，观察现像，然后不断地被实证，给你确定这个公式，理解没有?卦 和爻用作做记忆，然后做成文字很美妙，整来整去到六十四他分不出个了，他记不住了，他只有 废弃，他为什么废弃?是因为他发现这个现像了，他记不住了，越来越混，到三十二都已经很难 了，谁能记住他呀。
(完)
大江川 2020-02-27 20:11:19
555小班 第四次课 10/27/2019
经典是挑战也是乐趣
脾胰之辨:后来的胰就应该是脾。 最早的字典是东汉初的许慎《说文解字》。《?帝内经》最后官方定版，官方出版是抄写在帛、 竹简上的。他的文字依据，相当于中国的简化汉字。汉时代我们读到的版本，给他固定下来的， 是汉代，许慎《说文解字》的含义。带有官方、权威性。所以说，你要读懂?帝内经，你要先读 懂《说文解字》。 汉代国版，是《说文解字》。如果你读不懂《内经》您要先读懂《说文解字》。 语言是个系统，用中国汉字建构的系统。这个系统可以用不同的语言来建构。偏偏是用中国汉字 建构的。汉字作为一个符号，把这个医学思想确定下来，让我们来读懂他。一定要知道这个道 理。 太阴，用阴阳来命名这个系统;阳明，也是用阴阳来命名这个系统。你用他来命名这个系统，你 要知道阴阳，你要熟悉阴阳。命名中医学理论，他用了系统语言，用了多少符号?用了多少语 言?最终归结于两个符号，是阴阳。所以一直在告诉你“阴阳者，天地之道也，万物之纲纪，变化 之父母，生杀之本始，神明之府也，治病必求于本。那么下一句话”阴阳者，数之可十，推之可 百;数之可千，推之可万;万之大，不可胜数，然其要一也。“ 系统由系统语言所建构，用特定的语言来打造的，要先熟悉他的语言。 脾胃还是可分的。太阴可以表达脾，阳明可以表达胃，但是太阴不仅用于表达脾;阳明不仅用于 表达胃。这个系统内不仅仅表达脾胃，还可以表达更多。伤寒论有六病:太阳、阳明、少阳、太 阴、少阴、厥阴。他表达了六个病，所以要熟悉这个逻辑，你要知道阴阳者天地之道，阴阳者无 限可分，最终归所，他把理论，系统，这个基因最终归为两个字，是阴阳。基因也是阴阳，基因 一条是DNA;一条是RNA。写成中文是:核糖核酸，和脱氧核糖核酸;一条是包含氧的，一条是 不含氧的。然后两条基因，因为万有引力发生扭转，还是因为万有引力，发生折叠。用系统语言 最终追索这个基因，还是阴阳。他所表达的也是系统和系统语言，他带有基因。每个人都有基 因，头发里有，唾液里含有基因，和你皮肤里和肝细胞里的基因含有同一性。还是核糖核酸和脱 氧核糖核酸。思维的走向是确定的。不得不去读他。黑格尔读了那么多的书;苏格拉底说了那么 多的话;最后老子也不愿意说了，阴阳无限可分。无限层级，但最终尊从这个道。基因也一样。 所以说，学中医的人，最后你说什么?学到底你就是学了两个字”阴阳“;一个字”道“。你全面吗? 不全面，用逻辑来对接层级。层级是立体的，不是平面的，你看我的楼她像是平面，有坚的结构 有横的结构。阴阳不止层级，还是3D。还是六维呢。落在基因上，再去推?。所有中国人当年， 我们的祖先，没有电脑，只靠肉眼所?，靠记忆力，最后得出这个基本理论，阴阳这种思想凝固 集结，现在我们还无法超越。科技如此的发达，黑格尔、罗素、叔本华、苏格拉底，谁把这个事 情讲清楚了?仍然没有超出老子、没有超出阴阳，仍然没有超出道，所以老子也不想读这个世界 了。老子都很厌倦再读这个世界了。(老子活到了160岁)不管多少岁，?出涵谷关，不知所 踪，(他是不喜欢人群而已，厌世?)因为他已经在他的生命当中把这个世界给看清楚了。他已 经完全实现了他的人生价值了。读读老子的道德经，回去慢慢读。刚才的话题是要引出我们今天 的话题。我们先熟悉一下太阴阳明篇，阳明篇用太阴来表达脾，用阳明来表达胃。因为原文不断 地提到脾，已知用太阴来代表脾，用阳明来代表胃。足太阴脾经，足太阴脾脉;足阳明胃经，足 阳明胃脉。要记住一叫句，啥叫经?啥叫脉?啥叫经络?这是最基本的常识，现在你要知道这是
我中医学的系统是有一个原点的。开始。这个点正向发散的。现在中医的针灸学理论，你一定有 经络，经络是学说?我认为是病理。那么他最开始，足阳明胃经，刚开始不是叫足阳明胃经的。 七十年代在修防空洞时炸山，把一座古墓给炸开了，到现在还有????要研究值的一座古墓，叫?沙 ?王堆汉墓。那个地方叫?王堆，一座丘陵，一座坟，把他炸开了。从里面出土了一个巨大棺 才，没有烂掉，有一个真人，没有烂掉，存世超过两千多年了，有研究价值。那里面还有一碗面 条，这碗面条还散发出香气。很高兴，但是一拿出来，迅间化为乌有。我们之前讲到，DNA和 RNA脱氧核糖核酸，核酸一?到氧气，发生另外一种氧化，被高度氧化，面条迅间变为浆糊。这 将来要挖一定要小心了，要用高科技。这说明一件事情，这两千多年来，?沙没有发生过强烈地 震，没有发生足够级别的地震。如果地震的话，这碗面会晃出来，因为他是液体的。同时在里面 出土了一批古典，同时还出土了几卷帛。上面有字的图画，叫帛书。帛是丝积品，后来人们的说 法叫稠;叫缎，叫绫罗稠缎。全是丝积品。这里有两部道德经，打开一看是德道经，先讲德，后 讲道。那么还有一批帛书，后来命名为竹蓖—“十一灸经 ”。看来当年用艾来灸体表，这是针灸体 表的一个举措，我看针已经出现了，但是很粗糙，是金属的，没办法做得很精细。没办法留针， 针刺要出血。所以好时的针很粗糙。有人问我善用针还是善用药，我说我善用刀。看九针十二 原，基本上那各种各样的针，只有毫针是比较细的，其他的八针都是刀。现在叫小针刀，用粗针 来刺血，带有一定的割除，内经时代，出现在先秦，成熟于汉时代。大约那个时代针和灸而言在 用，药也在用，灸用得还多一点，针还涉及到一些的难题，比如出血，消毒技术不过感染等。 《足臂十一脉灸经》。他给命名的经是错的，因为他都以脉命名。他把我们现在的经络，就用一 个字，就是“脉” ，后来大家把他命名为“经脉”，这是写入《内经》的。
”经脉流行不止、环周不休“
这句话能读懂吧，这句话表达了中国人首次发生血液循环这个现象，经脉二字写入内经了，?王 堆汉墓出土的帛书，佳以脉命名。而且现在我们知道的十二正经，?王堆是以十一命名的。原始 思索的点，发生的点，你要记住，一个是十一，一个是脉。他为什么是十一，没有人去研究。 《足臂十一脉灸经》他应该是十一灸脉，乱命名，应该是”足臂十一脉灸脉。就OK了。那样你就 知道阳光是从太阳发出的，那是原点。当年是十一，那肯定是十一在前。十二在前的话，十一是 怎么来的?时间在那里摆着的。?王堆汉墓距今两千多年啦。现在讨论经和脉的关系，讨论系统 语言。脉在先，或许说中医人确定的中医理论，理论不也是系统吗?他先看到了什么?“脉”。先 看到了脉。脉是这样写的，脉是一个图，旁边是一个水，流体的。几何图型，他是一个中空的圆 柱体。是截断的，当然，里面有流体在流动。那么，上面他是纵型的，横型的，所以这个图就是 脉，这个图代表什么?脉是一个管道，里面有流体流动着。而且纵横交错，交积成网。毫无凝 问，里面的脉是血管，不管是动脉还是静脉， 里面都有血液在流动。所以中医的这个理论，系 统，他是以事实为依据的，是以肉眼观测得来的。 我们讨论了文字和系统语言的关系。太阴脾，阴阳，他用阴阳二字表述道。道是宇宙规律，这是 我的观点。我的表述。道就是宇宙规律。道是阴阳，阴阳再分，把阴分成三种(层)，把阳分成 三种(层)。还可以分成六层。无限可分。掛和爻，两层，三层，六层。两层的平方，再平方， 最后不是变成八八六十四掛?那三层再组合，若干掛啦。你记住就行了，记不住，一万掛又有什 么用呢?3.1415926是无限不循环的小数，您整到3.14就OK了。象老工程非得3.1415926，多烦 呀，你成出的数，得出一堆的烂数，没有办法，最后用了3就OK了，周三进一，周又把他延伸 了，人的思想尊寻的规律，大道至简。你也要知道大道至繁，繁你你才会自已把他减了，人不都 这样子做事吗?学一点东?，活了大半身，睡了大半身，让老师骂了大半身。读了一堆无用之 书，博得几许虚名，建了一座金字塔，最后把自已压在金字塔底下。何必不简单一点呢?老子都 知道这个事情，话已经说到底了。你能理解多少也不在他的考虑当中。简单的就是以阴阳来命 名。阳又分为太阳、阳明，少阳正经八北地中医理论，坚定的术语。太阳、阳明，少阳，太阳立 刻就想到耀眼的，光明的大太阳，与他有关系的;阳明又如何解释?他把阳分成三个阶段，分成 三层，便于你去度????。阴也分，太阴、少阴，厥阴。太者，乃初始也。阳明，大放光明;少阳， 阳就少了，阴就要出现了，运动嘛，太极图运动。应当出现的时候叫太阴，这和前罗辑一样。然 后太阴逐渐地变少，他叫厥阴。厥字就是缺;少阴，然后逐渐地就变成厥阴，厥就是绝阴。就是 断绝的绝，阴就没有了。太阳又出现了。这个文字来表述阴阳的转变。回到当初的讨论。 脾，胰这个“胰”在说文解字里没能出现。肉字部首(也就是月)有四十二个字，肝、胆、脾， 肺、胃、臂，带肉月的，四十多个，没有“胰”。但是注定有“脾”。为什么要这样呢?如果《说文解 字》里“胰”与“脾”同时出现，那他们两一定表达了不同的脏器。表达了不同的点。那中医的脾，表 达的就是一个淋巴器，和?医是吻合的，另外呢，还出现了胰，胰的功能，一看是现代的胰的功 能，也和?医是吻合的。我想和你确认这个事。没有胰，就只有脾，而且脾的作用和现代胰的作 用是一样的，确定无疑，脾这个字表达的是现代意义上的胰。这里六个罗辑我都给您对接上了。 胰的出现要到康熙时代，康熙时代到现在五百年不到。内经时代离我们现在超过两千年了。所以 说我的观点是站得住脚的。脾就是胰，他的生理功能就是胰。内经原文里还有很多记载。比如“肥 甘厚味，足生大疔”。在内经里有脾疸，是这个疸字。脾胆这样的字样，?疸，脾为胃行其津液以 濡养四肢,脏腑亦各因脾经而受气于阳明。..........今脾病不能为胃行其津液,四肢不得禀水谷气,气 日以衰,脉道不利,筋?肌肉皆无气以生, ...。则脉道无力，气日以衰，气就衰了，所以说中医补 气，说漏了，气太多了，补脾胃之气是必须的，心肝脾肺肾都补，你拿什么补?拿维他命补?补
十天没事，半个月可以，五十天可以，天天补?补半年就补死了，用什么来补?用五谷来补气， 那用五谷来补你不是要先吃进去吗?吃才能补气，哥不吃，哥输血输液，补到一百岁，这种案例 我还没?到，一年，二年，三年，植物人，为了拿工资，活过来了，给他点红烧肉吃，(IV补了 三年)当场死掉，消化系统荡掉了。系统催毁了，我们现在做的，不过是follow 我们的维生系 统。维持38岁体温，中医的补气，中医落实到补脾胃之气，你说我补的不是脾气，哥补的是肾 气，你拿什么补肾气?您拿脾胃补肾气，昨天有人问什么补肾，我说五个字，至少你要补五个 肾，肾气、肾阳、肾阴、肾精、天癸，那你补什么?补天癸，你至少最知道一种，不知道问我， 一个字至少一百美金。凭什么?我告诉他了，一分钱没有负，至少要知道，麻雀卵。麻雀卵找不 到，俺鹑蛋，俺鹑蛋找不到，鸡子?。补肾气，还不是要吃进去吗?IV什么东??肾都彻底完 了，你还可以造个人工肾，啥补?都没法补了，你还得经过脾和胃，水谷之海，阳明篇， 补脾，你不是补胰吗?补脾，胃的水谷才能化为精微，才有用。不然的话，都成什么了呢?那成 垃圾了，进了胃里的水谷，主要是糖脂蛋对你有用的。如现在你不吃他，胰产生胰蛋白酶，胰脂 肪酶，糖和蛋白质被吸收被利用，可能被利用了一半，没有胆汁拆解成碎块。得拆解他。没有胆 汁，吃啥拉啥。吃大米饭、面条怎么办?大糖，大块的糖，小块的糖叫糖元，才可以从小肠的粘 膜到血里面去。拆解他，他是干这么用的。胰岛素的第二功能，第一功能是产生胰液、胰蛋白 酶，胰脂肪酶，胰岛素，你以为是和胰液、胰蛋白酶一起惯到十二指肠里去的?惯到?糜里面 去，那是多大的浪费呀，那是精微的物质呀，而且没有用，直接入血。直接到血里把渗到血管里 的大块的糖拆解为小块的糖，把小的糖再拆解变为更小的糖，这个糖可以穿透细胞膜进入到细胞 里面去，此为糖元。糖叫碳水化合物，碳是什么?C。水是什么?HO2，三种元素特定的结构。 穿透细胞膜，进到细胞里面去，细胞才能运作。给细胞注入能????，人四肢才能活动。才能当牛做 ?，在坐的各位不也是当牛做?的吗?我说不是，那是因为你当过牛做过?。当牛做?没有脾怎 么办?我大????吃糖、红烧肉、面条、5555，你吃进去，那糖在你血里，你脉里流动，不能进入到 你的细胞里面，什么用都没有，而且是个毒物，糖在血里大????流动，而且不能利用，血液怎么 办，变成酸性的，而且是高酸性的。糖尿病酮尿，酸性的东?堆积就变成酮，醇和酮是互化的， 有一种酮，我很喜欢，有一种香气，苹果里有酮，这个“酮”，不是金属的酮，所以说糖尿病的病 人，你一进他的病房就可以闻到一股烂苹果的味道。糖尿病酮症，糖尿病病人吃苹果就是补充 酮。中医补气，各种各样的气。补气的方子很大的。其实要知道补的是胰脏的功能，试图让胰脏 产生足够的胰岛素。补气和补胰脏功能，让他产生足够胰岛素的实证和这种可能性。 中医的补气就是补胰脏功能。最终揭开中医补脾，补气的现代生理学，其实就是中医的道理或 道。我们二千年前已经是这样子用了我们现在不过是帮他拔乱反正。 意义其实????大。你补肝、补肾、补肺，最终补的不是阴阳吗?不是道吗?最后补的是两个字，阴 阳，最后就一个字，脾。阴乃胰岛素，阳乃胰脏的功能。补气，最终补的是阴阳，阴是胰岛素; 阳是胰脏的生理功能。往前推展，补气，一天补几次?哥一天补三
次。我等和全世界大都数人一样，一天补三次。我啥补气?早餐粥，两个鸡蛋;尽????5555，你爱 什么补怎么补，但是人常规一天补三次气。一天三餐，何止补气?水，滋阴，常规三顿。生酮饮 ?。Keto dite. 不?碳水化合物，只吃肉，奶，蛋。不敢苟同。补气是5555，再加一个5，5谷，5 蔬，5畜，5果，5物，五种物质，微????元素，维他命。维他命ABCDEFG.....应该还有XYZ。如果 现在不常规补气，通常的是5555，XYZ可能还没有发现，但是如果不摄取他，可能是会生病的。 WHO说， 有一万种的人类疾病，但是大都是病因不明。胃为水谷之海，这个海字，里面有多少 营养物质?都被惯到胃里面去了，水是水，谷是谷。水是????大的营养素，我手里有六本营养学的 书，到第六本才把水列入到营养物质里，这不是开玩笑吗?时间已经过去快二百年了，当初就应 该好好读?帝内经，水和谷分别是什么意思?水谷，就往红烧肉里面去想，吃点红烧血就得喝点 水，就得喝点茶，要不，你腻不腻?而且不喝水不行，????大的营养素;谷，各种固态的营养物， 谷是各种固态的营养物，几乎包括所有。水是人体维生的????大营养素。学医的人，连这句话都说 不出来是很悲衰的。得出正确结论无法正确表述，这也是很悲衰的。得出正确结论无法正确表 述，乃科学的悲衰，学医的人怎么能这样呢?浪费自已的生命，生命有?度，还有宽度，而且是 立体的。研究了一百年二百年，连这个也搞不定，一堆堆的书，一堆堆的论文，一堆堆的资料。 费这么大劲，得不出一个结论，得出一个结论，结果描述错了。结论能表述错吗?辨证讨论开 方，就固定一个数。怎么能错呢，我们尽????避免，”上士闻道，勤而行之;中士闻道，若存若亡; 下士闻道，大笑之“。你笑我也不能说你傻笑。一本一本的书说补气，医学真正的意义不知道，你 补啥气?自已一天补三次气不知道，补气从水谷。今天一个生酮，明天一个生姜。我也不能说什
么，跟着感觉走吧。补气的医学本质是什么，物质属性是什么?不用5555补气，过去在内经时代 哪里维他命呀，连IV都没有。哪里钙片?哪有深海?油?那是当代的科技介入，从成堆的?物里 搞的深海?油，还不如搞条?做个?蒸?，顿碗红烧肉还差不多。吃得又爽又舒服。秦老来美二 十多年，回国除了带茅台以外，不带其他东?，因为不想带垃圾回去。辽?还有一种矮颗的稷， 高颗的是黍(高梁)，矮颗的是谷是稷，把他做成?米，有两种?米，一种是小?米，一种是大 ?米。大?米是散穗的，小?米呢?谷穗。棉的，?米是稷，非常好吃，把他做成糕饼，?? 的，绵绵的，放点豆沙馅。药?同源，你能真正的对胰这两个事情，胰脏的营养，或者补脾，补 什么呢?补胰岛素。补脾阳，补胰脏的功能。让他产生足够的功能产生足够的”精“胰液，胰液里 面主要含有胰蛋白酶，胰脂肪酶，胰里面还产生另外一种”精“乃胰岛素。对于中医补气而言，翻 开《本草纲目》，1892有多少可以补气或补脾，按顺序，我看有半数。挑前几味补气的，药和? 分开一下，更像药，药和?，用官方确定，这是药，F(food)DA是不分的，怕说错话，他没有办 法，不敢分，不敢分，怕影响老百姓吃饭。本草纲目中，从来没有把药和?分开，把药物分十六 部，其中有一部是水，水有四十多种，水都是药，泉水和井水不一样。人参，补气，补胰脏的 药。人参和党参是有区别的，当年张仲景用的参是人参，东北的人参。人参在分类上属于五加 科，党参属于节梗科，更接近于节梗，跟人参没有什么关系。 《伤寒论》113方，《金匮要略》 205，加起来三百多个方，除去????复的有二百多个方，看看有几个方子用到人参。《伤寒论》113 方里有四分之一的方子用到人参，用的是人参而非党参。小柴胡汤里有到人参，白?加人参汤用 到人参，白?加人参汤被移入了《金匮要略》里，居然，用来治疗消渴，消渴几乎就是糖尿病， 白?加人参汤里用了粳米两盒，粳米就是????生或半????生的大米，两盒什么概念?做成粥，足够三 个人吃一顿了。治疗糖尿病，用了糖，完全违反生酮之说。人参味甘，大补元气。甘者，甜也。 甜味之物，多渴含糖。人参为什么会有苦味?主味是甜味，一味药当中可能会有多种味，但是甘 是他的主味。例如:五味子(酸苦甘辛咸)。但是甘是五味之中，五味归五脏，甘入脾，写入? 帝内经的，酸苦甘辛咸各入五脏。酸苦甘辛咸各有对应点，甘入脾(胰)，酸入肝，咸入肾，辛 辣入肺，苦入心。但是你吃进去的水谷之海ABCDFG.....XYZ.......26种......吃进去的N种，二千六 百多种。那么最终精练，变成精微物质，在脉里运动，进入到全身各器官组织细胞。每个细胞不 同，需求不同，所以变成五种，当然也可以变成四种，四种被二除是两种，五种或七种，他的基 数更有效地帮你思考，是个公式，阴阳和五行就是个涵数轴，纵轴是Y轴，横轴是X轴，交叉点是 零。Y轴是阴阳，X轴是五行，五行横轴上的一个刻度是基数，不是偶数，纵轴可以是偶数不是基 数，这是付合另外一种数学原理，所以说阴阳和五行是一个哲学思想，一个定理，一个规则或是 一个法则，或者说阴阳五行法则。用来帮你推断万千事物或具体的事物。如果不纳入这个涵数 轴，你怎么确定这个点呢?这个点在空间上什么位置?在这个事物当中啥位置?他想干这个用， 然后这个五行精确一点，????化一点，阴阳五行，他有这个作用。现在我们讨论?物有多少种营养 有多少种，维他命有多少种，最后给你分成五类，每一类再分，这不也就是阴阳理论了吗?无限 可分。在?帝内经灵枢里有阴阳25，把人的体质分类，人有多少种?秦始皇按照人的皮肤来分， 皮肤、头发。?颜色的人，红颜色的人，?颜色的人，白颜色的人，黑颜色的人。?颜色的人， 白到极至皮肤就发?，或者是介于白和?之间，或介于白和?之间;你我是?颜色的人，你只可 分为五种。七种可以合并为五种，五种可以合并为三种，三种不能再分了，再分的话，美学理 论、光学理论全给推翻了。最后的三种，九貌是宇宙最大数，其实三才是宇宙最大数。九貌似宇 宙最大数，其实三才是宇宙最大数。所有的宇宙运动都采取圆周运动法。你只要采取圆周运动， 必涉圆周率。圆周率是三打底。辛?山，是李德兴的大弟子，《中医基础理论》是李老编的，李
德兴是中国中医药学会的理事，国版《中医基础理论》的主编和副主编。辛?山大老师三岁，天 天研究中医基础理论，和他的学生，现在在LA，老师非常敬佩。蒙族人，英文很好，可以用英文 写书。经常?面，一起讨论东?，最常讨论的是《山海经》，个人意志神圣不可侵犯。他认为九 是宇宙最大数，九九至尊，我说三是宇宙最大数。赢得一堆鲜花和掌声，震惊。三为什么是宇宙 最大数?愿闻其详，九如果是宇宙最大数是话，那是阴，那是阳，三如果是宇宙最大数的话，那 是阴。九被三除不是三吗?三是九的精，通常精为阴， 精确精粹之数或者小的数属阴，大属阳。 所有的宇宙物体，都在做圆周运动，地球围绕太阳转是轨道是椭圆形的，光可以发生扭曲，因为 他受到引力，爱因斯坦说的，一旦他受到引力一束，他曲于圆周运动。如果宇宙所有的物体例子 都是圆周运动，所以他一定遵从圆周运动，波及圆周率。圆周率的基数是3，3是很????要的，引用 老子的一句话“道生一，一生二，二生三，三生万物”，这里还有数学逻辑和哲学逻辑，在这个系 统里达到完美。这表达了宇宙的阴阳，宇宙的Pei是无限的，宇宙是糢糊的。宇宙又是精确的。这 还是一样，但又多了一点，就是糢糊的，就多了一个一，这个一还不是一个完整的一，又不是规 律的，所以说pei是一个无限的，这是他的一个道理，不循环的小数。中医，最终你要去悟他，你 要去用他，他是哲学，而数学是哲学的最高表达方式。数学是哲学的最简表达方式。数学应该归 属于哲学。如果数学和哲学together他是一个很好的系统的话，哲学是大数，数学是精确数，他 们两是一个阴阳。其他的我已经向全世界弦解。 糖尿病中医是怎么治的?”人参里含有糖，所以他治糖尿病?“顺便复习一下中国的汉字，人参味 甘，大补元气，止渴生津，调营养卫。 学TCM，要学他的系统语言。他有精确性，非常专业，这 里有专业术语，都是术语，专有符号，你不要以为他很模糊，他貌似模糊，其实很精确，啥叫元 气，元，元旦，(海水，地平线，)元基本上是始，始，基本上是初，初，精确化就是最初。那 是一个原始点，是一个初始点。因此，他是本元，所以这个圆同气，是本原之气。原是气，又被 不断地维护，这叫原气。那么这个原气，至少有你刚出生的时候的气力，你第一次张开，第一次 呼叫。小孩子高兴的话可以撤一泡尿给你(秦老曾经治疗过一个小孩，小孩撤尿溅到他的脸 上)。这个力是本原、本始、初始之力。这个力是谁付预的?然后，你要不断地维护他。不断地 摄取水谷精微。不断地摄取母乳维护原始之气。那么如果你这个原气消耗掉了，消耗掉了补充， 消耗到一定程度，那你刚生下来的时候的那个气力都不够了，叫原气大伤。原气所表达的两个含 义，一个是初始之气，一个是后天之气。补气药当中，有一百种，几百种，人参，只有人参被冠 以大补，在所有的被气药中最强的，补气最快的，力度最高的。换句话说，补气，补五脏，必须 先补脾。换句话说先补胰。人参可以治糖尿病。为什么能治。因为人参可以补充胰岛素。十几年 前，云南的一个代表团到美国来推广他的中药，来到旧金山做广告，占全省GDP????要的位置。省 ?的话很不专业，非常专业精确的语言，他竟然说三七的作用完全可以替代人参，这是大错特错 的。三七最????要的作用，两个字，活血、去瘀、止血、定痛。这是他发生的医学效应，用TCM的 系统表示的四个系统八个字。把这四人字集于一身。要把他的作用分离出来，我看他如何去分 离。 这个东?是个阴阳，不要以为没有用，你没有想到的时候是因为受到了禁固，但是你的 Datebes 可能得到了增强。我们学到了东?，学会说话，尽????把一句话说全。不要为了某个目的 说反话，不然你不就是误导公众吗?你告诉别人半句话，那不把人掉坑里吗?人参他是补胰的第 一位(首位)药物，张仲景并不可能看血细胞，但这并不防碍他的生存。换句话说，有了科学， 生存更完美，没有科学好像比我们现在有科学有时做得更完美。伽利略爱照镜子，有时候我也爱 照镜子，我要面对我的公众，我的病人，我是不是要装一下呢?张仲景”余宗族素多，向余二百。 建安纪年以来，犹未十稔，其死亡者，三分有二，伤寒十居其七。感往昔之沦丧，伤横夭之莫
救，乃勤求古训，博采众方，撰用《素问》、《九卷》、《八十一难》、《阴阳大论》、《胎胪 药录》，并《平脉辨证》，为《伤寒杂病论》合十六卷，虽未能尽愈诸病，庶可以?病知源，若 能寻余所集，思过半矣。“爱美之心人佳有之。伽利略也爱照镜子，我估计是琢磨镜子与自已的关 系。因为他归导出来光折定理，因此他又实证，在实证当中，发明和制造了望眼镜，制造了第一 台天文望眼镜。很清楚地看到了月亮，看到了太阳周围的星星。另外的星体在围绕着太阳转。哥 白尼先生不过是推论数学计算，得出一个结论，光学周期，推论，得出地球围绕太阳转而不是太 阳围绕地球转。所以他一直没敢讲，他只是推导。伽利略用天文望远镜看到了，全世界人?无可 争辨。认为还有另外的星体围绕太阳转，地球只是第二还是第三顺位。不仅仅是地球，还有其他 星球，看到了，很多人也不相信，眼?为实，最后国王也看到了，确认了地球围太阳转，从此打 开了科学之?。才有航天、才有航海。因为看到了，不然的话谁敢说?想都不要想。张仲景时 代，汉末，三国之间，天下大乱，军阀混战，秦始皇吃的肯定是人参。因为秦的壃哉南抵南海， 东越过山海关，往前走抵朝鲜，南抵蕃禺(广州、南海)，东北南下抵朝鲜，当时朝鲜有多少人 没有说，我估计是荒无人烟。所以说我完全有理由说秦始皇可以统一六国吃的是东北人参。张仲 景还延席人参二字，柴胡、半夏、大红枣，用人参三俩，他写党参了吗?你找不到党参的，为什 么?因为大下大乱从咸阳到辽阳要走多远的路?再往北一点是新兵，奴尔哈赤的出生地，再往北 一点 是本溪，再往南一点是丹东，都是人参的????要产地。所以说很难，要找到另外一种可以代替 的，在哪里?在?土高坡。陕?和山?一带土壤适合生?桔梗，桔梗的姐妹、表兄弟是党参，所 以说他只有采到了党参来代替人参，但是党参不等于人参，有文献记载，要是你用党参来代替人 参必用八倍的党参才能起到单元人参的作用。所以说党参是这么来的，在?土高坡，陕?，山? 一带，以上党这个区域最好，最优质，所以把这一区域的参叫做党参。党参是人参的山寨，是伪 劣产品。假冒伪劣品，比如煮一煲汤，你要用八倍，功能相似，但不能大补原气。因为党参可以 代替人参，所以当地经常因此而发生战争，这被记载入了《本草纲目》。人参吃多了会上火，那 党参吃多了会不会上火?这涉及到了党参的末知作用。原理不清，因为没有人去研究。人参的药 用价值应该超过?蒿素。高丽参就是人参，亲兄弟。
这个图要学会画，北极南极及欧亚大陆，美洲大陆，澳洲与新?兰不要忘掉了，这个图证明你跟 秦老师学过中医，可以画得不好看，但一定要会画，这个图一共有几大要素?你要知道的，第一 要素，有赤道，赤道分南北，第二个要素要有北极，第三要素要有南极，阴阳两极知道了，秦老 师告诉了你阴阳，阴阳图你也要会画，慢慢的这个图你也要会画，这一共几笔?两笔就行了，这
阴阳你可以这样画也可以这样画，病人的阴阳图你也要会画，不会画你凭什么给人开方?胡乱 开，胡乱开就不要开了。(1喜?来雅，2.......4...)还有更多。如果你愿意的话，你知道赤道你就 知道了阴阳，北纬30度，南纬30度，跟我讨论中医，你要知道这些，我说什么呢?我说我们的生 存环境，我们生存的系统，还有更多，这个你要知道，和伤寒论的关系极为密切，现在已知，地 球人每时每刻都在增加的，十年前已经超过七十个亿，有一天超过七十个亿有人确定下来了，现 在估计已经有七十三亿七十四亿了，我不知道，但是基本上是以七十亿作为一个参数，基本参 数，他是在变化的，七十亿地球人口，以赤道为界，问，有多少人，多大比例的人口生存在赤道 北纬30度以内?多少人口生存在赤道南纬30度以南?65%-70%，甚至到了75%。这是一个????要 的参数。我们现在知道了，不要告诉任何人，以防滥用。所以说我们不要告诉别人，以防得出一 点思考，然后这个公式滥用。在《金匮要略》里有一句话，”非其人勿教，非其真勿授“，不是真 的东?都给人不是害人吗?不是误导公众吗?不是那个人，你教他不是白费工夫吗?然后你教了 后遭遇滥用。不知道这个东?的珍贵就会被毁灭。 流行不止环周不休。甘入脉，游荡在胰脏的人参被胰脏高极拥抱，极度接纳，这个表述就是甘属 脾，甘归脾，甘主脾，甘入脾，甘为脾所用。游荡在肝(肝脏)了，被肝所拥抱，被肝所接纳， 然后被肺所有限接纳，想一想，他被心接纳吗?被肾接纳吗?木生火，火生土，土生金，金生 水，水生木;木克土，土克水，水克火，火克金，金克木;现在问你谁克土?木，谁克金?火， 谁克火?水，试图让你找出谁和甘味是对立的?酸和甘他们之间有某种关系。现在如果你这个土 过强，他的力度很很，产生两个效果，对肾产生一个负能????，同时他肝可能产生一个负能????，这 个负能那样产生的，这个负能????是另外一种物质产生的，那肝和密切正相关，酸味和甜味，但是 已知，一个化学式，已知酸味在脉里游荡，我已经先给你设立了，因为内经说甘属脾，甘主脾， 甘，甜味入脾，他首先大????地欢迎他，因为他大????地欢迎他，所以才容易流入他，容易流入脾里 去，大????流入脾可能催毁脾，这个道理希望你能接受。所以糖尿病与过?糖有????要关系。同时对 肝，对肾产生影响，这是密切正相关，和心没有关系吗?有大????的关系，其实他跟肺没有关系 吗?他们的程度是不同的，最终都相关，所以胰出问题了，整个Body，生命的所有点，都有问 题，伤到肾的，伤到心的，伤到肝的，关于糖尿病伤到肝几乎没有人研究，已知肝脏和肝胆管注 入胆囊，胆囊里的胆汁通过胆总管和胰管在一个位置注入十二指肠，然后血里面自动化，血里面 有糖立即告诉你，大脑立刻让胰岛开放，他是个阴阳开放，他是零和一的开放，他是yes or no的 开放，瞬间，有多少给你放出来，直到没有，血里的糖，脉里的糖，糖酸苦甘辛咸，甘带有甜味 的，碳水化合物入血里，首先需要胰脏，另外的味道对胰脏还有一个激发的作用，这个比较快。 如果你苦味在脉里被心的内分泌机能掉动，苦味激发了心的功能 ，苦味激发了心的功能的速度低 于甜味激发胰脏的功能特性。苦味的东?很多呀，蒲公英、大?、芥菜、苦菜、芥兰、苦瓜，吃 苦瓜入心没有那么快，理解没有?如果心强大了，还有两个点密切正相关，火生什么?火生土， 土可以生金，那火生土，意味着多吃苦的东?让心高度接受，间接地帮助你的脾(胰)，吃苦的 东?对胰是正能????的，因此吃苦瓜可以治糖尿病胰。蒲公英、地丁、可能治糖尿病，苦味不能直 接快速入胰脏，但是他对另外一个系统产生作用，但是不会像肝入脾那么快，因为对另外一个系 统产生作用间接的帮助了胰。我似图解说这个事情。这个现像就是苦瓜，苦的东?能用来治糖尿 病，很多人讲这个事情，我用公式来证明这件事情，他存在合理性，这是我对他做一点阴阳五行 的具体应用。当然来讲，这个胃点太多了，涉及太多的关系。分层次，分程度，分数据，能????产 生能????大小，速度的，能????的大小，质理的大小。这三个要素都有，然后五行这一个点，其实密 切正相关，每个点都能轮到。五个点之间的关系 ，我想到的就是这个点与那个点的关系。前点，
后点，三个点，另外两个点都是密切相关的，我只能给你推论到这里。然后你怎么去实证他，怎 么用现像去实证他，或者说用现像去实证他，但是不是所有的现像都付合他。在?医的系统里讨 论他可以吗?相反的，解答现像，我叫我病人吃苦瓜控制糖尿病控制得挻好的，那你刚才说吃人 参，白?加人参汤，里面一共有五种药，其中两种药大????的糖，还有呢，三种，中医一共是三大 经典，《内》、《难》、《伤》，你可以拆成四大经典，也可以拆成五大经典。再拆成六大经典， 有什么关系，但是，如果最经典的，《内经》、《难经》、《伤寒论》;《伤寒论》再拆成《伤 寒论》与《金匮要略》。白?汤是几个药?4个，白?加人参汤就再加入人参。白?加人参汤里 五味药，有三味含糖的，用来治糖尿病。先用甘草，看能不能治糖尿病;再用人参，看能不能治 糖尿病。先做这个事，但到目前为止，没有人做这个事情，把单味药拆减，看看会怎么样。当然 来讲，他最佳的选择是五味药。《金匮要略》里面还有一味药，人参汤，归心的，所以你找到白 ?汤，白?加人参汤。大????吃糖，可以快速催毁胰岛，中医系统的解答，引入上述公式，酸苦甘 辛咸各代表一脏，酸字苦字，甘字，他想表达啥?快速高度接纳接受。正因为这样，产生太过， 产生太过以后，对另外两个密切正相关，这个止点划上两种不同的作用。A表达正作用，B表达负 作用，或者同时表达正作用或同时表达负作用这都有可能。临床现像表明，大?????糖可以快速催 毁胰岛。秦老师的伯父84岁死于糖病，很早就糖尿病，秦老师的父亲血糖有点高，但还属于正 常，两个叔叔的血糖都正常，现在都已经超过80岁。他伯父180CM，身体很强壮，当年是家里最 强壮的劳动力，所有的好东?都让他吃了，所以很高就有糖尿病，糖尿病就用胰岛素，很壮的一 个人，最后变得很瘦小。这就是肥甘厚腻足生大疔，叫饮?不节，《?帝内经》第一篇提到的，” ?饮有节，起居有常“。你当然要美其?，但是你不能”以酒为浆，以妄为常“那你饮?不节，他告 诉你?饮有节嘛。首先把糖尿病的体格强壮的?欲旺盛，做工也做得有力，?????也大，消化能力 也好，也所谓的很强大，你消化能力再好，不给你吃的话，不把你饿死吗?这样，他就更多地摄 取?物，更多地做工，然后很快就把胰岛给处理了，????要的成因，与饮?有关，很多人与饮?关 系并不大，与基因有关。中国人得糖尿病多大与这个有关。如何更好地保护胃气，更有效地当牛 做?，当牛做?免不了，如何更好地当牛做?，如何更好地保护胃气，如何更好地进?。如何让 你不发生糖尿病。或许少发生糖尿病，换个方式说，糖尿病就是胰岛渐渐地老化衰竭。老化衰 竭，这是不可避免的，也就是说每个人都不可避免地要发生糖尿病，就像每个人不可避免地要心 脏要衰竭。肺要衰竭，心 肝脾肺肾要衰竭。提到衰竭，第一章就提到衰竭了，七七”就提到了， 而天地之精气皆竭矣“，竭不就是吗，太冲脉衰竭也提到了。这不是常态吗?但是如何让他衰得比 较完美?这是一个反逆袭的话题，你现在都研究什么?生的，衰的比较完美，也就是说到了一定 的年龄，天天一百岁，九十八岁，然后五脏皆衰，平行地衰。生和死还是一样的。太太的外婆， 活到92岁，不到80岁，心脏变得这么大，拍个平片，这是肺，心脏，心脏这么大，”牛心“是现在 的术语，冠心病，堵到她也不知道，但是她还要做事，大家都说歇一下，去医院检查，心脏的三 条血管全堵了，她也不知道。她每个血管又?出来侧支循环，十几年就这样，某一天晚上在睡梦 中去世。另外的一些器官都Ok的，所以这就不是平行的衰竭，九十多岁一颗牙?都没有掉。五味 太杂，吃的东?没法讲究，抗战期间竟然领着两个孩子从沈阳一路走到锦州。中间的一座桥梁给 国军的?机炸断了，然后拿出一点钱，请人请孩子一个个背过去。那个时候的?物极其复杂，但 是非常organic，她的牙?跟这个有关系，她的血液和?骼跟?物有关系，跟我说过很多，例如大 白菜的根，是可以吃的，洗干净，切碎。现在有人在网上说茄子的蒂治任何的咳嗽。?物与胰岛 的关系，为什么变岛?过用过劳，一次用得太多就摧毁他了。虽然少，你摧毁他还是需要时间 的，虽然数目少，他还可以再生。你不要忽略这个事情。胰岛可以再生。有些人洗肾，一些细胞
还活着呢，现在?医怎么讲，一些细胞给他救下来，同时洗洗肾，没有人研究这个事情。肾脏衰 竭了，不起作用了，他还有一部分细胞活着呢。而且他可以再生，有相当的经方，可以促再生。 有经主可以促再生。这是秦氏定理。你说神经细胞不可以再生，有别的细胞可以再生吗?而且现 在研究，神经细胞也可以再生，这是一个?医术语问题，不可能和有可能。”那请问老师，人是不 是可以?生不老?“你先不研究?生不老，你先研究天年呀。《灵枢》里有一篇《天年》，在第一 篇里就提到了，”春秋皆度百岁，而动作不衰;“这不是纯理论，我相信，这是做过，得出来的结 论。有可能，而且做到了。一颗肝有多少个细胞呀，十分之一还是活着的呀，肾也是可以再生 呀，毫无疑问的，胰岛也可以再生的。血细胞从红细胞，从?髓入血，120天，那肯定再生，不 再生你怎么活呀?他就是死掉再生，死掉再生，他就是规律地change，这个他就不是规律地 change。他是new change, new life。我相信，很多经方不是杀灭了，不是驱赶驱逐了，让做么 东?stop，他让他新生，给他注入了新的活力。这个道理太????要了。小柴胡汤，大??汤，小? ?汤抗感染，严????的外感病，肺炎，简单的经方，?芩和生甘草，这个东?已经被我被很多人实 证了。谁能想到呀，小柴胡汤是病毒感染，各种各样的病毒感染，那你小柴胡汤里面有人参，很 多人，很多中医师感冒了不能吃人参，一堆伪论，那小柴胡汤治感冒，细菌感染、病毒感染，三 俩人参呀，到底能不能用呀?他们想到的就是像?霉素一样，?蒿素一样，入血以后把他杀死， 你这指的是阴，这个原理阴，药物发生道理的因。杀死，病毒进去了坏蛋，把他杀死。阳你不知 道呀，你不是误导公众吗?阳是什么?让他新的细胞，让原有的细胞产生活力。让他支持他更强 壮。让他已经丢失的细胞或者是半死不活的细胞救活他，让他产生新的细胞。这不是免疫吗?免 疫学原理，所以我相信，人参，他可以抗病毒，人参可以抗细菌，这是他一个小的作用。他的另 外一个作用是给免疫细胞提供生机和活力。甚至让他发生新细胞。我觉得补气药的作用，补脾补 胰药的作用，我觉得应该是这样的。换句话说，如果这个人肾已经不够力了，但是他还在排尿， 还没有彻底的变成一个石头，就说明他还有细胞在活着，你设法让他的细胞再生，再生，生到一 半就ok了，都不要再洗肾了，要是我们能找到对应的药物，全世界人?都知道，但是你还要知道 有这个事呀。你才能去找，你去找，就有可能找到。人拉不出屎来，自然界有大?，你去找的 话，最终还是找到的，你想再快拉，你还可以找呀，你找到甘逐呀，比大?拉得快。我认为甘逐 拉得快，用大?这个人因为有热，你认为有寒，那就再找，你不找大?，你找巴豆，你要找总是 可以找到的。吐的话你找生姜你还可以找半夏，你也可以找到吐的，止泻的，拉不出来的，不让 拉的还有，不让吐的还有。让汗出来，你发汗呀。????要的两种药告诉你了，大?，巴豆，把这两 种药先记下来，都让你拉得快。你说我尿不出，泽泻呀，你说有泽泻我也尿不出，五苓散，你说 有五苓散我还尿不出，头痛，肩痛，腹痛，那你还找不到药吗?找不到慢慢找，鸦片呢?鸦片不 好用，可卡因，可卡因南美的一种树，中国不原产，科学家，科学国度，外来的，中国 人不排 斥。最后发现，止痛呀，一开始按照什么分辨的?酸苦甘辛咸。可能让细胞新生，促再生。但促 再生时，希望了解一个事，你要注意防突变。但是已证，草药促再生的，很难发生突变。比如世 界上最能促再生的草根树皮是什么?这个草根树皮是什么?那你细胞新生，给细胞注入活力，最 普遍的草根树皮，草本(还有木本)，五谷呗。不会引发突变，促再生。不会引发突变，那你至 少要知道五种呀，五类呀，稻、黍、稷、?、菽。你离不开他，因为你每天要他来促再生。然后 你还要知道，你光想促再新，你不要诱突变。那你知道了哪些东?可以很完美地促再生，然后， 到目前为止没有诱突变。是稻、黍、稷、?、菽。或者是那些正常的枣、李、杏、栗、桃，五畜 牛、犬、羊、猪、鸡。没有任何理由，没有任何证据说这些东?天天吃，月月吃，日日吃，代代 吃诱突变。已经被中国人吃了万年。几千年，记载了超过二千年，现在还在吃，吃出地球上最大
的人群。这个存在学医的人都应该知道，而且这就是个大数据。所以说你判断人这个衰那个衰 的，然后你就给这个那个那个那个，你要想一下，你做错了什么?是不是在害人，下面一句判 断，紧跟着一些????大的举措，有意无意地回答这个事情，他程序极其强大，他不断地帮你和死神 博斗，而且他有可能自已战胜他，因为他这个程序，这个基因是强大 的，不断地让他再生，再 生，正向再生。而且很有意思，人有两颗肾，其实一颗足够用，有的肝有多????，成人的肝应该超 过或接近二磅，有手拳这样一块肝，肝有两叶，换句话说有个小叶就够用了，大叶都不用。完全 可以，完全够用，而且他自已会慢慢?出来。 外科请我去会诊，外科怀疑肝破裂，一肚子血，开腹探查，开口在脐以下，打开一看，肝好好 的，表面光滑，一肚子血，怀疑妇科出血，没敢缝。我看了看肝表面光滑，好好的，我考虑妇科 出血，妇科的切开在脐以下，我只能延伸刀口，到脐经下，看到右输卵管破裂出血，我负责妇 科，这肯定是我的活，逃不掉，要是我这没有事的话，找别的科，有可能就是脾破裂了， 脾好好的，我也管不了，刷手上台，结扎血管，送病理，缝合，刀口还留着呢，从耻?联合到九 尾穴，自已????????有多?，我缝了三十二针。终于有一天，遇到了肝真破裂了，但是怀疑是不是还 有妇科的事情，那我看到了，这个血就从肝里面出来的。那我和外科大夫一起，把肝右叶(大 叶)从廉状韧带上割除、结扎、止血。肝破裂没法缝，像豆腐一样，三个小叶，活得好好的。胃 切除，切除一大半，叫胃大半切除，小伴切除对接成问题，一定要大半切除，剩下很小很小一小 块，对接很容易，这样并不影响他?出来，?一个大致正常的，容积的胃。我想说啥呢?备胎， 备胎都不知道，不知道再生，这个医学理念是错误的，这个医学理念是缺失的。恒?难以再生， 白细胞、五脏的细胞，我觉得都可以再生，或者你再生也来不及，但是你至少要知道再生。这对 于红细胞而言，不断120天120天地换，过了若干年，你的整个血液都换了，整体人都换了，或者 你心肝脾肺肾的细胞也存在这个，当然也不 像血细胞，但都换了。但是只有一个是永恒的，基
因。基因永远都不变。这是基因的一个神秘。复习一下阴阳五行，下一节讲阴阳应像，纯理论 了，宝命全行论。(完)
后来的胰字就应该是脾，我为了找这两个字，我翻了很多字典，最早的字典应该是东汉许慎的 《说文解字》。汉代的作品，国家正式的出版物，《?帝内经》现在确定，他是汉代最后定版， 由官方，由官方国家定制，抄写在帛，竹片上，竹简上，文字终于被国家认证，国家出版物。我 们在读他我们会感受到这一点，那就是说他的文字的依据，相当于现在的中国简化汉字。带有权 威性。汉时代我们现在读到的内经版本，是汉时代固定下来的版本，他的汉字，应该是许慎说文 解字里面的汉字，里面字的含义你要按照我这本字典。他带有官方，带有权威性，所以说，我们 现在在读?帝内经的古本，你要想读懂他。汉代国版的字典，是《说文解字》。?帝内经如读不 懂，得先过汉字关。找一本《说文解字》。语言是一个系统，他用中国的汉字建构了一个系统
大江川 2020-02-27 20:07:50
秦老师555 小班 第三次课 10/13/2019
?方人是以?为主，反正这五种组成他一定要找到找到其中的一两种要?年吃，要不他无法维 生。这几种这五种搭配，尤其是稻和?，现在他逐渐的五种(类)主粮比较集中。主要是稻和 ?，必需?年吃，你说我现在不吃稻和?，我?年吃百合，必定会出现很多很多的毛病。最近还 有新的研究，说?年不吃稻?，吃土豆，土豆作为主粮，土豆在美国近似主粮，出现问题。另外 一种东?呢，如果你不吃稻?，你吃他，作为主粮。人类主粮作为术语，人类还有主粮，主粮的 涵意就是要?年吃他，偶尔间断可以，但是你说你一年没有吃到小米粥、大米粥，稻和?，可能 生存是成问题了。可能活不下来。你说我不吃稻?，我吃红暑，不可以的，你吃半年、三个月可 以，吃一年可能死掉，人类主粮????要在这里。大家能听懂这个表述，他有一定的道理。你说我一 年不吃稻?，一年不吃另外的黍稷豆，还有三种呢，吃出问题，五谷里面，主粮里面没有红暑， 这是写入内经的。这个稷。稻和?我不用讲了，一个稻一个?，可以写一本书。如果我是康奈尔 大学的校?的话，我一定令我的学生说你大学这四年或是三年研究生就研究一个字，稻或?。这 是必需的。现在他们搞不出这个事情来，胡乱搞，胡乱扯，这是我要批判的。这是写入内经的文 字，稻和?，这是黍、这是稷、这是豆。这是我的习惯稻?黍稷豆。这个黍是这样的，大家看看 这个黍，这是稷，这三种我都给你画了，这是地表，这是根系。这个我画的这个是稷，这个是 黍，这个是豆，那我现在画的，你看看他的特性，看看他的高矮。这是豆，豆是最矮的。然后这 是黍(小米)，沧海一粟，是一个小米粒，黍有两种。谷字，谷这么高，?不高的。黍是谷。也 叫土字，现在代表所有的主粮，谷物。谷物是一个主粮也是一个术语。谷物就是带壳的主粮。带 壳的谷粒。再看这个稻?黍稷，这个稷，这个黍，这个稷，江山不是社稷吗?你一个江山有稷才 是国家。这是黍是高颗的谷类谷物。你看我画的这是高梁。黍是高梁。稷是谷子，你看古时候皇 帝祭伺，他是有谷子的，还有刚才我们讲的小米是稷，社稷的稷。黍是高梁。高梁?到过没有? 很高很高的，高过我，最高的二米多高都?到过。因为高梁太高，?容易折断，就改良改良，现 在呢老的品种几乎都没有了。现在只剩下两种，一种叫晋，晋杂571，这是我常吃的，我吃晋杂 571?大的。还高梁很多很多品类，我吃过的高粱不下十种，很像，很好的高粱，还有很好的营 养成份。说到稷字，是高科的谷物。带壳的或带皮的。这是玉米，我画得不像，开花的，像把 伞。里面是玉米的穗。他的花很有意思，花粉散落然后呢雄蕊被雌蕊接收变成我们吃的玉米。玉 米很有意思，原产南美，墨?哥以南，在近代，离我们很近，才几百年才传到中国的。稻?黍稷 豆在中国都有。稻分很多种，?分很多种，豆也分很多种。那你稻分五种，?分五种，黍稷豆各 分五种。然后你再分，还可以分五种，无限可分的，生物学的分类就像一棵树一样。主干去分， 然后再去分他。你再分，他们之间都是有血源关系的，所以说稻和?基本上是禾本科，一年生。 禾，本，本就等于草，本字的含义基本就是草。所以李时珍写一本书叫《本草纲木》。本就是 草。世界上最普遍的草是什么?带有普世价值的草。全世界只要有草的地方都有，几乎就是一种 草。禾本科的草，全世界的草，最简单的草就是狗尾巴。我们说的做小米的谷子，谷穗，最原始 的谷子的原始????生，自然????生种，原始????生种。还有一种是散的，前面带一个芒，这是什么?这 是?。?的祖先?芒，?子，把?子把他种到水里就是稻。?有两种，一种吸水，一种源水，所 以呢就产生了稻和?。狗尾巴草就是谷。高科的逐渐由矮科的变成高科的。但是稻?和豆完全不 一样，他们的科属、血源关系相差就很大。所以说地球上这个谷物最终可以归为稻和?。如果稻 为阴，?就为阳。如果扩展开来，各种种类的你就把他归属为五。就是五谷，这是五行。五谷每
一种你还可以分为五，你喜欢的话，因为他是N种。这是大家讨论点中医经典，那你时刻要记住 这个工具，这个工具是阴阳五行，要善用这个工具，这个工具是一把尺，或者是一个涵数，你拿 来分析各种数据。稻?黍稷豆不也是数据吗?他也是一个数据，你把分成五种，但是他在自然界 中是无数种。那我们如何去掌握他?中医愿意用一个哲学思想是阴阳，是五行，用来归类、分 析、整理这些数据。这里边密集的信息、密集的数据，时间太久了，我们一点点去读懂他，一点 点去归类他。内经的文字有的是非常清楚，一层一层的，有的是跳跃性的，因为时间的跨度太 大。有的时候不太容易被我们读懂他，但是有的还是很直白的，一下子就能读懂他，因为他和我 们的生活、生存的时态是紧密相联的， 最后他可以被实证，可以被我们用上。他里面有很多的 奥密，你看我们现在讨论的这个事情，很多老品种的高粱，我就想把他收集起来，回了几次中 国，我就想去找，找到当年我吃过的，应该是说我三十年前或者是五十年前我吃过的那个玉米， 那个高粱米，没找到。我的主要任务是逛菜市场，我有很多的照片，一排排的粮?，一排一排的 口档，我一个一个的去看他，去考察他。有的时候我就买一点，回去一吃，样子很像，不是我要 的东?。这个不是五五五吗?中国最早的稻，在地底下的能挖出来的，不排除没能挖出来的，杭 州湾河姆渡超过七千年，我相信能有超过一万的。这说明什么呢?中国人七千年前已经开始训化 草，禾本科最普遍的一种草，美国我都给你看到了，像谷穗?穗一样的草都有。人类最早什么时 候训化草?什么时代?这个数据，不得而知。我们作为一个中医，知道这个草，他的????要，五谷 的????要，至少七千年前就开始训化草作为主粮。那么现在问题出来了，当年，若干万年之前，人 类是吃草的动物还是吃肉的动物?还是杂?的动物你要给我选其一，我的话能理解。说你这个人 类，当年是纯草?动物?还是纯肉?动物?还是杂?动物?你只能选其一。这个事情我们讨论内 经，讨论?帝内经，讨论中医，一定要确认他，没有人去确认他，不确认是不行的，因为他会产 生很多问题，在学术上产生很多的伪论。在学说上有很多的伪论，在学中医上你也学不扎实。因 为这个太????要了，药?同源，在中医上他用什么?用?霉素?用类固醇?他没有办法用这个，他 用草根树皮，这个不是我说的，清代的温病学家说的。清代有几个温病学说?叶天士说的。把 《叶天士医案》拿来。他治好了很多病，就用草根树皮，草根树皮也是?，现在已经确定了，是 不是?药?同源。那你当年的人类，就是原始的?性是什么?他说我用的东?是什么?就是草根 树皮，那五谷代表了人类的主粮，那草根树皮代表了人类的主药呗。他是草根树皮，他是草药是 不是?根茎叶花。那我们吃的小米粥，就不是禾本科的草。草本是一年生的，都是一年生的。水 稻有两季的，有三季稻。文芝:“所以不如小米的生?期?，小米是一年?的” 。水稻的种类太多 了，我刚才说了，还有旱稻，是远水的，他不需要水，阳光充足就好。现在讨论一下这个渊源。 内经上有类似于这样的话，人类就吃草根树皮，草根树皮也治好了很多的病，救活了很多人。自 然之物应自然之变，自然之物应自然之病。他想表达这个系统语言。所以说讨论内经的系统语言 的时候我们讨论一下这个问题。内经上有这样的一句话叫“草生五色，地?人以五味。”草炫烂多 姿，各种各样的草。这样的话呢，给你提供?源。?人给人以五味。所以说稻?黍稷豆他至少有 五种颜色。各种各样的稻给你无数的味道。所以说草生五色，?人以五味。然后紧接的一句话是” 五味之美，不可胜极“。每一种?物都有他????特的美，每一种?物都有他????特的美味，味道。每一 种?物都有他????特的营养，对生命很????要，他想要表达这个意思。草生五色，?人以五味。五味 之美不可胜极。你读到他的原文你就知道这个?物，这个五五五五他是个维生的物质，维生的特 定物质，同时，也是平衡你身体的特定物质。你平衡生体的特定物质不是药物吗?那就是药物 了。我饥饿，文芝姐问:”可以理解为?物也是药物吗?他分吗?“。在中医的系统理论之中是有 区别，但是他是渐变的。那当然，他由?物到药物他是渐变的，但是呢，他的总体的系统语言还
是药?，就是?物就是药物。药物不能当成?物。他回来不行。?赤?白黑，要是从白最后到黑 光谱的话，你黑不能到白，他们之间应该有个模糊界。但是白，肯定能变成黑。有这样的逻辑的 存在，白当然可以变成黑呀，他渐变呀，白颜色当然可以变成黑，引述老子的话，这又有逻辑， 叫“有无相生，有生于无”。那么你无也可以生于有呀，但是你要确定一个star，一个点，你不确定 点的话你脑就会乱掉，确定一个点，用太阳光来讲，他是白颜色的，太阳光里面?赤?白黑。赤 橙?绿?蓝紫，光谱吧，变成光谱容易看，一点点的变最后会变成黑的。他是这么一个逻辑，又 跳到逻辑，逻辑的话他要设制一个点，一个启始点，这是人设定的，自然界没有人给你设定这个 问题。光谱给你设定了一个点了，哪个是开始，那就是一束太阳光里的含有的，然后就是渐变。 又回到我们刚才讨论的事情，就是?物和药物作为一种小小的表述。我现在的问题呢，还要回到 刚才另外的一个点。这个点很????要，这个点太大了，涉及我们现在的病，内经能给你作出解答。 现在科学没法解答，当年人类原始的?性是什么?A 、B、 C、 D你只能选一个，A肉?动物;B 草?动物;C杂?动物。你必须给我选其一。文芝:“上次老师说人是杂?动物” 。“ 稻?黍稷豆都 是草，所以人是草?动物”?原始最早的，这个内经成熟变成版本二千年不到，要是你找到最早的 版本，我们推论最早的版本就是春秋战国，二千五百年。这个版本二千二百左右，那是汉人“印 刷”，他这里没有印刷，印刷是引号，文字给你固定下来的版本，是本书了。他是人类设定的思想 呢，他是个故事，里面还提到很多本书呢。慢慢我会给你指出来。他这个故事超过万年，一把方 一论，“往古之人，居禽兽之间,动作以避寒,阴居以避暑,“ 住在地洞里面。这话他都有，居禽兽之 间，禽是?的，兽是地面走的。他不是居于海里吧，不是居于?兽之间。在海里怎么活的?他只 能在地表，地表呢?居于禽兽之间。阴居以避暑，到凉爽的地方，他要避暑呀。住在洞穴里，住 在树上，阴居以避暑。那冷了怎么办呢?他活动，他烤火?没有。动作以避寒，他跑动以避寒。 《移精变气论》找到这句话，应该找到这句话。居禽兽之间,动作以避寒,阴居以避暑,“我在给你讨 论原始态，刚才那个文轩说得非常好，你居于禽兽之间，你就吃禽兽就好了吗?看看这句话提供 什么信息?他居于禽兽之间，不是居于?之间，居于?之间就天天吃?呗。理解没有?有机会我 给你找一篇《国家地理杂志》北极熊吃什么?稻?黍稷豆?开玩笑，北极熊有两种，住在北极， 北极寸草不生，北极熊活得好好的，他怎么活?他吃什么东??他只吃一种东?。艾美丽:“吃他 自已”。?毒不吃子，北极熊如果有熊子的话，他先留给熊子吃。这一点和人类不一样。记住，我 和你讨论提出一个问题，提出一个术语“人相?”。只有人相?，其他的动物他不会的，或者说很 少。北极熊吃什么东?，他的????要的?物—海狍。因为他居于海水之间，刚才文芝提到了，他只 能吃?，北极熊抓?吃呀，?游的速度，?的灵敏度非常的高。你说北极熊一天能抓三条?吗? 很难的。北极熊有这个技巧吗?三文?产卵在淡水，然后在回游到海里，在回游的过程中，北极 熊偶然的在他跳起来的时候抓一两条吃。你看看他生存的技巧，北极熊要生存，他怎么办?他的 嗅觉非常的历害，海狍是两栖动物，他不能总在海里，他总要呼吸。在冰带，他要探出头来呼 吸，一刹那就，他一直盯在那里，趴在那里 ，白颜色的那海狍。我估计呀科学家猜想他们是闻到 的味道，他有时候是守一天，有时候守半天，结果海狍一冒出，像那个足球一样，像?一样、像 炸弹一样到海里，把这个海狍拖出来。????的炸弹一两千磅，动作你能想像得到吗?动作那么灵 巧，像一个炸弹一样。然后那个海狍一下子回去了，然后他一个身子冲到海里面去把海狍拖出 来。一个海狍可能可以吃上一个月。海狍是两栖动物，他要出来透透气，晒晒太阳，他不像?， ?用不着。他呢先把脂肪吃掉，然后埋起来。居于禽兽之间，文轩呢我估计你想海里面闪现出原 始的和谐的画面。居于禽兽之间，阴居以避暑，我觉得阴居不足以避暑，动作不足以避寒的时 候，他必须靠禽兽来取暖，躲于他们之间。所以说当年人与禽兽是互不防避的。“那禽兽不会把人
吃了吗?”你提到这个问题，我做研究的，不是老?吃人而是人吃老?。老?和狼为什么不吃人， 你去公园里面，有人会教你，如果你遇到老?、????子你怎么办?要把双手举起来，这样造成一个 什么样的效果?这样造成一个你很大的效果，你体积很大，他会计算，体积很大，而且是直立 的，第一次?，他脑袋头脑里的程序是固定的，他攻击的都是这样的东?，他攻击是有程序的。 如果偶然出现这样的东?，一个立体的直立的，他会困哉，而且很大。有时候遇到威胁他也会有 这样的动作。遇到威胁他也会站起来，遇到威胁他就会调动肾上腺激素了。血压已经很高了，眼 睁也是红的。然后开始发恕，低吼，一开始不敢发恕，一发恕对方就把他吃掉了。低吼低吼就是 做一点小小的警告，然后就滚蛋了。我手里拿一个小小的棒子，你低吼什么?做出一点动作，滚 蛋了。他如果想攻击你，他也是先低吼，低吼判断。所以说我的祖母告诉我，咬人的狗不出声 嘛，他是一个程序。视觉得到信息，美国公园告诉你，如果是我们的笨办法，看到先赶紧跑，你 跑掉他肯定攻击你。现在跟你说的是狼很小攻击人，没想到吧，老?也是一样。真是没东?吃 了，然后又遇到你的，对你产生那种足够的诱惑和饥饿那是真的没有办法。如果你有一分可能是 不会攻击你的。看国家地理杂志，我研究动物研究很多年了，北极狼，北极白狼，他的山上一个 巢，一个家庭两夫妇两个孩子。很靠近很靠近，结果就把那个寨子扎在人家的巢穴附近，结果睡 觉以后，?都给你弄开了，不理你的，找点?物，拿一点回去吃了。他为什么要吃你呀，他没有 这个程序。这就解释了一个问题，用我话说，人吃老?不是老?吃人。人吃狼，不是狼吃人，他 没有这个程序。文轩问:“那人是进化来的吗?还是不是?”你的这问题，我首次表达我的观点， 人在一定的时间内符合达尔文的进化论，但是人可能整个人类当初可能遭遇了突变。这是我的观 点。这个群可能遭遇了突变变成我们现在的人类。在人类的几千年变化过程中遭遇了突变他可能 符合进化论。这个群遭遇过突变。才成为现在的我们，可能是百万年计。现在找的最早的人迹是 三百五十万年，确定一下，那个化石确定，大家都会看了，这不是猿了，这是现代意义上的人。 现代我们意义上的人，不是现代意义上的人。在北非发现的，应该是埃塞利比亚境内发现的，高 兴坏了。最后用碳十四测定，最先进的测定法，最后测定离现在三百五十万年。三百五十万年前 在北非存在了人群，然后找到了一个化石，这个化石一百五十个cm。小矮个子，是个女生，命名 为Lusi。那是三百多万年，三百多万年前的人的化石我们没有找到，也许能找到五百多万年前 的，那就假如说一千万年，那就是说一千万年是十分之一。就是0.1亿年嘛，没有找到，那么0.1 亿年，1亿年前，没有找到哺乳动物的痕迹。但是恐?被突然灭绝这个事应该是几个亿年前。恐 ?时代没有胎生动物。现在找到恐?化石，恐?蛋都能找到。我们没有找到另外有动物是胎的， 恐?时代都是卵生。下egg, 产egg。恐?时代的动物比如蟑螂也是产蛋，产卵的。恐?时代的 ?，?也是产卵的。没有找到海狍，海狍是哺乳动物。这个数据很????要，可以帮我们读懂内经。 很多人用科学的方法读内经，他居然没有这个知识，我说的这个知识没有。他们只能是科学，只 能读科学，无法读中医，因为他读过科学知道，那么换句话说在几亿年前，地球上的生物是卵 生，我没有找到数据说那时候有胎生动物。那么卵生的还一直延续到现在。恐?是没了，蟑螂还 存在，?还存在。?不叫恐?，但是在生物学上，他不也是一种恐?吗?因为他样子不一样，繁 衍方式不一样，他是产蛋嘛。那么是不是当时产卵的一个种群遭遇了突变?然后开始改变了外 观，开始改变了繁衍的方式?这种可能都是存在的。现在我们推断这个人群，就是我们的祖先是 另外的一个样子，他遭遇了什么?我们的祖先或许也是产卵的。不是胎生的，不需要哺乳。那可 能他的一个群遭遇了突变。立即他的外观变了，他的繁衍方式也变了，发生了巨变。我觉得只有 一种可能，小行星撞地球。我觉得这是地球，他围绕着太阳转，太阳还围绕另个一个大太阳转。 我觉得是我们现在不知道而尔。太阳还围绕另外一个大太阳转。我跟王英秋校?讨论过这个问
题，他没吭声，他不是研究他的核关吗?他组织一个世界级的一个学术会议特意请我把这个观点 说一说。我上台说，底下也是鸦雀无声。太阳一定围绕另外一个太阳转，太阳他有另个一个轨 道。月球围绕地球转，地球围绕太阳转。太阳围绕一个更大的太阳转。那你说他们之间都有轨道 的，他们之间都有序的，天体运行不是有序的吗?哈雷慧星72、76年回归地球一次，他有他固定 的轨道。他围绕谁转，谁不知道呀，那你围绕太阳转的九大行星，现在是miss掉一个，大家都知 道呀，一点点发现的。我估计还有十二大行星呢。轨道的半径非常大，这样的话呢，地球围绕太 阳转是不灵的，太阳不会放过他的。所以内经那句话叫做“天运当以日光明”。这是原话，这不是 日心说呢。天运当以日光明，他不是天运当以地光明。你去读吧，密集的信息在里边呢。阳因之 上，围外之别。先把这句话记下来，这样的话呢，可能还有另外的一颗星围绕太阳转，他叫哈雷 慧星。哈雷慧星围着谁转呀?谁知道?艾美丽知道。76年啦，一定的时间你地球人就会看到他。 因为他围绕着另外一个轨道转，他的轨道叫做静地轨道，你才能看到他，不是一个道理吗?同时 也有可能一颗星围线另外一颗星，他的轨道略过地球，他运行的轨道略过地球。如果这颗星带有 强大的放射性物质，现在我们科学已知放射物可以使基因突变。如果这个物体略过地球了，带有 放射性。你这个群都给你杀死，会使你基因突变。你基本突变了，你啥不变呀?你外观变了，基 因突变了，所有的生存方式都是另类的。那放射性物质令你基因突变，产生最????要的一个现像， 把你背腹的这个毛发给你扫掉。理解没有?我?过最?的头发过腰，我以前?过的极端的那个辨 子散下来的到脚跟，这完全有可能。头发是取暖的覆盖，至少头发吸收热????，让你保存热????。像 戴个帽子似的，光头的人在我的家乡东北，你戴个假发套。他说那样会很热，那说明头发是保暖 的嘛。对不对?至少有这个作用。居于禽兽之间，居于禽兽之间你去推衍一下，运用逻辑。文轩 讲得很好，取暖和摄?，摄取?物。取暖这种可能性是存在的，而且地球上有几大冰期。冰期过 后万物复苏，所以说天和日丽在一定的轨道，在一定的轨道半径，在南北纬度的范围之内，应该 是存在的非常适合人居的温度和湿度。也没有虚邪贼?，甚至病毒都可以和谐。当年可能观测、 想到或者是突然想到经历过这个时代。现在人体里有正常细菌的种群，叫正常细菌的菌群。正常 的菌群艾美丽听说过，你没有大肠杆菌能行吗?如果这个可证，我觉得人体内应该住着正常的毒 群，毒群就是病毒。一定的病毒我认为是正常的，你鼻子里面不是住着鼻病毒，这是必须的，他 有啥作用我们不得而知。他对我们维生是有作用的。大家天天也消灭鼻病毒。有一半的感冒是鼻 病毒引起的，他是这么一个道理。道理基本上是?帝内经里建构的，我觉得要读他，他是个系统 论。是个系统，他给你建构了一个系统。系统还可以分层，系统可以对接什么的，有的时候我们 可以对接，有的时候我们对接不上，他实际上用文字给你固定下来了。那个话都是你要读懂他很 美的。“天?人以五气，地?人以五味. 草生五色”“五味之美，不可胜极，嗜欲不同，各有所通”。 “居于禽兽之间，动作以避寒”。然后推动我们再进一步思考，人和猪猫狗，?牛羊，?????狍和谐 相处，那是他的?源，人居于?物链的最顶端。所以呢为你揭露一个最基本的道理。人的原始? 物，应该是?肉的。因为人?有两对尖?，老百姓也叫?牙，现在这个?牙已经退化了，很? 的。你找到周口店的猿人化石，那个牙?非常的强大，牙?非常大。然后呢你找到最早的人类居 住的遗迹，这边学会了用火，这边挖掘了一堆一堆的动物的?头。我记得就在?河流域的仰昭文 化，还是半坡文化，他挖出了一层一层什么?头呢??的?头，现在?一匹都没有了，现在????卢 还存在。?被吃光了，吃绝了。另外呢在河姆度文化遗址里还有那个剑??。牙像剑一样，现在 剑??你还能?到吗?剑??都没了，连老?都给吃绝了。所以说是肉?动物。因些把这个?源 一点点的给，没有爱护自然的意识。其实也有，为什么要训化这个家禽呢，猪猫狗，?牛羊，???? ?狍都留下来了。李时珍的《本草纲目》里有记载，中国有犀牛。现在还有吗?犀牛也给吃光
了。那美洲的一个大像动物，美洲水牛，几乎也吃光了，现在剩很少的一群。你知道当年他们怎 么吃这个牛?后来有?了，训练?了。一开始人跟着他跑，跟不上他的脚步，观察这个群，然后 一点点地去用东?围猎他，一点点困困，最后赶他到悬崖，赶他乱跑呀，前面没有路，都摔死 了，绕过去收拾。近代以来都有枪了，很快就把他消灭掉。但是他原始的时候是?肉的。那你后 来一点一点的，肉?没有办法维持他的群生存，那怎么办?那只能是尝试吃各种各样的?物，果 子、水果，药死了很多人，有的是有毒的。然后是子，草粒，然后才一点点的发现，原来这个草 的子粒可以救命。最后训化了这个狗尾巴草，是稷。最后训化了另个一种狗尾巴草那是稻。这样 就开始由肉?变成杂?。逐渐逐渐地过度，但是肉?的物性到现在仍然难以改变。你知道和我们 人类的近亲，那就是猩猿狒，猩猩、猿、狒狒，猩猿猴狒那是跟人类最亲近的。脊椎带脊椎的， 然后哺乳的，然后分科，灵?类，那他们的?性也是肉?的，现在是杂?了。但是肉?动物的这 种基因还在指挥他。非洲的猩猩怎么围猎狒狒?猩猩体小，狒狒体大。他打不过猩猩，狒狒看到 猩猩来了，他就爬到树上去了。你上树，几个猩猩也是慢慢悠悠地接近他，底下还有猩猩，在底 下等着。几只猩猩跟着狒狒往上爬，那个树很高，到了顶端，那个树枝终于承受不了这个体????就 掉下来了。那个场景看到就是?肉动物。底下那些猩猩群起而攻之。瞬间就把他撕裂，带毛吃， 还没有完。一个狒狒，?肉动物的可怕，?肉动物的狰狞，把他撕裂呀，剩下的?头还找个地方 去啃。人找不到肉?了，人是杂?，之间还产生了人相?。这个文芝比较诧异，查一下人相?， 《二十四史》，每一种的中国史书里，都会出现这三个字。辛酉年天大旱，赤地千里，人相?。 诸如此类。有过这么一个阶段，有过这么一个过程。这和我们讨论内经，讨论中医，这个系统和 系统语言试图解答一下现在我们遭遇了什么。人类疾病?现在世界卫生组织已知的人类疾病有超 过一万种。追加一句话，大半原因不明。现在读读内经，我试图求解一下内经里头让我们读懂一 二。我们可能解决几个????要的病寻求一些很????要的应对办法，我们读他，收集一些数据，会有一 些很????要的意义。第一篇读一年都可以的，里面那么多的数据，我们刚刚接触了一个肾，刚刚接 触一个系统，一个肾，已经是很伟大了。接下来我们接触一下脾，我把我的一些发现我献给大 家。 这道题我们求一个解。经典就是一个公式，就是一个病名，看看符合不符合内经的原论之像。内 经的文字呢，素问八十一篇，第一篇上古天真论，开篇，那么他提出了一个????要的功能，就是 肾，受五藏六腑之精，包括的系统太大了，他就是包罗覆盖了这个系统太大了，那我们在讨论他 的时候，慢慢的我们会落实到怎么会补肾，你至少会用最主要的经方经典。——金匮肾气丸。还 有泻肾的，虽然呢肾藏精气而不泻也，但是呢五苓散是泻肾的。他不一定泻肾，因为他是排水 的，肾是主水的，最少这两个经方我们慢慢地会去善用他，也是ok的，而且八味地?丸里的八种 药，单味药也可以治很多病，一味药、两味药还可以治很多病，慢慢来，愿意的话我给你介绍。 五苓散五种药，单味药，两味药还可以治很多的病，你茯苓桂枝搭配，茯苓和猪苓搭配还可以治 很多病，你白术和茯苓搭配，又是一个小药库呀。用我老师的话说，总之这个还是蛮有趣的，那 我们先stop一下再跳到脾。《素问》八十一篇基本一半是讨论的是针，一半是讨论用针用药就是 病的道理。现代的几大人类疾病都给你讨论了，现存的高发的都给你讨论啦，现代高发的三大类 疾病心、脑、糖尿病，心脑血管病，然后糖尿病，关于糖尿病我们要讨论脾呀。然后那几种????要 的疫情，虐疾，专?有虐论;HIN1，专?有热论，外感病疯狗咬伤都给你讨论了，还有治法。这 里没有给你留下方子，张仲景给你留下方子了，紧跟其后呀，现在我们讨论一下这些疾病的发生 的一些原理，特意下给你一个篇章叫太阴阳明。太阴他是一个符号—脾;阳明—胃。换句话说他 叫脾胃论。啥叫太阴?用来命名，太阴脾命名一个脏，经络就是足太阴。足阳明胃，足太阴脾。
在这里，他主要讨论的是脾和胃的是什么的一个脏器，他的解剖的观测所?，在这一篇他给你解 答了脾和胃的解剖的密切关系同时他们之间干啥用?用现代的话就是生理功能，脾和胃的生理功 能或者是脾的生理功能是干什么用的?这让我们震惊，为什么这让我们震惊呢?据我观察当代的 中医误解了脾，然后制造了一个惊天的伪论。你不知道这个惊天的伪论没有关系，你没有读懂这 段文字你就不会补脾，你也就不知道怎么应对脾病，当然也涉及到胃，看你啥办。然后呢就乱吃 糊吃，糊吃乱治。当代医界的一个最大的误区、不治之，然后呢，反道误解了误读了或者说没有 读懂?帝内经反到说?帝内经胡说八道。要把中医砸烂，这让我看到了，我愿意、首次揭露给大 家，要读一读原文。这篇原文要读懂的地方太多了，但是读懂的没有几个人，我只能说我可能读 懂了一二，读懂了二三，愿意和大家分享，那这一篇，他如果按照我们的按照我们很粗痞漏的想 法，你设定了脾胃论，你就应该设定肝肾论;就应该设定心小肠论。他没有，就表明脾这个系统 在当时就已经跟你作了一个确论，他太????要了，他怕被你误解，专设一篇讨论脾，当然也可以专 设一篇讨论肾。我们看看他说了一些什么，这里头有他的一些信息。太阴阳明为表里，脾胃脉 也，那是一个系统论，标配，用现代的话说。系统嘛，一个家庭有父母有孩子，标配，是吧。太 阴阳明为表里，他总是阴阳阴阳，标配。纳入系统论，有阴就有阳;有表就有里。他说脾胃脉 也，脉字希望大家了解多一点，中医有经络、有经脉。经是主干，络是由经分出的分枝，希望大 家了解，现在还有一个术语，经脉，你去看看他的原文，有经脉两字，我只想说一说这个术语， 这个确定的术语要了解一下。经是经来脉是脉，你不要把他混为一谈，那你又说脾是脾来胃是 胃，那我现在给你揭露了要读懂他的这个字，那你无论是经络还是经脉，他所表达的，所已知的 他都是人体信息的通路。你要先确定这个，他是个信息通路。所以说呢，现在才到这个脉字了， 你说秦老师呀，经脉这两个字经常同时出现，你又说经脉有不同，你想说什么?我想说脉里面流 动的是血液。经里面没有血液，你换成现在的解剖学都是人体信息的通道，我至少给你指出四 种，A、V、N、L。A是动脉;V是靜脉;N是神经;L是淋巴。你先别告诉别人，脉里面流动的是 血液，那是A和V;经里面没有血液，他是一个信息的通路，至少他是是N和L。他和现在穿越转 换一下时空，他想用这个符号表达。当年他从北坡登上珠穆郞玛峰他给这个峰命名为爱因斯峰， 过了几年他又从北坡登上这个峰，命名为珠穆郞玛、喜玛拉雅。但是，他说的都是同一个东?， 都是地球的最高点。?坡和东坡还没有人上呢，再上的话最高点，他命名的符号的不同，表达的 是同一样的东?，这个你学中医的人琏这个都搞不定你怎么能研究呢?脾胃脉也，生病而异者何 也。他说他们产生病病像有很多的不同，他想说的是这个事情，那脾是脾来胃是胃，他的病不 同，但是他们相联接。他说何也?why?歧伯对日，歧伯对答。在这里要知道他说?帝成而登 天，?而敦敏，弱而能言。他是一个大智者，他是一个权威者，过去古人写书以对答的形式，现 在也是。你研究生也是要解决问题的，试图提出问题然后解决问题那不也是对答吗?不提出问题 如何解决问题，所以这是一个很????要的逻辑。那现在就是说权威他表达这个问题，他是最正确 的，用政治力来。歧伯和?帝，歧伯在这里是天师，给他确定一个天师，因为他的专业是极大的 专业的权威。所以?帝就应该尊????，后面出现帝瞿然而起，再拜而稽首。他一下子站起来，喔太 好了，然后呢他就稽首再拜。?帝拜天师了，他得出一个正解，他非常高兴。就是说她想得出一 个正解。歧伯对曰:阴阳异位，更虚更实，更逆更从。更是更时，阴阳他是所处的位置、时空不 同，所需的位置不同，他就更虚，更替，虚实是互换的，从内，或从外，所从不同，故病异名 也。这句话很????要，我们经常是脾胃结合论。他回答你为什么是脾胃结合论，他两结合在一起 的，他实了他就虚了，他虚了他就实了，胰脏或者是脾产生的津液给胃，胃消化用了以后他就虚 了，他们总是交替的，他两总是相联的。他跟你讲他们之间的逻辑的关系。阴阳的关系，生理不
同。所从不同，故病异名也。他说你这么讲你要详细跟我讲一下他们之间的关系。歧伯曰:阳 者，天气也，主外;阴者，地气也，主内。故阳道实，阴道虚。这话句什么意思?阴阳是互换 的，从这个?度还是阴阳。故犯贼?虚邪者，阳受之;他说外边天气冷了怎么办?虚邪贼??那 你皮毛阳受之。用你的动作，表皮来应对他，你多穿衣服来保暖或者是你烤火就ok啦。热就阴居 呀，找凉爽的地方，这都没有什么。他说你?饮不节，提到?和饮了，希望大家了解?是?来饮 是饮，这里头，内经里面还有水谷呢，水是水来，谷是谷，一个字都不愿意多给你。他们是有区 别的，现在人类营养物5555，不仅是5555，太多了，人需要的营养物是最尖端的、是最复杂的， 是最立体的。有时候我会问一下，你在什么地方?祖上什么地方?因为我想了解一下他们对饮? 的特定的喜好，然后呢你对应一下酸苦甘辛咸。慢慢地对应酸苦甘辛咸，这五味平时你喜欢多吃 哪一味?吃甘，甜的不就是甘吗?生在山东和现在这个事情是有关系的。?和饮，?就是我讲的 这些了，饮是water only。饮是水的主干，和水有关的，juce，各种各样的饮料，太多了，但是谷 含水，另外的一种水，以水为载体，所以说水是????要的营养物，希望大家要有这个概念。?帝内 经当年已经给你做了正确的分类，现在我收集了三本医案、四本医案，六零年代的，七0年代 的，八0年代的，九0年代的，终于把水纳入七大营养素。才纳入，你不是太落后吗?我中医不落 后，研究糖脂蛋，然后又追加了维他命、微????元素，到了九0年代，终于把水列入营养素，他六0 年代就应该把水列入结果到了九0年代才列入。糖、脂、蛋、维生素、纤维、微????元素、水。内 经时代人家已经有了，现在的科学证明，你一个月三十天，光喝水，不吃东?可以;如果你光吃 饭不喝水，七天活不了。说到水了，水是人体最大的阴，如果你要引用，你要写上一句秦老师说 的。如果说水是最大的阴的话，人是由阴阳组成，人体主要含水，一百磅五六十磅都是水。如果 水对人的生命如此的????要，另外一个????要的物体，我觉得应该是太阳光，太阳光是你可以从外面 得到的最大的阳。目前我只能把阳光往前推到一下，他是物质属性，这是我给你确定的事。阳光 是物质属性，他是物质，他是可以穿透皮肤让你身体产生一种维他命，这种维他命叫做维他命 D。利用的物质或者是光子，他不是物质，击穿真皮让你生产维他命D，如果你脂肪不够，产生不 了这个维他命D，而且这个脂肪是由胆固醇固醇，他是制造固醇的，他还是固醇变成的，这又不 是一个阴阳吗?那你说我脂肪很厚，我说OK，你要知道天有一轮大宝，人有一息真阳，这不是秦 老师我说的，张景岳说的。天有一轮大宝，人才有一息真阳。这事再确认一下，阳光带有物质属 性，先确认这个事。那基本上就已经在制造伪论了，他有物质属性，然后你这一息真阳，激发你 身体上的能????的转换，你吃东?，他给你提供热????。你吃的这个东?是给你提供何尔蒙的那个原 料，没有阳光不行。这个你要知道，另外一个你要知道的是阳光不仅仅有物质属性，阳光还有精 神属性。阳光有什么精神?人的情绪、意志、思维，情绪、意志、思维还不是精神吗?换句话说 人这个body是物质属性啦，用物质制造物质，刚才那个道理给你举例了。不仅仅如此，人这个大 脑里面，还有生命运作的程序。他的载体是脑细胞，这个程序是谁设定的?宗教有宗教的说法， 科学有科学的说法，我有我的说法。我认为是阳光太阳设定的，所以人的生命程序非常复杂，但 是他按照太阳的出没运作。这个事情我给你揭露一下，所以才有时间生物学，才有时间治疗学。 时间你怎么设定?阳光的设定，有的时候很模糊，有的时候分毫不差，这不是阴阳吗?你比如说 人家安静情形下，肾上腺素在血里的释放，释放到血里，有的人做过研究，他只在一天24小时里 的峰值都在一天24小时的某一个时段他释放，几乎每个地球人都一样，那你地球人不管皮肤是? 赤?白黑的人体的体温都是37.8度。你说我黑人设定的值是35度、白人38度，白人38度不算高 烧，黑人36度就算是高烧了。不可能，他里面沉淀基因在里头了，全世界人他都是一个太阳，他 设定这个程序是按照太阳设定的，所以说甲状腺素产生一个峰值，肾上腺素产生一个峰值，我说
峰值是个涵数轴，他几乎都是相同的，在同一时间，一般是上午的10点到11点甲状腺素，肾上腺 素应该在下午的一两点钟。人体一共五大激素，五大激素他们的峰值他们的规律，那你一天就24 小时，最后你和阳光是天有一轮大宝，人有一息真阳，他是一个观像，他有他的道理，但是他有 精确的数字的表达，可以????化。所以说你从井里救上来一个人要保护眼睛，不光是眼睛，要慢慢 地适应。阳光、那时差不也是一样吗?阳光穿透你的皮肤，进入瞳孔是一个????要的操控信息，上 次我提到的万物生?靠太阳，人的生?发育离不开太阳，太阳提供的信息比较密集。他说呀，? 饮不节起居不时者，你吃东?要节制，不可过少不可过多。Emily你是幸运的，你不断地跟秦老师 做点事情，无形之中把你的胃治好了。就两针扎下去，我没做啥没教啥呀，就吃喝，你饮?按 时，你就治好了，EMILY :“要知道密方吗?就是喝粥” 。你要节，这个节字呢?这个节字呢你要 ????控，你要时控。时控就是Timeing，????控换成英文怎么说? amount?quality?艾美丽和我讨论内经有很多的压力的，因为我时时骂骂他，我对她是很有期望 的，因为我想多读懂一些然后呢传达给艾美丽。然后让她把我读懂的翻译成英文和德文，他可以 做得到，让外国的朋友知道我中医有其真义，真正的意义。这是我对艾美丽有这个自信，那我把 我的中文的内经尽????多读懂一些，这是我能做到的，所以我有甲?文大字典，我有王力写的四大 册古汉语。有本让我读?了，读没了。这个事我愿意去做他。谢谢大家有同样的理念。?饮不节 起居不时者，阴受之。阴这里指的是什么?如果外是皮毛，阴就是脾胃。阳受之，则入六府，阴 受之，则入五藏。你看他又给你做了推衍。入六府，则身热不时卧，不时卧，就是睡不好，上为 喘呼;入五藏则?满闭塞，?字一般的字典里没有，下为飱泄，久为肠澼。飱泄，拉稀，肠澼， 一个慢性一个急性，飱泄是慢性腹泻，肠澼是急性腹泻。如果肠澼基本上就是痢疾了，飱泄是慢 性泄泻，这涉及到很多的胃肠道疾病。故喉主天气，咽主地气。喉和咽他做了一点分辨，候是喉 来，咽是咽。咽和喉走的那个点呼吸道和?道交叉点。喉是通肺气的，咽道?道是?物进?道的 一个点。所以说吃饭的时候不能说话?这个设计是有点小问题，但是我也改不了。故阳受?气， 这个设计很巧妙的，上面不是有个悬雍垂么，这是宗翰的专业。他的设计还是蛮巧妙的。天地有 大美，这没什么问题。故阳受?气，阴受湿气。他现在又把?湿跟你说了分了阴阳，他是阳，湿 属阴，这还是系统论，他这个系统论非常复杂，无限可分，然后甚至貌似有冲突，但是呢，他系 统基因是相同的，慢慢去琢磨。故阴气从足上行至头，而下行循臂至指端;阳气从手上行至头， 而下行至足。故曰:阳病者，上行极而下，阴病者，下行极而上。这是经络循行和阴阳的规律， 脾和胃遍布全身，脾和胃在肚子里、他遍布全身的，他要告诉你这个事。你不要以为脾和胃在那 个局部，那个脏那个腑在一个局部，其实他联着头联着脚，信息遍布全身。故伤于?者，上先受 之;伤于湿者，下先受之。这句话有时你?到?和湿的病人会帮你判断，?善行数变。现在呢就 接近核心点了，也是终极之问，脾病而四支不用，何也。支是四肢的肢，过去的通假字，尽????写 得简单了，刻一个字很多钱的，脾病而四支不用，脾病了，四肢不用，不用在我看来他有两个意 思，一个是无力，一个他干脆就失去知觉不能运动。一个是疲倦无力，这是非常普遍的，如果他 失去作用了，他就足不能行，手不能握，那就四肢废用了。现在的四肢不用常是脑血管病引起 的，糖尿病也引起，把两个脚都cut掉了，这个情形也有。脾生病了，为什么疲倦、无力、废用? 这么提出这个问题?在美国坐轮椅的太多了，这不是四肢不用所表达的这个，所有的这些都是由 脾引出的。那不是????病吗?足不能行，那么歧伯曰:四支皆禀气于胃，这句话太????要了，四支皆 禀气于胃，足阳明经从脚走到头吧我记得，胃经呀，胃的功能可以传达指挥于指挥你的双腿的。 他说禀气于胃，气是物质属性的，气不是物质属性吗?大气你看不?里面有多少种元素?他一定 是物质属性的，然后他又是一个功能属性，你得首先承认他是物质属性，所以说你血液里含有的
东?不对，脉把血送到四肢，四肢也都OK啦。你这个胃首先要受纳水谷，你光喝水也不行，你还 要谷，从内经里胃为水谷之海。而不得至经，必因于脾，乃得禀也。这句话搞掂没有?他说你那 个气，物质属性和功能属性，气里面含有物质，那你四肢物质要来源于胃，你胃里的气搞不掂， 不完善，你就不得至经，不得合理地到达经，然后他告诉你，必因于脾，就是气这个物质的东 ?，你需要脾的帮助。你需要脾帮你运化，你需要脾的帮助才有用，那这句话，气有用、有正 用、有应有的尽用。那这句话什么意思呢?那你胃里，你吃了一堆东?，你没有脾没有用，得出 这个结论了，你吃的东?你白吃。所以糖尿病的病人吃了一堆东?没用，因为脾坏了。那下面跟 你讲了，他观察到了这个现像了，他给你做了做了一个解答，今脾病不能为胃行其津液，这句话 太????要了，脾和胃，他们两在解剖学上是有联属的，胃吃了一堆东?，是需要脾产生津液，这个 津液是什么?等会讲，你胃吃下这个东?才能够变成合你的气，然后通过脉传达到你的hold body。所以说这句话你读懂没有?所以说脾为胃行其津液。津液在脾，脾产生的津液，脾产生一 种津液，这种津液是啥?我们先放下，脾把津液传输给胃，胃才能产生有用的气。这两行字，产 生有用的气，有用气，你产生无用的气成啥了?成邪了，成害气。那成啥了?成毒了，他现在这 两行我们读了应该是这个事情，然后阳明，四支不得禀水谷气，水谷不得变成气吗?变成气，变 成对你有用的气，变成对四肢有用的气，气要被你吸收利用呀。要不然，气你就不能发生正向的 生理功能。气日以衰，你吃了很多东?呢，你胃里面的水谷但是不能变成有用的气呀，那你不就 衰弱了吗?气日以衰，脉道不利，脉不是血管吗，血管被破坏了，你不是不利了，你血管受到破 坏了。筋?肌肉，提到肌肉了，皆无气以生，故不用焉。肌肉里是含有什么，肌肉里含有肌糖 元，肌糖元是你生命里的物质。那你动作运动，当年都是体力劳动多的，没有computer没有动动 手指头，按按键盘的，秦人生耕于生，秦始皇时代你得耕地，战士，上战场主要是体力，那你筋 ?肌肉，做体力劳动的你没有肌肉你没有筋?，你没有强壮的筋?肌肉你能行么?那是个????要的 健康的标志，所以说男子二八，女子二七，提到两个字，肌肉满壮(筋?劲强、筋?坚)，肌肉 太????要了，筋?肌肉太????要了，你现在没有强壮的肌肉还可以，秦始皇时代开玩笑，要上战场 的。你霍金耕田，霍金能耕田吗?筋?肌肉在当年太????要了，劳动力创造力的????要表现，生命力 劳动力创造力的表现，现在筋?肌肉没有过去的????要了，但是你没有筋?肌肉你生命其他的功能 受影响生命。所以你还是需要体力吗是不是?你艾美丽摆摆桌子弄花园是在锻炼筋?肌肉呢，对 你是正向的，有啥好委屈的?皆无气以生，故不用焉，不用，弃用就废了，帝曰:脾不主时，何 也。那脾好像在那个不是很按时不是很有力，不是很work。歧伯曰:脾者土也，这又是一个系统 论，属土，治中央，五行相生相克相需相?他们之间有逻辑关系，记住他们之间的大关系，脾是 在中间呀，这个是按顺序画的。他脾有他的特殊之点，他是在中央，那就是说心肝脾肺肾这五个 点，他告诉你脾的特点。脾不????要吗?相常以四时?四藏，各十八日寄治，不得????主于时也。十 八日我到现在还在研究他呢，他有时限的，他的时限的，我读了几个大师的书，他们就是不解， 对我有用的就不解，我没有办法，剩下的两?把它丢垃圾桶里了。我花了很多钱买的，我以后再 跟你解。不得????主于时也。那就和十八有关了，所以说脾藏者，记住这个念藏chang，他与藏 zhang 是不一样的，现在出的书经常混乱了，藏chan是看不?的功能，生命的程序的软件，藏着 的看不?，藏zhang拔皮拿出来称????的，这才叫藏。藏指的是神的层面，神的藏象，生命的程 序，他藏着呢，脾的功能说常著胃土之精也，这个著通常是积着的意思，他的软件脾所起的生理 功能藏的是什么?天癸，那天癸是什么?是性激素，这个精是各种各样的激素，现在给你揭露的 脾里边有激素，还搞不定这个事?脾产生的津液给胃了，津液里有激素，这个精字要读懂这个符 号。土者，生万物而法天地，故上下至头足，不得主时也。他是主时的，他是????主时，现在呢，
生万物而法天地，故上下至头足，他所主的时都已经无所谓了，脾胃和?物对生命的影响是极为 广泛的。第一天讨论的是肾藏五脏六腑之精，这个是给你摄取的这个?和水可以变成五脏六腑。 他讲的是这么一个道理，这个十八我先不讨论了，你打个问号先放这里，我有时间再跟你讨论解 答。下面我们????点来讲，脾与胃以膜相连耳，而能为之行其津液，这二十来个字，从来没有人来 解符答他，几个大师都有解答，这是太有害了，我愿意首次给大家解答一下这二十多个字，皇帝 都读懂了，不用问歧伯了，脾与胃经膜相连耳，脾与胃是相连的在解剖上是相联属的。用一个膜 字，这个膜表达的是解剖学所?，那光是膜吗?那是结缔组织，结缔组织覆盖脂肪，覆盖脂肪他 们有管道，管道为什么不用脉?因为管道里流动的不是血，以脉相连我们立即表面读懂了，但是 我们一深研，这个脉字用错了吗?脉字里面是有血液的，胰腺和胰管他们之间很短，那么他们里 面流动的又不是血液，所以他只能用膜字代替，但是相连而，脾和胃是相连接的，脾和胃是怎么 联接的吗?我现在画的是肝，这是函?，这是十二指肠，那么肝产生的胆汁贮藏于胆囊，胆囊胆 总管开口于十二指肠，这个部位叫十二指肠大乳头，现代解剖说的位置，胃的后面看到没有?有 条??的脏器，这个脏器是胰，这是胰，胰的胰管没有那么?，也开口于十二指肠大乳头，就是 肝和他的胰腺的胰管共同开口于十二指肠大乳头。换句话说，胆汁、胰液共同注入十二指肠大乳 头。胃到这里他 就程序化自动化的注入了胆汁和胰液，这个事情在内经时代已经给你确定了，而 脾胰在这里呢，在左上腹，看到没有?在胃的后边，脾和胃和肝，没有任何的关系。脾是一个淋 巴器，是全身最大的淋巴器，写入现代的教科书，而胰是个消化器，消化腺，肝也是一个消化 器，也是一个消化腺，所以说消化道上有两个消化腺，有两大消化腺体。产生了消化液或是跟消 化液有关的津液，现在的科学叫消化液，共同注入胃，因为胃的下段就是幽?，幽?的下段就是 十二指肠，其实十二指肠也是胃的一部分，其实胃是整个消化道的膨大部。胃是消化道，他是一 个符号，他的下端是胃的一部分，或者十二指肠是胃的一部分，所以说脾和胃产生的消化消化液 在同时在胰的开口注入胃，所以说胃，脾和胃是相联的，以膜相连。十二指肠与胰管和胃相联。 另个一个相联的就是肝，没有直接相联，通过胆囊相连，这句话表达了脾和胃的解剖的关系，也 表达了脾和胃生理的一些关系 ，那么现在问题出在哪里?现在我们已经掌握现代解剖学的知识 了，我们知道中医的这个脾字是?医的胰，了解没有?而不是?医的脾，但是中医有中医的术 语，是以中医为主还是以?医为主?当然是以中医为主，为啥你读不懂?帝内经，你?医读不懂 ?帝内经，你成天批判?帝内经，因为你没有读懂?帝内经和?帝内经的符号所表达的意思。他 的术语你没有读懂，而且你随便窜改了他符号所表达的意思，我脾字所表达的那个器官，实质性 的器官是胰液，我从北坡早就登顶珠穆郞玛峰了，我给你确认珠穆郞玛峰，结果你不知道，你从 南坡登上珠穆郞玛峰然后给他命名艾因斯峰，认为我没有登上过珠穆郞玛峰。大家理解我的逻辑 没有?珠穆郞玛峰我中国人一千年前就登上了，艾文斯是英国人，新?兰人，他五零年登上了珠 穆郞玛峰把他命名为艾文斯峰，他的名字。文芝问:“老师，如果说中医是脾是现代?医的胰，那 现代?医的脾，在中医又叫什么呢?” 现代?医的脾是淋巴器，把他归入淋巴器了，”?帝里有说 吗?“?帝内经里我没有找，也许会有，但是人家现在给你写了一篇太阴阳明篇，脾与胃以膜相连 耳，而能为之行其津液 我们通过这样的文字我们就知道这个脾，他所表达的现代的胰，而不是现代的淋巴器官。这个应 该是确定的，而且人家已经用文字给你表达得很清楚了，功能都提到了，希望大家了解一下，现 代的人为什么产生这样一个错误?是因为?医传入中国，是以早期的海归把英语的脾的英语是 spleen，胰是什么?pancreatic，他用汉语来表达，表达错，他应该掉过来，理解没有??医传 入中国以后他变成主流了，然后他们又没有读懂中医，那?医人，当时的?医人是反中医的，甚
至想要废除中医，他们也不想读，也没有读懂这一段，然后他们居然随意的两个English去表达， 表达错了，现在居然用表达错的去自已制造这个伪论来想废除中医，但是中医读懂了吗?人家中 医没有表达错呀。观测精确表述精确，完全符合逻辑，而且产生的病像也给你做了精确的表述和 记录。这是秦氏语论，这是我首创的。我提出这个在教育界引起了轰动，因为他们知道他们以前 制造了多少伪论。这是个系统语言系统功能，然后他们提出点，偶尔提出点小小的，但是他们没 有作任何的解答。只是提出小小问题，这一篇你读到没有?现在的大师，话语权平台的那些大师 他们也没有读懂这一篇，这个逻辑也不懂，所以关于脾他们制造了大????的伪论，我真有点看不下 去。其实人家早就给你解答了，没有人去读。脾与胃以膜相连耳，而能为之行其津液，类似的话 不仅在阳明太阴篇，在其他篇章也提到了，因为太????要了，他还告诉你他们以膜相连，还告诉你 胃土之精，你?物里没有精那成啥啦，吃进去的东?成什么了?不成毒物啦，你吃进去的糖没有 津液去被你消化吸收，在血液里不发胀吗，艾美丽问:“老师他这个膜与大网膜有关吗?”也有一 定关系，我不是讲了吗?他没有用脉，他为什么不用脉?因为用脉的话脉里面流的是血液，胰管 和胆总管不是大血管。胆管里流动的是胆汁，胰管里流动的是胰液。他就不是血，所以就不用脉 字，他不是以脉相连的，以膜相连。那膜是啥呀，膜是另外的一个管道，另外一种结构，另外一 种结缔组织，反正他能确定这个逻辑，脾和胃是相连的，而不是说那个大淋巴器与胃是相连的。” 艾美丽问:”脾(淋巴器的脾)与胃也是以膜相连的呀?“至少他不相连，他是个淋巴器，他产生的 淋巴液没有专?的管道注入十二指肠。这里我算了一下有十二个逻辑，都没有读懂他，制造了伪 论，竟然还拿伪论来解答病情。文芝问:”这一篇开篇的时候说太阴阳明为表里，脾胃脉也。“脾 胃当然也是脉呀他有血管，他由血管组成的呀。脾和胃通通都有血管，问:”这个脉不包括经脉， 就是脉，不包括经?“这个不包括经，他只是脉，他提到经的时候他有他另外的逻辑，脾胃脉 也。，不是经脉 。足太阴者三阴也，其脉贯胃属脾络嗌，故太阴为之行气于三阴。他经脉的走 行，经脉的走行。以经为主，就是信息联系的通道，你这些地方，其脉贯胃属脾络嗌，yang,也是 咽喉， 阳明者，表也，五藏六府之海也，亦为之行气于三阳。这里讲水谷精微吃进来以后两大消化液才 你消化了，最后使你身体有力，这里边有一点没有揭露但是我给你揭露了，他讲这个道理，你吃 的一点东?被脾产生的津液变成有用的物质成份，然后通达血管流进入到全身各部。你全身才能 work，才能变成能????，要不变成负能????啦，你吃进的大????的糖在血里游荡着，他当然不会看到 糖，他怎么能看到糖呢?但是这个病像他看到了，你把病像放到黑箱里，他居然判断正确。内经 经常干这种事呀，他也没有显微镜呀。他只能给你推论，观察病像，他推论正确了，解剖呢他把 你主要的大逻辑都联系上了，现在的人对大逻辑没有认知，人家用文字给你记录下来了，想说啥 你没读懂你误读了，这样的话呢，藏府各因其经而受气于阳明。现在提到经了，就是他的软件， 他的神经系统他的淋巴系统另外信息传授不到。受气于阳明，故为胃行其津液。四支不得禀水谷 气，四肢你得不到水谷有效的支持，那你啥办呢?日以益衰，阴道不利，筋?肌肉无气以生，故 不用焉。糖尿病的病人最后瘦得不成样，所以说呢，中医还有一句话，脾主肉。胰主肉，这一 段，这一篇特意专篇脾和胃，当年脾和胃引起疾病覆盖面积太大了，如果脾出问题了，现代三大 高发病，糖尿病在世界上是高发的。所以糖尿病的中医治法，自古以来人们误读，以前?国之前 清末还好一点，人家不知道什么胰，人家知道这个脾是干什么用的。把脾关到黑箱里头，人家按 照病相来用脾，来补脾，来疏脾，结果黑箱打开了，你还给用错了。产生太多的问题，脾在当代 的中医中医界被误读，引起了太多的病，甚至糖尿病高发的原因。糖尿病的高发不一定是误治， 你不误治的话，你知道脾这个水谷，和脾胃之间的关系 ，他们之间怎么work，你才能教给你的病
人，怎么能正确地控制自已的饮?。这里就是治未病，你不知道这个道理你怎么去教化你的病 人。给一个说法，你治未病你也做不到。然后呢，天天养生教给病人胡说八道的居多。因为你脾 都没有读懂呀，中医的胡说八道太多了，然后呢应对糖尿病你更不知道如何去应对糖尿病。也是 伪论太多了，有时间我会跟你拿出更多各种各样的说法。防不甚防，现在我们已知糖尿病如此高 发，我们怎么去治未病，一旦发生了如何有用地去work?那你如何去读懂他呀?在这本?帝内经 里头，他涉及了关于脾病，在其他各篇，散布在其他各篇中有很多你要拿出来你就知道这是糖尿 病，这是糖尿病的合并症。这个病和糖尿病有关系，是糖尿病引起的血管破坏，是糖尿病引起的 眼底破坏，是糖尿病引起的糖尿病足，高梁厚味，足生大疔。原话读不懂吗?不是糖尿病足吗? 高梁厚味，啥叫高梁厚味?高糖，高指，高蛋叫高梁厚味，好吃，为啥足生大疔?溃烂，深部溃 烂叫疔，浅部溃烂叫疡。诸如此类，各篇章记载了糖尿病，而且到了张仲景时代提出了消渴病， 特别在金匮要略里列了一篇叫消渴病。消渴病及其病症脉症并治，能不提到消渴病吗?他不提到 消渴病张仲景也不会医人呀，他治外感病ok，他能不?到消渴病吗?第十三篇《消渴小便利淋病 脉证并治》在金匮要略里，消渴病脉证并治，消渴病是高发的，在古代就高发，而且张仲景张老 先生他也是个贵族，所以说《伤寒论》比较平?化，《金匮要略》比较贵族。《伤寒论》外感病， Sasi 、H1N1，管你是谁，皇帝天花天花死掉了，他管你是谁。但是《金匮要略》好好读一读， 糖尿病早期的叫法叫宝贵病，我在1970年代上山下乡时代?不了几个糖尿病，低血糖的比较多。 79年到内分泌科去学习糖尿病，找几个糖尿病的病案去学习也很难。中国的一九七八七零年代， 人家也知道那种有吃的，富足的，吃好的，才有糖尿病。我祖母生下来11个，活下来的只有我新 父亲等四个，糖尿病你我伯父，我爸爸是位居第二的，经常抱怨说你祖母有什么好东?都给你大 爷吃了，我大爷就是我伯父，结果他的官做得最大，他很早就糖尿病了。我父亲八十岁了还没有 糖尿病，今年八十八了，那天说血糖高了，说扎血糖测一下。过?催生糖尿病，过?，过多的 ?，然后把迫使胰脏产生胰蛋白酶胰脂肪酶那是津液注入十二指肠，这里还没有提到呢，提到了 气吗?提到了精吗?他关入黑箱里，他没有彻底搞定，释放胰岛素直接入血，这个他看不到，只 能用精来表达，精气里含有胰岛素，他看不到。但是呢我前面给你做了铺垫了，给你解答问题， 现代医学有很多难题，依然无解，胰岛哪来的?兰尾、胃、十二指肠、空肠、回肠，最后突然很 细地变成大肠，升结肠、横结肠、降结肠、乙状结肠、直肠，那么在他很细小的小肠突然变成空 间很大的肠，他们之间有一个兰尾，一个盲端，他不跟小肠通，他和大肠通。他不和小肠通，大 肠小肠交接处，有一个盲肠，盲肠也叫兰尾。经常出问题，那我问你，他是大肠变的还是小肠变 的?这个道理，然后，这个胰脏大家看过没有??????的器官，产生胰液，胰液就是胰蛋白酶胰脂 肪酶，由胰管产生的精液直接入胃了，人家告诉你，这里面还有一种叫胰岛，他为什么叫胰岛 呢?他不是理个胰液，他普遍都含有这种细胞，他局部局部像个岛一样，像个海岛一样，他当 初，我的推测，这个胰脏，胰很小，比脾脏要小，比肝脏要小，肝脏好几磅呢，他半磅不到。了 解没有?我的推论是，他当年更小。他的密度更小，他的体质更小，他后来变大了，所以产生胰 岛的细胞，看到没有，被分散了，结果这胰脏变成岛状了，他增生了他增大以后变成岛状的。 问，他为啥变成岛状的?为啥他那么小?那就意味着当年人的?物他是肉?动物，他不需那么多 的胰产生那么多的胰岛素，所以胰产生胰岛素的细胞是很少的。凭啥呀，一粒脑垂体差不多腕豆 大小，他要那么多干什么?有一点就够用了，产生一点垂体后叶素，产生一种就OK了，没有必要 设定这么大的一个东?，胃不然，胃要膨大，你知道?一顿要吃多少?一个30公斤的?可以吃30 公斤的?物，他必须膨大。那么他为什么这么一点的胰脏会产生那么多的胰岛素呢?是因为我给 你推论了，人是吃肉的，人(?肉动物)为什么不需要这么多的胰岛素?因为当年原始人类他是
生?动物的，理解没有?他直接生?脂肪和肌肉，肌肉里边的糖元，吃进的糖变成糖元储存主要 是两个部位，一个在肝，叫肝糖元，一个储存在肌肉，肌肉里边就有糖，小分子糖就在肌肉里 面，生?以后不需要胰岛素消化的，直接就可以入血了。生?肉动物摄取糖元，吃肉就行了，还 得生。人类发明了火，结果加大了?肉的可能力度，有火可以找到更多的，然后不可以吃的也吃 掉了。结果呢，从肉里面摄取糖元的力度变得小了一点。然后因为无肉可吃开始吃草。变成糖、 变成小块糖需要胰岛素。小叶问”如果糖尿病的病人吃生肉的话，会不会对他的病情有帮助?“文 轩:”现在很多工程师都避免摄入淀粉，只吃肉，说可以降低血糖“。吃生肉更好。”小叶问:“那吃 素就更容易得糖尿病了?” 也没有说吃素就更容易得糖尿病，这是另外的一个balance，我只是给 你揭露了一下这个逻辑的思路，如果你摄取的糖是比较balance那还是可以的。但是普遍而言，你 还是不应该摄取大????的糖，大????的糖怎么做工呀，最后会促使你的胰脏衰竭。你可能会崔毁一个 系统，一个TCM理论中医系统可能要撕掉一半。我这原创的思想是最近十年才开始的。文轩问: “那生?和熟?的区别是什么?”那要找一个生物化学、找生物学，糖元储存在肌纤维里面，“生肉 里含有酵素”文轩说。还有其他。中医治糖尿病内经里把糖尿病的病因病像是很多的，你去收集去 吧，理论强大到你没有办法崔毁他，你还有什么说法?他没有给你留下多少个方子，没有留下多 少个药方，我估计放在外经里了，外经就是?帝内经里记载了汉书的文字?帝外经里提到了，但 是我们?不到，我们就认为素问灵枢是?帝内经，虽然我不想多说他，有可能我们现在读的不是 ?帝内经，这也没有什么关系了。这个写在竹简上的，已经OK了，这个时空逻辑存在。第仲景提 到，怎么治糖尿病，张仲景治糖尿病主要是白?加人参汤、金匮肾气丸，这是他开启的一个思 路，糖尿病有各种各样的例子，他只是给你提供了少数的几组方子，给你留下几个思路也符合金 匮肾气丸，符合白?加人参汤，你再明确提到的有两大类方子，白?类，白?加人参;金匮类。 我上次做了很快就卖光了。金匮肾气丸的适应症，腰背痛、无力、七七脉道通，处于这样一个阶 段不是和肾有关吗?和肾有关的话你能辨出肾阴、肾阳、肾精、天癸，肾阴、肾阳、肾精、天癸 和肾有关，是这么一点关系?一点脾的药都不加，白?加人参汤补脾的，脾主肉，musch ,脾和肉 正向密相关，你可以用脾补肉的话，那你当然可以用肉来补脾。不光是推论，他可以实证。有正 向逻辑也有反向逻辑。逆从，中医有这样的话嘛，反证。爱因斯坦的一个????要的公式，从这个你 能推算出来吗?文芝问:”金匮肾气丸是治肾的呀，为什么没有直接治脾的?糖尿病有三多的证 状，给他治肾就是给他治尿，“水精四部,五經並行。把我的话记下来，精是精神的精，五经是经 脉的经，内经有这样类似的话，我要你去确认他脾精，脾精是啥呀?胰岛素呗，你当然来讲，你 也可以用脾经来治糖尿病啦，但是脾经就光是一种东??但是他精，精并不是一种?物，用精来 治糖尿病，用胰岛素来治糖尿病。你何不用?物来治疗糖尿病?因为里头含有脾精，还含有更 多。文芝:”老师，那为什么外国人吃肉多，而得糖尿病更多呢?“。涉及肉的种类，涉及肉的品 质，涉及质的自然态。人参白?汤，白?汤里还有一堆米呢，有糖，里面有糖呢;你吃生肉，里 面不也有糖吗?此糖非彼糖。找到原生自然态了，他含有所以说你要是不懂这个道理盲目去吃糖 也是有问题的，在学术上有问题。糖还可以变成糖元，糖元没问题，糖元不需要胰岛，不需要胰 岛的拆解，他是这么一个逻辑。这个????要性在哪里呢?给我们开启了新的思路，我们可以识别我 们说错的话，文字游戏没有用，产生误导，那你指导病人去，正确认知糖尿病，不止糖尿病，如 果这个病人有糖尿病涉及太多的问题了。都没有法子给他一个很好的方子，最终极的方子最后所 有的发展发生最后都是胰岛素。胰岛素你不能排除他能搞掂所有的事。糖尿病本身就引起了很多 问题，胰岛素你以为就治本啦?不是，值得我们去研究。文芝问:”不得主?也是什么意思?”实 现一天24小时，涉及胰岛素分泌、肾上腺、肝和心脏他们之间的关系的，又问:“时差和太阳有关
系吗?” 人接受太阳摄入皮肤瞳孔，然后脑会接受信息。主要是这个关系，激素的关系不大，但 是他摄入这个东?以后，他脑的程序会控制激素。人睡着以后会产生四五种的Melatonin退黑素， 下次帮你解答更多这方面的问题，他和身体里面最少没有类菲肽，睡眠和类菲肽有关系。总体呢 你学中医了你受到了中医的潜移默化。整体的精气神都发生改变，这个和倒时差，大脑work会增 强，学了中医以后体质也增强了。自已没有感觉出来。 我曾经用?和甘草治好了几个肺炎。很神 奇，这的时空比较密集比较神奇。
(完)
大江川 2020-02-27 20:04:03
第二次课，10/6/2019
为什么把上古天真论放首篇?其中的道理 基本上把中医的系统和系统语言几大关键词，他的主干的内容，给开始了一下，这是第一篇，作 一个基本的，初步的了解，有启始，系统最初的，最原始的讨论，把他称为原论，原点，是在首 篇里。系统的原点，原论。要解释，要解释他要解答他要用系统论的语言。?帝内经固定下来超 过二千年，他的思想他的故事超过万年，要读懂他已经很困难了。但是不要紧，有很多人用很多 的方法去读他，我们称之为方法论，我提供给大家提供的一个方法就是引入系统论。大家的思维 思想也非常的现代化，我们又有很多的工具，我们读内经为什么不引入他?一个最有效的方法， 我觉得就是系统论。要用系统论来开启这个宝藏，这个宝库。系统论是一个Key。这样可能让我 们能读懂他多一点，系统论不是工程学吗?工程学理论。涉及到方方面面，电脑科学。往前推， 计算机语言，计算机的根本语言，他运用的他设定的软件、程序，他的原理，你往前推，就推到 两个字，就是yes or no， 就是零和一，就是阴和阳。用他的话说就是引入计算机语言，就是数 学，就是数学的基本语言。那就是二进制，二进制就是阴阳，二进制再运作起来，他就不是黑和 白，转起来，他就是灰颜色。这里就引入了逻辑学。然后逻辑是哲学的基本的内核。哲学最核心 的内容不就是逻辑吗?黑格尔写的《小逻辑》。小逻辑怕人听不懂，其实逻辑是很大的。他的书 名叫小逻辑，也就是逻辑的简要版。逻辑和时间，和空间他们之间的几大关系。用逻辑解答时 空，时间，和空间，和各种各样的形态，你要引入存在。这些都是系统论要解决的一些问题，要 面对的一些问题。我们要用系统论的观点去多读他，去多读懂他。多知道一点。所以说我觉得 他，内经素问的第一篇，系统、理论，这不是医学吗?系统理论的原点和原论，系统分为临床医 学和临证医学(用现代的医学术语讲)。这个“证”又导出了辨证论治。理论的原点和原论在?帝 内经第一篇就提到了。那么这里(第一篇)有很多很多关键词，是中医的最基本的术语。那么现 在我们稍带讨论一下这个系统论。希望大家了解一下，如何慢慢地去读懂他。多读懂他这个理 论。TCM这个系统，一开始时是口耳相传，口耳相传是人类最初始最原始的办法。我相信现在还 存在一些文盲，但是人家做事做得我们还好呢。这很难讲，设计计算机可能不行，但是您让他去 种田，去养鸡，可能也不错， 做得都很灵巧，所以在人类很?的历史里，是没有文字 的，但是 这个群的生存是相当不错的，那么这个系统一开始是只有语言而没有文字 的。或许他不是系统， 等你用文字固定下来了，这个系统终于被固定下来了，我们能看到完整的东?了。这是一个系 统。我们中医，是坚定的存在，因为系统是坚定的，是存在的。语言是构建这个系统的要素。语 言最终要变成文字，先有语言，再有文字，我们了解一下他的这个历程，特定的系统由特定的语 言所构建。文字，文字通常来讲也可以用特定的符号，这跳跃性很大，用老子的话来讲，符号叫 什么?“名”。文字也可以是符号，老子说“名可名，非常名，道可道，非常道”，一会儿我们讨论 肾，那是个非常名。当初，两千多年前，用心肝脾肺肾，五脏;大肠小肠胃胆膀胱三焦，女子胞 是奇恒之腑。用中国字的一个符号就是:“名”。这个名，你首先要读懂这个名，?帝内经里的每 个一字，每一个符号，首先要知道这是非常名，所以说，此肾非彼肾。两千多年前的符号，他想 说什么?我们要破解里面的信息。因为这是二千多年前，三千多年前，万年前，中国人对自身生 命系统的认知，(生命不也是系统吗)。这里面还有密集的信息。您去读他，慢慢去读，这个概 念我们头脑中要用，很多人缺少这个概念，读中医，他们还没有上道呢。因为你没有找到key。 非常名，肾这个字写入《说文解字》最早的，东汉的，也是中国最早的一部字典，也许还有更早
的，但是找不到了，这是能找到最早的，许慎的《说文解字》。《康熙字典》收集了四万多个字， 四万多字没有多少，再往前，?汉时代有《汉书》，再往前有《史记》。那都是超过地千年的了， 再往前有《四书五经》儒家的经典，那这个符号，就是建构这个系统的符号，有很多很多，我想 说的是TCM这个系统的语言是横跨了时空，他有穿越性，TCM的系统语言有穿越性，回放不就是 穿越吗?穿越什么?穿越时空，回去了回放了。你要有这个概念，自已可以读他，读他，你就不 会很困惑，这是我想和大家说的。他的系统语言是很特别的，他的时空积累，积累的信息太密集 了。他是远古的时空，上古还远古呢。那已经提到上古天真了。上古，上次我简单的解答了一 下，没想多解答他，那是时空的关系，他沉淀了密集的信息，他是非常名。肾，是我们现在的 肾，他用符号沉淀了很多很多关于肾的另外的信息，医学的信息，医学的信息不也是生命的信息 吗?生命的信息不是大数据吗?所以我们把他引入?帝内经经典的文字。他的里面是一个大数 据，他里面还有很多的大数据。有的是模糊的，有的是很精确的。他都给你留下来了。“女子七 岁，男子八岁，二七，三七，七七，二八、三八一直到八八他都给你做了密集的观察。这个数据 给你分了阶段，然后带有规律性，生命的数据库。现在，我们看他描述的东?，文芝问“我们的 肾，就是心肝脾肺的肾是不是有点三焦的概念，就是肾不仅仅是个肾?是这个概念吗?就是他整 个系统”。他和现代?医说的肾，解剖学的肾、生理学的肾，他把他拆开了，我觉得他没有把他拆 开，他不仅没有拆开，而且他还有当时代的人对他的研究、观察和确认。现在我们虽然科学如此 发达了，对心肝脾肺肾研究得很精细了，能做人工肾了，但并不等于说中医的符号里面含有的信 息都被我们揭露了，我只能这样子去讲，那么这个符号、这个名，中医的系统语言是非常名。非 常是啥呀，因为他是系统语言，由特定的系统语言建构了特定的系统。那么我还想说一下，这个 基本的道理，如果你混用两种系统语言，可能催毁系统。如果混用两种不同的系统语言，可能催 毁系统。这句话应该很明白，你用英语，和我用中文说的是一件事，说的yes 和no 来判断一个事 情。混用，混用以后呢，你也听不明白，我也听不明白。最后这个事也没有说明白，事也做不 成。如果你把Apple的系统发到 Windown 的系统里去，他不work。艾美丽:“所以尊重系统很重 要，尊重系统语言术语很重要，所以交流的前提很重要“。人家老子早就告诉你了，哥这是名可名 非常名，你不要跟我说别的，前面是道可道，非常道，道是啥?稍带提两下，道，我给加的定 义，那就是宇宙运行的规律，我不觉得他有多复杂，宇宙运行的规律有大规律小规律，有大逻辑 有小逻辑，反正他运行有他的动作方法，他有他的循环。他有他的程序。宇宙没有程序?你计算 机也有程序。机器人也有程序，宇宙没有程序?他也有程序，你看地环围绕太阳转，他就不让太 阳围绕地球转，月亮围绕太阳转，能让月亮围绕地球转吗?地球不允许的。而且这运作非常的精 确，地球围绕太阳转是多少天?多少小时?多少分?“这个一定要记住吗?”“要是读我的研究生这 个一定要记住的”。365天5小时48分28秒你以为人家的道是没有规律呀，这个数字很有意思，很 精确的，你以为这么大的物体不精确，随便乱转的?那叫啥呀，那不就是道吗?道是宇宙天地自 然，运作的铁律，难以改变的，但是他改变么?他也在变，道也在改变，所以懂仲舒说“天不变， 道亦不变”，我要批判懂仲舒，这句话说对了一半，“天不变，道亦不变”。你看地球围绕太阳转转 了几亿年了，地球存在以亿年计，太阳也是，还在转呢。“天不变，道亦不变”说话要学会阴阳， 这句话说了阴，阳他没有说，用我的话说“天不变，道亦不变;天在变，道也在变“这不就OK了 吗?这句话你不就把他说得，系统语言表达不就很到位了吗?他是在变，有研究表明，地球围绕 太阳转他的轨道的半径，他的轨道不是正规格的，总而言之，他的轨道的半径在逐渐变小。大家 听过这句话没有呀，终究有一天，地球会落在太阳上的。天在变，道也在变，还要补充一句话， 是渐变而非突变。你不得渐变吗?所以内经里头，女子七岁，男子八岁，这不是渐变吗?一下子
变成七七啦，怎么可能?二七，三七，四七，五七，六七，七七，由star 开始到盛，到衰，然后 到新生，再一个循环。繁衍了，那是新生，所以说他这个道字，就是宇宙的规律，没有什么，宇 宙的规律，你再给道字做些解答，就是道理呗。你啥道理，你宇宙规律成道理吗?你不成道理， 解答这个谬论，所以说呢，我们学医，做事情要学会批判。批判不是中国文革时的大批判，不 是。批判是一个很重要的哲学术语。写入康德的著作，写入黑格尔的著作。你去找吧，都有，写 入费尔吧哈的著作。批判的哲学，哲学的批判。这是他的书名，批判就是你不断地去复制他，我 顺便和大家讨论这个道字，这没办法，不可离开这个道字的。?帝内经第一篇里多次提到，我提 到这个道字，我顺便批判一下中国一个重要的革命家，一个重要的思想家，就是小叶的老乡，梁 启超。广东有个县，新会，新会陈皮，梁启超的家乡，新会，他是一个革命家，也是一个思想 家，科学家。他的儿子，他的子女都非常有出息。梁思成，梁思成的太太林徽因。林徽因建筑 家，中国很多的建筑物，都是梁思成林徽因设计的，他还有一个儿子叫梁思礼是做导弹的。梁老 先生提到道，批判一下梁老先生，梁老先生游历了?方很多国家，欧洲去过，日本去过，然后接 受很多?方的科学，思想，这是OK的，要接受科学是吧，但是呢，他接受了新的东?以后呢，要 把旧的东?通通废掉，他有这个想法，传统，提到传统了，传统的东?他基本持否定的态度。否 定态度，这些人要持否定态度呢，他就没有心思读这些东?。道，这不是一个系统吗，他是一个 JOB，他就不喜欢比尔盖次的东?，window的东?。基本上是这个逻辑，这个逻辑是错误的。所 以呢，他学了?方，学了?方他就不读中国的传统。他就用?方的系统替代这个系统，逻辑二 字，这两个汉字，梁启超发明的，因为他有相当的影响力，所以说很新潮。这两个字大家都常 用，他不过是english 或 German 用两个中国汉字给他固定下来。其实没有必要用什么逻辑，逻 辑就是道，他就是个道理。道字主要含有逻辑。那不是含有逻辑吗?宇宙运行的规律，他里面就 有逻辑，说到逻辑，哲学研究的五大主题。逻辑、时间、空间、存在及其他，你讲来讲去什么哲 学，写了那几本书就是讨论时间、空间、逻辑、存在，和这个立体的存在，天的存在，地的存 在，医学讨论生命的存在。所以你哲学必需介入医学的思想，哲学怎么能不介入医学呢?人们说 医学就是个科学，NO, 不是的，医学怎么仅仅是科学呢?他一定是有科学成份的，他怎么能没有 科学成份呢?但是呢，你不仅仅有科学成份。医学必须由哲学来介入，哲学不是科学的母亲吗? 就不是我说的，所以说中医他的特点，他系统的特点就是把哲学和医学，还有其他很巧妙的，血 肉相联的，他结合在一起了。这个我顺便说一说道。我对道作一个定义。那啥是德呢?”所以说医 学必须要有哲学的介入，表示说医学在研究道?道就是道理，规律嘛，这包括人的生命规律、天 地自然联接起来。”医学必须寻道，医学为什么能不寻道呢?道是最大的，道已经被这个系统用一 个字表达了，可以用一个字表达系统，他的完美性，如何表达?道是这么一个道理，他玄虚吗? 他也不玄。你说医学不也是尊从宇宙的规律吗?宇宙含有啥?含有地球、含有自然，自然含有啥 呀?含有生态、含有大气层、含有生物链，含有大气层、含有生物圈、含有?物链。人在其中呢， 系统不断地压缩压缩。所以说这个道，他最终，医学不管中医?医，你不得都知道吗?因为人和 天地自然有关系， 系统系统不断地系统分级，然后他组成一个大系统，人和天地自然是一个系统 的，是一个系统的成份，你人是一个符号，你这个符号也是一个系统，你最终和道这个大系统是 完美结合的，你离不开他。你人能离开宇宙规律吗?啥叫德?德就是人对宇宙规律的正向认知， 那你下面你就知道你的行止啦，或者正向言行，认知以及表述他。然后你要按照他去做，去行。 正向，引用那句话，人间正道是沧桑。他就是历史演变的过程，人不断地遵寻道。下面还有四气 调神大论呢，夜卧早起，早卧晚起，遵寻太阳的变化，四季的变化，调整你的睡眠，睡和起的时 间，卧息的时间，这不是太正常了吗?让您遵寻这个道嘛。按照道，你去说话，按照道去做事，
如果你做对了就是德，你每天追索的就是让自已的德更多一点，就是你做对的事情更多一点。那 叫啥呀，那叫厚德载物。厚不就是多吗?丰厚，德多一点，你就每天把事情做得更正确一点，人 都会犯错误的嘛。走路走不对了，穿高跟鞋崴脚了，开?开出Ling了，这是常有的事呀。但是 呢，你还是，在座的各位都是聪明人，大半的事都做对了，我看都挻好的，那就是说你有德了。 你就是厚德了，德字也没啥呀，你就是按照宇宙的规律，多做正确的事，多说正确的话。人就是 一个说话，一个做事嘛。有的人会说话不会做事，有的人会做事不会说话;有的人会做人不会做 事，有的人会做事不会做人。有的人会做事又会做人又把话说得明白，这不就是真至圣贤吗?我 是做不到了，真至圣贤，刚刚我们讨论，最小的是贤人，贤人也????。做人很失败了，没有 办法，大家不要跟我学。跟老师学点?帝内经，不要学老师本人，“老师我问一下，你说道是宇宙 规律对吧，德是人对宇宙规律的正向认知，还有社会规律呢?”宇宙规律是一个系统，社会规律不 是一个小系统吗?他是包括他的，“社会规律不是人定的吗?”人定的不就成了德了吗?那你的行 止，那要看你的德多少，你定的这个事情，所以我送你一句话，”道大、天大、地大、人亦大“ 老子的话，老子道德经第二十五篇“故道大、天大、地大、人亦大。“人亦大，人也大，域中有四 大。你记下来，”域中有四大“然后回去查。域就是area。”道大、天大、地大、人亦大“有的时候把 人亦大变成王亦大。那也是正确的，人王不也是人吗?国王不也是人吗?每个人都是自已的国王 呀，管理自已的精神世界，你的精神世界是独立的，每个人的精神世界都是独立的，这是我的认 知，你自已的精神世界你可以自己去管理，那你愿意夜卧早起你就夜卧，愿意早卧晚起，你就早 卧晚起，今天大家都起得比我早，道这个名，他是一个名嘛，道是宇宙的规律，名是符号，”文 芝”这是你的名，不可以叫你别的名，你说给你改名，通过政策改，通过政府改。户口本ID都可以 改过来，那是你自已认可，给你叫其他名容易出问题，对不对，这个系统语言就混乱啦。那我说 妹，把这个事情给我回答一下，撑撑撑站起来三个妹，他都 一个名呀，多少年前啦，我的学生， 我说你大妹，你二妹，你三妹。分清一下，这个名很重要，有时候我就一边开?，一边读道德 经。看着?牌呢，Califorian，Space, 分五个系统，大?，中?，小?，公?，他那个?牌一个 ?牌一个系统。他的排列都不一样的，他都有他的规律。第一个阿拉伯字母我们开的?，然后紧 跟着English,然后紧跟着三个阿拉伯字母，英文字母，阿拉伯字母三个，你换着公?，全是阿拉 伯字母。一看就是公?，一看就是密探，离他远点。这是系统，用语言来建构系统。 我们中医这 个经典，他是很特别的一个系统，中医这个学科，这个系统，就是用语言和符号，把他的医学思 想给你固定下来。那你说现在科技已经如此发达了，我们还要费这个劲去搞他，你必须去搞他， 因为他对应于我们现在的时空，对于我们现在的医学，对于?医，对于现代的医学而言，我们的 古医学，我们的传统医学，我们的经典，他是一个重要的，无可替代的，参照系。研究现在的医 学，研究现代医学难解的主题，你不知道中医，你连参照系都没有，所以说你经常出错，经常下 道，这个道字，很重要。“为学日益，为道日损”。你学中医，越学越多，不学不行，接受新的知 识呀，“为道日损”那你就是对这个道越来越具体，越来越具体，最后，这个道就成了两个字了， 阴阳。阴阳者，天地之道，这是内经的原文。学中医的人，你要知道道，你还要知道名。顺便把 ?帝内经，顺便把道德经，他们是一个系统的。而且呢，我揭露一下，?帝内经和道德经，几乎 是同时代的文字。几乎是同时代，所以说他们的语言非常默契，非常相近似，直接互相借用。”故 美其?，任其服，乐其俗，高下不相慕，其?故日朴。“道德经里有类似这样的话。字有点小差 别，几乎是一样的，差不多，老子生活的时代，按照大家的说法，老子活到现在有多大年几啦? 超过二千五百岁了。超过，而且?帝内经，按照文字的推定，大家来估算，应该是始于春秋战 国，春秋战国就是老子时代，孔子时代，老子和孔子是同时代的。老子和孔子他们碰过面，他们
谈了什么，孔子有透露，老子没有说，请读《老子韩非子列传》。为什么要读他呢，这是我的一 个爱好，一个是因为读?帝内经就像读一本天书一样，解不开，解不开你换换脑嘛，换换脑筋你 去读一读《史记》，多了解一下孔子和老子，他们脑袋里面 想的是什么?你总说道，中医也是 道，你看《道德经》他想说啥，《道德经》一共才五千多个字，那里面是啥呀，里面都是公式、 结论、定义、定理。所以他不用很多字，孔子適周，將問禮於老子。老子曰:「子所言者，其人 與?皆已朽矣，獨其言在耳。且君子得其時則駕，不得其時則蓬累而行。吾聞之，良賈深藏若 虛，君子盛德容貌若愚。去子之驕氣與多欲，態色與淫志，是皆無益於子之身。吾所以告子，若 是而已。」孔子去，謂弟子曰:「鳥，吾知其能飛;魚，吾知其能游;獸，吾知其能走。走者可 以為罔，游者可以為綸，飛者可以為矰(zeng)。至於龍，吾不能知其乘風雲而上天。吾今日見老 子，其猶龍邪!他的大意呢就是，我知道天上的??我们用弓箭把他射下来，地上的走兽我们可 以用陷井把他抓住，?呢，用网把他网来，说这个老子，我搞不定他。他的意思是讲，老子的思 想太博大了。思路太广阔了，他是想说这个事情。他的思想他觉得太博大了，我把握不住。他感 觉到了，老子是博大的，老子不博大精深吗?太博大精深了。老子在道德经里讲的的天地之道。 天地之道就是宇宙运行的规律，老子甚至宇宙是怎么来的，他都想过了，他都讲了，所以说读老 子是很有趣的，老子的思想是超凡的，超过我们现在所有人的思想，这是我的一点感觉。老子的 思想，在哲学层面，我认为超过苏格拉底、超过亚里士多德，柏拉图和亚里士多德是苏格拉底的 弟子啦，如此而下，康德，黑格尔，如此类推，大的科学家、哲学家，一直到叔本华一直到尼 彩，一直到罗素，罗素离我们比较近一点，罗素也很有意思，他写了很多文字，罗素的文字我看 了心里很平静。文字很优美，罗素是第一个，没有科学的著作而是以文学著作而出名而获奖的， 这么一个哲学家。他的一个重要的哲学是数学是哲学，数学怎么是哲学?文字也挺好的，读起来 让你很温和。但是在我看来，在哲学层面，老子超过苏格拉底。我为什么提到苏格拉底，因为? 方的科学，现代?方人的思维思想，他的科学的发展发现，受到了最终受到了苏格拉底的，他自 已也承认是受到苏格拉底的启发的。应该是说是?方的最顶级的智，这个大智之人。我们现代研 究科学，爱因斯坦也要尊重苏格拉底。 这是我把他作一点小小的比较。在现代的科学层面，老子 也远超现代的大科学家，因为他提到了宇宙。他提到了宇宙的来和去，他提到了宇宙的发生，宇 宙是如何存在的，他这句话很有意思，我擦了，”有无相生“，有生于无，无生于有。所以说时 空，按照老子的说法，时空是没有始点和终点的，因此不就是永恒吗?永恒就这么来的，时空没 有始终，没有始点，也没有终点。老子的思想他否定了宇宙大爆炸，否定了霍金，amyway你再 去读他某些具体的定律、公式，他就在建构这个系统，很详细很详细，最后到很人间了，他都讲 了，所以我们没有办法一下子把他读懂。那是如果”天下有道，卻走馬以糞。天下無道，戎馬生於 郊“天下大乱的时候，戎馬就是战?是要上战场的;如果你和平时代，卻走馬以糞。溜达溜达，随 便大小便。就像印度的牛一样，满街走，他给你揭露了”天地不仁，以萬物為芻狗;聖人不仁，以 百姓為芻狗。“圣人他在批判谁呢，批判孔子官人，所以说要用系统论，要知道我中医的名，就是 这个字呀，用一个字建构的?帝内经，他是名可名，道可道。那么，我还想多讨论一下第一篇， 我上次是从后面开始讨论，这个书呢，有时候可以倒着读，我读小说经常倒着读，这是我的一个 习惯，我想看看结果。然后我再重头再从前面再看一遍。我这个习惯不希望大家去fallow，只是 我的一个习惯。上次我们讨论了真至圣贤，那文字很优美了，“游行天地之間，視聽八達之外”那 里面还有量化，八达是整个空间，那里面?帝内经还有八?呢，你知道八达了，你就知道八? 了，你知道八?了，你知道?为百病之?，那你就知道八邪了，六盒，三维。三维一个box 就成 六盒。 人呢，这里提到宇宙空间，人在宇宙空间里，他虽然没有给大家讲，其实那个六盒，你人
不就是上不着天，下不着地的一个宇宙空间里面?但是，空间也要辨别方向，辨别方向才能找到 家。所以说这个方向也是一个问题，方向你涉及，你确定人体的一个点，确定一个点，你怎么知 道肝是在右边，不在左边?你怎么知道?经络的起始的一个点，你怎么知道人就一个百会就一个 点?所以说他先确定方向，确实方向以后再确定经络的走形，所以内经有很多神秘的语言，我们 只能解答一半。圣人南面而立，这是原话，前日广明，终身而上，那可能是太阳，终身，先确定 方向，你面南而立的时候，你才知道哪是太阳，哪是阳明，哪里少阳，哪个是太阴，哪个是少 阴，厥阴，他要先确定这个事，南面而立，你不能面北，你确定了，南面通常来讲是太阳，正当 中午的时候，或者是呢，南面你看这个山，通常而言是有植被更密集一点，少数北坡植被更密集 一点的。通常松树，但是少数的树种才在北坡。大半都在南坡植被茂盛，大家先确定这个方向， 然后再分阴阳，把这个body分阴阳，分三阴和三阳，那种的话，我们还要去读他，句句去读懂 他，人是在宇宙空间里的，人要先确定方向。具体的为啥这条经脉，叫阳经;为啥那条经脉他用 阴来命名，为啥这条用阳来命名?南面而立，南向阳，那是阴阳最初的起点。为啥用阴和阳来命 名”道“?他也是有经量的，先放下不理他。如果我们继续研究三阴三阳，他里面还有另外的信 息。这是我们针刺阳经，针刺阴经，因为他有气血循环的规律，那也是有道的，这个我们要研究 的事情相当多，那我们现在呢?我还想讨论一下《上古天真论》讨论一下肾，下面呢，我们讨论 一下脾。我们再把这个事情再把他弄得真切一点，和我们自已行医问道，他已经具体化了，他已 经不是纯理论了，那么，前面的那段话，“昔在黃帝，生而神靈，弱而能言，幼而徇齊，?而敦 敏，成而登天。”登天是登极之意，是上天了。这几句话《史记》?帝本纪的话基本相似。翻开 《史记》本纪，轩袁给她做的纪。基本上有类似的话。天师，老师歧伯，那是歧伯，他的这个书 是一问一答，采取问答的形式。问答形式的著作那太正常了，基本上是自问自答 ，但是呢用?帝 和歧伯之名，那就权威之名，?帝之个人史上应该是有这个人的，至少你知道这是这个群里头的 大智大勇之人，每个时代都有这样的人。这样的权威，国王嘛。他就是自然和人间的大道。他问 的呢是素问，所以叫《素问》，素这个字是个道家哲学思想重要符号，叫“?素抱朴”。所以说素 也等于朴。这个他们之间的关系，就是我们讲的朴素，那就是我们讲的本真，他们之间的关系就 是让你回归本真，本真就是自然，一个最基本的一个没有法子把他终极，这就是一个终极之问。 在座的各位终极之问是啥呀?小孩的天真之问，每个人基本上都有这个问题，还有类似这样的问 题，把这个事情按我的想法，问到底的话可能就能当一个哲学家了， 其实每个人都是哲学家，这 是我首先发表的一篇文章里表达的。每个人都是一个哲学家，你不是一个哲学家你能活得好吗? 你每天都呵呵碰碰的，你每天不断地思考，不断地选择，不断地调整你的姿态，姿势。所以她问 的是素问，素问就是这么来的，他说”余聞上古之人，春秋皆度百歲，而動作不衰;今時之人，年 半百而動作皆衰者，時世異耶，人將失之耶?“这句话他提出一个数据，数据在那个时代，做这本 书的时代，应该是春秋战国时代，他说以前的人，在他之前的人至少他的寿命，数据，大数据， 一百岁，当时人类基本上能活到一百岁，你看我们现在的人活到五十岁，动作就衰弱了。这里提 了一个大数据大家要了解一下。顺便说一说呢，人的平均寿命，人的寿命的极限。生命的极限， 按照我们现在科学家的研究在自然状态下。猪猫狗，?牛羊，狮?狍，猩猿狒，这是我的系统语 言，猪猫狗，?牛羊是草?动物，猪猫狗基本上也是一种杂?的动物，然后狮?狍是纯肉?动 物。猩猿狒，灵?类是这个最接近人的这么一类动物，在这些动物当中，猪猫狗有他的，狗的主 人，狗的年龄，7岁已经接近七十岁了，差不多一样。都由基因，自然生?、发育、生育的过 程，他是有规律的时限的，是由基因来决定的。那时候就观察到的。如果是?帝内经时代，人活 到一百岁，就是已知的他们的年代，那么我们引入另外的数据，这是医学的data了，医学数据，
他在这个时代已经去巫了。那么，如果我们再引入一些数据，就不是医学数据了，也许我们做一 下，他是一个说法我们引入一下，考虑医学，考虑科学的时候，没有必要讨论宗教。大家通行的 规则，这也等于混用两种不同的语言，不同的语言，最后催毁系统。但是呢，最后我们讨论把他 引入一下，圣经里头关于人的寿命的说法，宗教的说法或者是神学的说法。说亚当夏娃的这个锅 害，通常是以千岁，他都是有名有姓的，总体而言是以千岁，几百岁，然后逐地几百岁，我记得 的是几百岁，那就是减了一半了，为什么引入这个数据呢?这个不是医学的数据，算是一种说 法，千岁，五百岁，一百岁，人对时间生命的认知，有这么三大数据，我们讨论医学时要做一个 参照系，或者作为研究的一个点，但他们是不同的系统语言。到这个时候，内经的时代了，春秋 战国时代，人生七十古来稀，孔子活到73岁，那已经是很?命了。那么到现在的时代，中国人七 十多岁，日本人八十多岁，中国人和美国人呢相差不多，还有更多不发达的国家，可能要短一 些。但是，他回答了这样一个问题，你过去非常完美，大家也能达到一个比较理想的生活形态， 什么情形呢?他这么回答的，他说上古之人呀，知道什么是道。道理呢，上古之人懂科学，他没 有这样讲，他说上古之人知道。我们之前做了小小的讨论，道是一个重要的符号。是一个重要 的，对于TCM重要的非常因。法于阴阳，引入那句话”阴阳者，天地之道“。一个道，两个阴阳， 你要把道稍稍具体化，然后和于术数。这是两个数，一个是数字的数，一个是技术的术。你知道 阴阳了，具体的要量化，然后呢你要做一些，你要尊寻一些技术，你要掌握一些技术。那个技术 就是说你要练功，然后锻炼身体，你往健身房里跑，瑜伽也是术，跑步也好，你练习出汗，调整 呼吸，就是气功啦，你做广播操，你做瑜伽，你去打坐，坐婵，宗教了是吧，或者是你进入一些 宗教的一些行为。但是他这个术数呢，他尊寻的是道。他的系统语言，他的系统的思想是道。那 么道呢，他的术，那你医术和健身术，里边有很多很多的办法。我想稍稍说一下，这个道家本来 是一种哲学思想，哲学作为，他是去巫的，巫是什么?巫就是早期的宗教，早期的人相信神灵， 他已经和巫切割，这是一个历史上的进步，不然的话你人的思路、系统语言相冲，相冲突，医学 没能很好地进步。学我这个TCM这个系统的，你要知道这个系统是去巫，《五藏别论》上讲了”拘 于?神者，不可与言至德“你没有办法跟他讨论了，恶于针石者，不可与言至巧。他都不相信，你 别给我扎针别给我用药”我喜欢神灵“不可与言至巧”你别跟他讲了，病不许治者病必不治，治之无 功矣。他不相信你，你说什么?说的东?都是错的，草药怎么可以治病?我现在和大家讨论数和 术这两个名呢，“数术”，医术和健身术，或者叫养生术，其实不止养生，还养?，养藏呢。光说 养生呢是对我?帝内经有点误解，你就知道生?生?收藏。《四季调神大论》养生、养?、养收、 养藏，你养生的话就光是养春啦，春是管生发之气，春是养生，夏是养?，但是作为系统语言的 话，养收、养藏，作为系统语言大家就只说养生。理解内经原文，他的医学思想，太过于物质 化，违反了这篇原文的形与神俱，就是太势利，太物质化，出现这个医学思想是蛮复杂的，要一 个术，我给他解答，三个含义，一个是健身术;一个是所谓的养生术;一个是医术。这个数在后 面就偏离了道。这个道是哲学语言，我没敢说是我自已的观点，老子的哲学甚至超过苏格拉底， 苏格拉底超过老子，那就引起不同的评价，那我是这么理解的，那么这个术，在这里应该是一个 哲学思想，道之下的一个技术。道之下的一个技术，道没有之上的，道还有之上吗?形而上，一 会我们讨论什么叫形而上，然后讨论玄学，那是在另外一个层级的，道之下。那是一个数据，后 来就变成了宗教的一个做法，所以叫道教了，所以大家了解一下，道家的哲学思想。我遵从，我 喜爱道家的哲学思想，中国有诸子百家，诸子百家我都有涉及一点。我觉得终归于道。道是中国 人最高等级的智慧。他应该也是最高等级的哲学思想了。所以说呢，他的哲学思想，他不是宗 教，你读一读老子《道德经》，老子总是在做结论，总是在讨论。大家知道宗教的重要的一个特
点，一个系统，如果他是一个特点就是不需要讨论。希望大家了解这个事，这个宗教我不能说， 不能作评论，只能做讨论他们之间的不同，希望大家了解我的意思。他不需要讨论，你只要追 随，只要跟随就可以了。神说有了光就有了光，why?不可以这样子的，这是对系统的不尊重。 所有的系统都有他的存在嘛，都要给予不同的尊重，这是我的观点，那你这是我的道，在我这本 书里，在我们现在讨论相中，以巫是坚定性的，后来居然又被离合，把他粘在一起了，粘得上 吗?粘不上了。因此，“道”，这个字，有道家的哲学思想。后来又被离合成一种宗教，是为道 教，因此和我，和内经，不能同日而言。希望大家了解这个事情，我们了解这么大一个学科，我 们经典他的原论，他的原意，这是我想强调的，当然来讲，你在实际生活当中，你说我喜欢，我 没有关系，要知道单摆单放。你治病的时候，一针下去，你要知道，这是一个道。这不是一个
教 ，这是我的认知。要不你的这一针就失神，那叫必本于神，神之道。不是神灵，所以《灵枢》 的第一篇《九针十二原》，应该就是《本神》篇往前排在他前面的一篇，很重要的一个篇章。持 针之道必本于神，这个道和神之间是这么一个关系。同学问”那中医不是有一个祝由科吗?” 那也提 到了，移光定位，祝由，他也讲了，过去式了。过去式?“祝由不是等于现在的心理医生吗?”过 去式，内经开始，就全面的与宗教切割，与巫切割。所以说呢，大家现在了解的这个术，不是道 教的做法，不是道教的术，道教的术，最重要的是画符。然后写一些文字，不是人写的，然后由 道士来解读，最后把他烧成灰尽，然后喝下去。那来讲也不是什么毒物，只是纸章，灰罢了。如 此而已，换句话来说就是儒术，我现在在一些论坛里也不能讲什么，讲了让一些人不高兴，但 是，我们读?帝内经的时候，应该知道，那就是术，术的层面有很多很多的术，那是徒手练功， 徒手吐纳，五禽术，华佗五禽术，这些都是道，这些都是医术。想想以前的广播体操，五禽术有 图留下来。五禽术像五种动物的动作，?牛羊。瑜珈给我的感觉他多少与巫术有点关系，因为他 在古印度，那时候宗教是国教呢，后来印度的佛教是基本淡化了。在印度不是主要的宗教了，在 中国发扬光大。东汉时传进来，到唐的时候达到顶盛，大家看历史，很有意思，达到顶盛以后 呢，没有人种田，都跑到庙里去了。有外敌呢，没有人当兵，政府一看，这怎么行呢，这要出问 题，后来就劝他们去耕种，耕与战嘛。大家都活得比较easy，最后这个国家不是要灭亡吗?北方 还有外敌呢，盛唐的时候，居然发生两次灭佛，拆庙，杀庙，不听政府的杀掉。两次灭佛。这个 术，要好好地研究，以道为上，以道为首。而不是这个术在上，那你就道之上没有上，这是宇宙 规律，他其实就只有一个规律。所以说叫呢，还是上道。那这个后边这个术数，我刚才提到这个 思想特征，你把人放在天地自然，投放到宇宙空间里，他研究生命现像，这是我读他，我觉得我 读出来了。把生命投放在宇宙的空间里，脚下是大地嘛，你脚下是大地，那么大地又在哪里?还 是有空间嘛。人家提出来问你了，很了不起的这个人。下面还有一个数字的数字，就是说你要量 化，你要精确，你要守时间，你要懂时空，然后呢，空间和时间的关系。所以你要做这些要行 医，要医术，要健身术。我顺便说一下中国的拳术，武五精细筋?连身嘛。中国的武功，他都传 承于道。徒手时代，他可以把人的能量，身休的?骼和肌肉，脏器的各种功能运作达到一个非常 态。这是我的话，非常态。杂技师，我们做不到，人家可以做得到，是不是?调动身体的能量， baland了自已的Body，所有的系统达到一个非常态。无非是这个事，当年，如果你达到这个状 态，理论还是宇宙规律嘛，所以说中国当年的武术响当当的。再看一下另外一个历史文献，冷冰 器时代，体格怎么健壮，怎么灵活来打赢一声战争。中国武功从道家的哲学思想，不是宗教、不 是道教，他的引导，有实用价值。实用价值这个逻辑治迹，冷兵器时代，他有实用性。实用性就 是战斗，用于战争，秦始皇时代的人，秦始皇时代的兵仕，骑?不可以用鞍子，有鞍坐的。那时 候已经有?了，而且还要操持兵器了，那不就是术吗?基本的术了。然后待手投、跑、跳、持
重，这些都是可以练出来的。跟据个人的体质，可以达到一个非常态。这个是，按现在的科学也 是，但是他受到道家思想的影响，这个数据也包括这个，那现在不需要，不需要大家打打太极 拳，作为一般的健身就撇开他的实用。他有实用价值，搏斗，有了火器以后，但是作为一种健身 还是有用的。顺便说一下这个事。最近的武功挻火的。这个数，你要量化他。你要循序渐进，你 要尊寻这些道理，我顺便说这个术和数，我觉得古人，就是二千年前一万年前的中国人，他的精 神、他的体力，他的感知能力，远远超过我们，就是原始自然感觉的能力。有记忆以后，人有了 文字帮助记忆以后，我们有了computure，更不需要我们，好像美国的小朋友连乘法口决都背不 全了。那他的记忆力，他的逻辑思辨，推理能力非常强悍，同时他的感知力，比如说视力吧，我 给你找到现在的DVD吧，?海玉树藏?，他的远视力50米可以看到。当年我们的祖先都可以做的 事。所以?帝内经时代的人对于我们来讲就是神人。我们知道这个道理我们要对他们多一点敬畏 和理解。说的都是原始的记录，被人实证过的。他的思想我们没有法子一下子把他读懂，但是他 是天真之论，那么数字他量化，他的量化怎么做得到位?你的医学动作怎么做得到位?你扎了个 针你怎么到位?深入几寸，深入他的气血，循行的，一滴血从左心射出去以后，到历兑穴，然后 又跑到左心室。需要走多久，这个需要在《素问》在《灵枢》里头，他居然有记录，有量化，因 为当时的条件，还是蛮精确的。下面给你一个量化，女子七岁，男子八岁，数，开始量化，甚至 连胃肠他都给你测量了。你的胃里能装多少东?，给你真实的研究。给你量化，这叫数术。那么 最大的数术你要尊循的是?365天5小时，那是最大的数、那是很重要的数，你不是要尊循他吗? 所以说这和历法也有关系。那你现在在美国没有二十四节气中国传统计时法，你到公园到时间你 还是到时间就撒了，他都是不同的，而且他也只是一个术语，你说量化有什么用，当然有用，至 少关呼时间，他没有刻，没有呀，太阳没有落山呀，今天和昨天不一样。今天是这个时间，你看 你超过了，对医学而言，这个事太重要了。最后你不是有时间医学吗?伤寒论里还提到这样的事 情呢，伤寒病欲解时从已至未上，就是解除了，他是可以治愈的。从卯到寅，从寅至亥，他每个 都有，六病都有欲解时。十二地支计时法。不管用什么记时法，他的最小公约数和最大的公约数 都是3。计时法里面含有3，24小时12时辰，他不仅仅是2 ，还有3， 所以说 道生一，一生二，二 生三，三生万物。这个数稍带提一下。据秦老师说，3是宇宙大数。你说不是呀，9，9遇到3不是 变成3了?老子为什么没有提到4生万物?2也可以，1也可以生万物，不断地叠加，无尽地叠加， 里面含有最大的公约数，最小的公约数3，你看圆周率3.1415629，有时间现在忙呢，你把小数点 后面的一百位背出来。讨论数术，非常灵，同学说”现代医学我们追求的是科学，医学追求的是突 变，多快好省，以后生小孩不要九个月，3个月搞掂?“有这个倾向，这是个自然的大数据，这是 个数术，到那个时候呢，然后呢，后边的就比较简单了。饮?有节，现在的人我看呀前三个高发 病基本上，我看是吃饱了撑的。文芝同学问”人是天生的素?吗?“Emily 说:”人是肉?动物，这 个老师有大篇的说明，怎么说明呢，就是从生理，就我们中医讲的脾脏，不是心肝脾肺肾吗?实 际上现在的胰脏，现在胰什么病呀，那个胰被增大了，以前胰是很小的，他是肉?动物，不需要 胰岛素，“ 又问”肉?动物不需要胰吗?“ 肉?需要很少的胰，Emily”你上了中基?心 肝脾肺肾， 就像梁启超把逻辑代替了道的国学一样，翻译的时候实际上中医的脾脏指的是pancreatic胰脏， 这个又是一个秦氏大论。”读一下?帝内经的原文，有时候会颠覆现代医学。
饮?有节，我相信在座的各位都饮?有节制，起居有常，这个都是很直白的，都是一个常规。起 居，那你冬天不要盖棉袄，夏天不要吃?瓜，要有特别的训练，问“有的人睡很少都很有精神，有 的人睡很多都没有精神，这有区别吗?”是有区别的，人生不过八件事，吃喝拉撒睡，你要吃么?
你要喝，喝什么?水是最大的阴，吃五谷杂粮，拉和撒，睡么?你活了一辈子基本上是睡的，睡 了半辈子。吃喝拉撒睡，也很粗俗啦，但这不是生活的内容吗?你都要这样的。然后是作，作就 是工作，要作事情呀;干，干是工作;然后呢?你还得玩呀，玩是relax， 玩是游戏，玩是休息， 同时获取新的知识。所以你看小小老?和小狮子，他从小就玩，relax就积累，学知识，玩的时候 学知识，各种各样的休闲你要有，没有也不可以呀，这是生活的内容。吃、喝、拉、撒、睡、干、 玩、想。八个，你要想呀，思想。总之你要不断地思考。 我以前有个病人住Freemont，领我去 他家一次，他家开一个天窗，很大，天文台一样，他们说没有事的时候就躺着数星星呀。那就是 想，遥想，遐想、幻想、梦想，想点事情，想一想人从哪里来，又到哪里去?宇宙是怎么来的? 不断地思考，赌场老?机，探索性，好奇心，这是必然的，人要有好奇心，要有探索欲。如果人 连好奇心探索欲没有了，人会比较愚蠢，我能理解为什么有些人，看不到了就是缺少了淡漠了， 好奇心和探索欲望。这是刚才讨论的起居有常。不妄作劳，妄就是为了达到一个理想，拼命地工 作，拼命地做事，没有别的办法，只有拼命，你要知道疲劳，你还要知道relax，要知道好好地认 真的工作，同时呢，你要做点游戏嘛，要知道休息，人不是钢铁，不是金属，不是机器，就算是 机器人，金属也有疲劳。Xray最终是什么用的?透视，透视那个吊?铁的挂钩，那个很storng， 钓起重物，磨损，他居然会生发疲劳，里面有裂纹，那你怎么知道这么大的挂钩里面有裂纹? Xray 是这样用的，工作的探伤，后来他用于人体的探伤，金属也是会疲劳的。你说我怎么知道我 疲劳呢?你疲劳你肯定知道。所以人的感觉非常精细，有时候要尊重自已的感觉，所以要相信人 的感觉，感觉会告诉你很多。所以说人是最伟大的动物。最精辟之处，他有超乎寻常的感觉，中 医的医术，他常常运用的是医师的感觉，此乃探索探知，病和病情是很重要的，那么还有一句话 是说你就是自已最好的医师，这个就是你自已的感觉。所以说常常说困了就要睡觉。渴了喝、困 了睡也很重要。如果你能和于术数当然很好，但是有的时候太过了，因为人的生命程序，常常不 是这个数，常常不是一个病，完了给你提到这个3，圆周率，圆周率是一个标准的3，比3大一 点。然后呢，他又是一个无限地不循环的小数，无限到模糊，模糊到相当程度，Emily:“一个道 数?终极的他也在道里面?”一生就研究派，我就研究两样东?，解答了很多的问题，所有的宇宙 的运动，几乎都成圆周运动，光线也可以发生偏曲，所有的圆周，里面都含有派。讨论这个数 术。饮?有节，这个?和饮，换句话说，水和谷也是分开的，谷里同含有一定的水，所有的?物 里都含有水，但是他为什么要分开?因为水对于生命太重要了，一个人如果不能进?还能进水， 至少可以活一个月，一个人如果如果不能进水，只能活一个星期。很多疾病是严重脱水，所以? 和水是分开的，文芝问”所以阴比阳重要?所以说阴阳而不是阳阴?“ 对，正确。阴阳是平行但是 不是绝对的平行。虽然内经说以平为期，但这只是一个理想，就是让你朝一方努力。虽然说你达 到一个理想叫形与神具，这是两个非常形，具，together。完美合一，身命体给他分成两部，又 是阴阳，谁是阴阳?形是阴，形是物质属性，物质属性是什么?老子的，”视之可?，听之可闻， 博之可得“，视之可?，能看得?，能摸得着，能听到。我们每个人都能看得?，每个人都能听得 着，每个人都能发出声音。这是形，但是，每个人都有自已的精神世界。每个人有一个独立的动 作规律，虽然符合通性，但是他有特易性，然后呢，每个人的感觉都不一样，每个人所思所想都 不一样，所以说在内经一开始就人作为一个body他是形和神的完美统一结合物、结合体。形是可 以被科学解说的，形是可以被解说的。形是可以拿来称重的，可以量化的。可以数字化，身高、 体重。他用科学的语言来表达，可以被量化，被称重，他还可以被物质化，物质呢是元素，有分 子，有原子，质子，中子，粒子，可以再分，最后呢，基本粒子。形呀，现在按科学的道理， 道，基本粒子，所以已知的地球元素，基本存在的有一百八十多种，我们现在已知道的有一百一
十多种。已知的地球元素人体里面都存在人体含有脂肪，脂肪fat主要的是什么东??换句话说， 糖里面主要有什么?C、H、O，蛋白质里面主要有什么?C，蛋白质通常有五种元素，C、H、 O、N、S，或者加入P，差不多是五形，基因呢，差不多是核糖核酸，糖还是核糖，化学键呢结 合一个磷或者是一个硫，C、H、O、N、S、P，组成生命的基本物质，?骼里大量的钙，铜和 铁;肾里面大量的铜和铁，O、S、N、P，固醇类的东?还是C、H、O、N、S、P。所有说形换 算成现在的语言就是物质的属性，那么人光是形?人最重要的是神。精神要存在。人是一个有灵 魂，有智慧，有气质，有情绪，有极其精细感觉的这么一个引号动物。这是超乎寻常。人的精神 活动他基本上里面电脑配件的同体，电脑科学人有硬件，也有软件，就是生命的程序，生命程序 在身体里面，他运作他可以表达于人的神，精神层面最高的，掌控的态式，他可以是生命的软件 的载体，载体是物质的东?就是Silicon Valley，C就是半导体，而是细胞。细胞呢就是一个小宇 宙，所以说生命的程序，在人体的每一个细胞里，最集中的掌控点大概就是神经元，所以说生命 的程序或软件，由神经元来承载和构建，这是掌控点。这以后和大家再讨论一点，我把我的发现 都告诉大家。就是针灸的道理。现在还没有被解密，我认为是被我解密了。有些人为了解密花了 一堆钱，国家花钱找了一堆人来，谁能解密?表述得乱七八糟，他表述不清。他只是说给你收集 了一堆data, data也没感冒，一堆垃圾data。还是有用，他得出结论。他没有正确地运用他的数 据，然后呢得出一些编程。我觉得他们有的聪明，提出这个观点就是神，表达人的精神世界，精 神层面，摸不着的感觉情绪也难以量化，但是他在起作用，他是一个规律的存在，他是一个铁定 的存在，他的运作常常超乎形。给人的生命而言，他的载体、提高载体是神经元。神经元又有一 百五十亿岁，神经元不能，几乎难以再生。一个神经元是多极的，和其他的神经元互相联接。他 的联接点像海里的水份子没法去数，复杂在这里。神经元为什么难以再生?我相信如果神经元像 红血球一样，释放入血120天再生循环，他们之间的点和点之间的联接没有办法准确。人的生命 程序需要发生变化，我觉得他遭遇到他的规律，他的铁定不变。文芝问“发展当中神经元不是在增 多的吗?从胚胎从卵精结合以后，神经元在成?的时候?” 基本上是先天的基因决定的，不断地 发育而尔，在联接而尔，他的个数的存在，遗传已经确定了，这还涉及到另外的一个问题，脑的 精神经，通常不会发生冲突，神经元就是大脑，中枢神经元，超过枕?大孔就不能称为中枢神经 元啦，就是脑细胞了。这是一个很多人都注意到的一个现象，道理与逻辑没有关系。营养神经元 的还有另个一种细胞，这种细胞命名为胶质细胞，这种细胞可以发生cancer，心脏不生cancer， 心与小肠相表里，这个也没有人去研究他，逻辑上已经过关。思路就是拥有方向，这个形与神具 包含的信息。他的原点，他的思想的原点，医学思想原点有很多很多重要的信息。形和神我要指 出的特别重要的一点，因为我们已经是科学的时代了。神，一定要涉及另外的一个问题，就是人 的思维，人的大脑运行他取的一个形态或者态式，他用什么道理、科学语言来表述一下?他是 波、粒子和化学、电。波和粒子也对了，因为电他涉及磁，电、磁、波，电是电，磁是磁，波是 波，他们之间的关系没法彻底离清。又有电又有磁，那你在磁场里旋转切割体粒线产生电;你再 把他回放，你就产生一个磁;发电呗，然后里面含有波。波和粒子的关系，现在我们已知的讨论 了神经的运作，电和化学，换句话说一个白细胞，一个神经元，他需要一个灵器，然后呢他有很 多极，接收信息，发出信息都是电，那就是就等于一杯水，在一个容器里一个阴极一个阳极，给 他通电，阳极里出来的是氢气，阴极里出来的是氧气。电解水，这是基本的电化学。现在是脑细 胞，他里面的物质属性极其复杂，接受了电，他又产生什么?没有人知道，这也是人的感觉的神 奇和情绪的神奇波。不同的细胞产生不同的物质，冲击不同的电，他要产生新的物质，他们之间 搭配，然后进入血液循环，然后产生医学效应，产生生理活性，这个是相当复杂的，我们现在
3.1415926这个无限不循环小数，读?帝内经就像读3.1415926一样，你想把他读尽，但是我们至 少知道形与神具，他是一个3.14，至少我们知道这个道理。神就是人体运作的一个电化学。人， 精神、情志、感觉的动作，形的完美，是有极其重要的操控的。形与神具这四个字，TCM这个系 统对于人的生命现像的一个完美的一个表述，一个完整的3D的表述，这种表述，我觉得如果写一 本书，这是最后的表述。这个表述让我们知道你观察判断，认知生命、认知疾病，都要了解他。 要关注神的一点，这似乎也是TCM的重要的着眼点。形与神具，现在的人，偏于形，偏于神。精 神世界还是蛮重要的。现在呢要说一下调神，《四季调神大论》里，后面的 一段，总是提到神。 让你“神乎神，客在?”，让你“必本于神”这是针灸，针灸你扎在body上，其实上次我打个比方，你 扎少商穴，有神的存在，等于扎到肺上，间接扎在大肠上，这是一个数的层面，这是很初级的， 至少初级的你要善用。你要严重一点，宝命全形，你看试针，你给病人扎的，本于神，病人的精 神，你的精神，好像很隆重，一个宗教仪式样的。针你要选择很到位，穴位要先择很到位，同时 你要钉着你的病人，看看有什么动作，face up 眼神和他对应一下，face down的时候，你要知道 你手下是什么感觉，你要与你的病人有高度的默契。EMAILY 说”若夫法天则地，随应而动，和之 者若响，随之者若影，道无?神，独来独往。我们做为医师给病人扎针时，我们要给那么多神给 他们?我们是在用我们的神来治他们的病?这一段不简单，和之者若响，随之者若影，哎呀，这 个活真难干。“病人的精神在你的手下。针在你的手下，这是另外的一种形与神具，EMAILY“是 呀，用我的神去调他的神，差不多是 ”。和之要法则天地，所以说你要清法天则地，随之若响， 随之若影，影是可以看?。响是比较虚无的，所以你要知道，这个动作下，你的病人，他的知 觉，他的感觉，他发生了哪些你所要的变化。你手下还有针啦，先要调神，先调你自已的神，再 调病人的神。还有一句话呢，“道无?神，独来独往”。EMAILY“道无?神，独来独往是很专注的 意思吧”。这个不是宗教效应，不是巫效应，是科学效应。是独来独往的，他的系统是最真实的系 统。道无?神，独来独往，具体的操作要落实到具体的操作上。独来独住， 换句话说，我这个做 法是独立于世的。我们每个人都是独立于世的，而且我中医这个系统是独立于世的，他的独特。 EMAILY:“就是不要跟人学”，小叶“有个体的差异”。独立于世还要你尊从于道。在具体操作上还 是无妄。还有另外一种说法，还有更多的说法呢，月亮，你给病人扎针你要看看月亮。月满的时 候怎么样，月缺的时候怎么样?“月满的时候不要补，月缺的时候不要泻”。你说这有什么用?有 用没用你自已去试呀。那当然有用的，我觉得他这样做是有用的。要去巫，巫不能解决所有的问 题。要解决所有的问题，大家念念佛，念念经，祷告一下，然后解决问题了?不行的，为什么要 用针呀，为什么要采药?那不一样，一根针不能搞掂所有的事情，偶然性的机率太大了，难以被 实证，我中医是可以被实证的。牙疼你不用别的穴，就用合谷，可能十个里面有三到五个也会有 点效果。足三里扎上以后，脾胃的运作会加快，几乎每个人都一样。可实证，但是你不知道可实 证的哪个点，程度另当别论。用语言也可以，用巫的语言偶尔，没有办法精确实证。所以他这里 头含有科学思想。同时还含有无时无刻的渗入、参入道的哲学思想。没有用吗?是有用的。表达 了他的独立于世。道无?神，独来独往他是有用的，他是有意义的。下面来批判的，故能形与神 俱，而尽终其天年，度百岁乃去。下面都是批判，以酒为浆，以妄为常，醉以入房，以欲竭其 精，以耗散其真，不知持满，不时御神御神就是架御你的精神世界呗。这是很好的管理你的精神 世界，务快其心，逆于生乐，起居无节，故半百而衰也。下面那句话有机会大家可以把他背下来 或者写在墙上。我老爸明年九十岁了，我总是跟他讨论医学。他是搞地质出生的，大半生都是在 很凶险的环境中度过的，整天都忙于工作，我说你老基本上是一个得道之人，你还跟我讨论什 么?你自已都是神仙一样的人了，还跟我讨什么?他说你是学医的，那好吧，“夫上古圣人之教下
也，皆谓之虚邪贼?，避之有时，恬惔虚无，真气从之，精神内守，病安从来。是以志闲而少 欲，心安而不惧，形劳而不倦，气从以顺，各从其欲，皆得所愿。故美其?，任其服，乐其俗， 高下不相慕，其?故曰朴。是以嗜欲不能劳其目，淫邪不能惑其心，愚智贤不肖不惧于物，故合 于道。所以能年皆度百岁，而动作不衰者，以其德全不危也。这老先生就把他抄下来挂在墙上。 比我强多了，耳不聋，眼不花，这是我的幸福，我每年都回去看一看他。整年的在外找金子，用 他的话说就是吃阳家饭，干阴间的活。这都是往事，几次遭遇凶险差一点死掉，老先生还能静下 来一下，说有道理呀。他有坏毛病，每天去菜市场专买那个坏的菜来买，那个平宜呀，我们还要 花时间帮他检菜，勤俭节约呀，物尽其用。他经常说的一句话，比上不足比下有佘，多好呀。老 子经常说的一句话，禍莫大於不知足;咎莫大於欲得。故知足之足，常足矣。如果人有追求，能 得到一些更好的满足。多得到一些满足感，那满足感不约等于幸福感吗?幸福感就是快乐。我觉 得这个道，TCM的最要的术语，TCM还有一个重要的术语，如果撇开巫的讨论，你这个医学，你 这个人能达到什么，什么程度用一个符号来表达他。科学?医或者是我现在能达到这个状态，用 一个字来表达，完美态，生命的完美态。理想变成啥?艾美丽”机器人呗“。中医的理想状，他对 生命的维护，对生命的研讨，对生命现像达到的完美。用一个字，或用两个字来表达。一个字—” 仙“神仙的仙，中医学的这个TCM的重要的术语，生命救人，维护生命。你的一个理想，你想要人 家的生命达到一个什么样的完美状态?每个人都有一个理想，没有人讨论这个问题，我觉得他的 专业术语就达到一个名，非常名来表达这个仙。这个就是TCM科学和医学和科学的术语，他是个 科学的术语，他不是个巫的术语。如果让我给他一个答案，我会给这个。所以说明年老百姓自觉 性的拜拜神，拜拜神仙，拜拜神仙是活神仙。一个专有的术语就是用命名，非常名来命名这种， 有良好的心态。有良好的形，然后呢又天年，?命百岁的人，这个没有人讨论。这是我想到的事 情，跟大家讨论一下。这个术语也不是巫术的术语就是仙。艾美丽”这个仙是一种生活的态度 小 叶。“神仙，或者是可以引入中医学的术语，那我已经多次表述了，道无?神，独来独往。非常 名，我用神仙表达一下中医学的科学的命名追求对人的生命的完美态。理想状态，所以我是提 到，你像我的老父亲，他们的所生所想所作所为，基本上是道，参杂了一点，我觉得他们能达到 一个这个状态。 讨论下面一段，讨论一下这个术他们之间的关联，基本上来讲，这里一个重要的术语是啥呢?是 肾和天癸，首先呢这一大段，后面的一段，表达的一句话，大家看到这一句话，”肾者主水，受五 脏六腑之精而藏之，故五藏盛，乃能写”在后面，脏腑.....八八的后边，“今五藏皆衰，筋?解堕， 天癸尽矣。故发鬓白，身体重，行步不正，而无子耳。”人到一定的年龄就没有生殖能力了。他说 人的体力精力不够了，还是怎么样的呢?他的生命程序，有天数嘛，我把他换成生命程序，男子 八八，女子七七。女子七岁，肾气盛，?更发?;二七而天癸至，任脉通，太冲脉盛，月事以时 下，故有子;女子七，他为什么用七呢?为什么不用六?他设定这个数，也是从大数据里头经过 分析，然后拿出来，这样比较容易表述也比较符合他的观察所?。女子七岁是一个年龄段，?更 发?;这个能读懂吧，乳?变恒?。男子换牙用我母亲的话说男子换牙要比女孩子要晚，他们受 基因的操控是不同的，二七而天癸至，天癸，发生了，出现了，在十四岁，因为天癸的发生，出 现了任脉，冲脉也是开始旺盛了，冲任血海任胞胎，中医有这样的话，所以说月事以时下，故有 子，二七是十四岁 ，我那天讨论了一下，应该以周岁计，因为小孩还有半岁的，这样的话呢，十 四岁呢，妇科语言叫月经初潮，现在呢我看资料，有关数据，最近的半个世纪，女生的初朝年龄 有驱前提前的趋势，那原因很多，如果我说?物的改变和社会的变化，那还是形，?物影响形， 观察影响神，这是中医的解答。但是还是以十四岁作为一个中间值来加减，加减零点几岁，一岁
不到，个别的有极端的另当别论。全世界多少人口?七十亿，男生女生的比例是多少呢?1比 1.1，基本上没有太大的变化。一半多一点是女生。肾气平均，这里提到平均了，balance，然后 呢?真牙，真牙三十二颗。第一磨牙，第二磨牙，第三磨牙，第三磨牙没有用，以后我们讲脾胃 论还要提到这个事。第三磨牙和脾的关系。智?没用，?出来就拔掉，四七，28岁，筋?坚，发 ?极，身体盛壮;四七二十八，这个时候坚韧，筋和?坚韧，筋和?是有韧性的，这个坚表达了 他的强度和韧性。提到?，看到没有身体盛壮，?，大家要了解一下，?密度，现在中医学的语 言是传统的中医学的语言，虽然不相同，但是如果吾道一以貫之的话，你可以视为现代医学思想 的现代化延续，这样的话你不就不冲突了吗?晒络烯，作为一个原素来用，晒络烯是新的电脑材 料，现在还是硅，比他高级一点，半导体更好，或者超过半导体的。这里提到筋?和肾气的关 系，筋?和肾气的关系用现代化的语言要知道?密度和钙吸收，和这个钙总量，身体钙总量，人 身体钙的总量是可以，总量是几乎维持不变，然后可以拆东墙补?墙，身体钙过量以后可以转 移，可以互补，可以互换，他可以把你家的房子东墙拆了补?墙。他有这个，他很神奇，他是很 恒定的，他可以补，他自已的成?细胞，记住成?细胞，他可以运用身体里面的钙，重新做一 份，把一个?头给你重新修整。这是成?细胞，还有一个破?细胞，拆墙的。这个道理应该继续 去研究他，但是没有人去研究。人体太复杂了，这个我要揭露一下，现在我们要讨论筋?与肾的 关系。筋?与肾的关系其实是天癸，运用天癸去解答。那等同于现在的性激素。性激素要了解一 下，是醇和酮，四雌二醇不断地在互换，他居然和成?、和破?还有关系。和?吸收和钙吸收有 关系，钙吸收三要素，阳光;紫外线，穿透真皮你看不?，然后呢用皮下脂肪做成维他命D，然 后呢维他命D参与钙，血中的钙，其中必须要有性激素的参与。这个生理生化相当的复杂，是不 是还有另外的性激素，不得而知，现在我们知道的只有雌醇，雌三醇。现在四七表达了这个人， 他的身体的激素的水平，达到一个完美的状态。所以呢发?极，发，头发，头发是身体的附属 物，皮肤有汗腺和毛囊。关于人为什么只有少数的头发和毛发，躯干和遍布全身的毛发变成了很 细小的汗毛，起源于.......发?极，再记录一下人体的头发有什么作用?所以我的一些所谓的学 说，已知的头发可以覆盖躯干，背;保温作用;身体盛壮，这个四七，达到一个极，达到一个生 理盛壮。肾脏和头发是有重要的连带关系的。从读到的这里头，肾;肾气，肾非常名，表达了心 肝脾肺肾。表达的是生命的时间。生命的时间的掌控点、主控点，这个肾。因为你看他每一步的 生?发育，正确密相关，尤其这里我要揭露一下这个天癸就是性激素，荷尔蒙。这个前人做了不 断的研究，现在可以确定了。物质，是粒，物质形态，形和物质正确密相关，而且是激发点和掌 控点，所有的激素。那么在这里呢你涉及盛壮。那么五七，开始有负面的，五七，阳明脉衰，面 始焦，发始堕;焦是焦,阳明脉衰，还有个脉，肠、足阳明胃经。美容的话呢就用手阳明足阳明更 容易看到效果，美容用阳明的穴位就是这个道理了，人家已经告诉你了，面始焦，发始堕;六 七，三阳脉衰于上，面皆焦，发始白;三阳脉衰，就是阳明、太阳、少阳，阳经呢都是走于头面 的，在这个时候面始焦发始白。六七四十二有点白发是正常的。七七，任脉虚，太冲脉衰少，天 癸竭，地道不通，故形坏而无子也。七七四十九任脉就开始虚了，冲脉也开始衰了，天癸就是冲 脉。天癸竭，天癸就开始逐渐地少一点了，地道不通，天与地，天和地乾和坤的关系，那就代表 了女生的坤道。七七现在叫围绝经期，七七四十九，不过现在在增加，增加的崔势，不过通常而 言尽量的顺期自然。这是一个术数，对比而言。丈夫八岁，肾气实，发??更;男生以八，男生 的发育通常比女生慢一年，这个大数据已经观察千年了，二八，肾气盛，天癸至，精气溢写，阴 阳和，故能有子;这里提到肾气盛，天癸至，精气溢写女子呢是天癸至，任脉通，太冲脉盛，月 事以时下。这是生?发育的一个术数。三八，肾气平均，筋?劲强，故真牙生而?极;真牙?极
是智始呀，第三磨牙。四八，筋?隆盛，肌肉满壮;这个道理来讲是一个极致，成熟状态，肌肉 muscle，筋?隆盛，表达形的一个极致。这和激素的水平有关。五八，肾气衰，发堕?槁;肾气 开始调整了发堕?槁，枯稿的稿。六八，阳气衰竭于上，面焦，发鬓颁白;发鬓颁白有白头发 了，这里有阳气衰竭于上，阳气衰竭于下没讲七八，肝气衰，筋不能动，天癸竭，精少，肾藏 衰，形体皆极;肾气和肝气的关系，筋不能动，肝和筋的关系，肝和肾是正向密相关的。?和肾 有关，心和肾也有关，肝和筋是正向密相关的，他也没有说负相关，有无关的也有相关的。七八 五十六，肝气衰，筋不能动，天癸竭，精少，肾藏衰，形体皆极。这个年龄度开始出现精少，关 于精少，我看到过一些报道，以前我是中华医学会的男科委员会的秘书?，我们做过一点研究， 有数据表明，全世界男生的精子的量在减少，我没有时间去关注，其原因直得讨论，所以我们说 男生女生有必要培养一些机器人，然后肾脏衰，脏，这是一个脏，在这个系统是个脏，五脏之 一，腑，腑和脏形口结集，发育达到七八是这么一个情形。八八，则?发去，肾者主水，受五藏 六府之精而藏之，故五藏盛，乃能写。今五藏皆衰，筋?解堕，天癸尽矣。故发鬓白，身体重， 行步不正，而无子耳。则?发去很重要，故五脏盛乃能泻，这里提到一个逻辑，肾为藏精之处， 精为何物?要了解这个非常名，精是物质属性的东?，那精物质属性的应该是身体的nurtution。 精华之所在，精确之所在，那么至少这个精字，含有各种激素，同时必定含有性激素，特定的激 素，也有含性激素，对生?发育，其中我的提出一点，不仅仅含有性激素，男生也有醇激素，以 酮激素为主，叫睾丸酮，那么含有其他的激素来参与这个精子。比如甲状腺激素，比如肾上腺激 素，比如心脏会产生激素，比如肝脏也会产生激素。如果要我来总结这个精字，这个精字，含有 三大类激素是性激素、甲状腺激素和肾上腺激素，三大类激素要受到神的主控。这个神是原神， 神经元里所藏有的承载的生命程序。神经元他的运作是电和化学，化学和电，那么他的主控点， 体现为神控，形与神具这个神，神经元控。用现在的句说，他的掌控点在那里，大脑皮层、下丘 脑、垂体，他们运作的同时，情绪、元神，他们运作的同时，他们产生不同的电化学变化，释放 出物质可以对入血，可以对甲状腺素、肾上腺素，女生的卵巢激素，男生的睾丸激素，产生一种 高等级的作用，这个我要揭露一下。那么这个精，除了那三种，其实还应该加上原神脑里头这个 神经元所产生的电化学物质，所以说脑是最高的控点。所以说脑产生大量的激素。这个精字， 脑，我作了一点现代化的与时俱进。五脏六腑之精而藏之,五脏盛乃能泻这个泻表达的是释放。是 始用是让他有靶点，释放也是一种泻，水灌满了，他就益出来了。他够了，满了有多了才能释 放，释放的同时产生生理效应，要在这个精，五脏六腑，甲状腺。你看看哪个脏，哪个腑，路过 喉，咽喉;哪个脏哪个腑路过肾，五脏六府之精，这个精，我重点讨论过这个精字，和五脏六腑 都有关系。今五藏皆衰，筋?解堕，天癸尽矣。故发鬓白，身体重，行步不正，而无子耳。这个 对生命的发生、发育、发展，生命是一个过程，过程有始有终，将来无以终时，朝这个方向前 进，无以终时，这一篇提到了，作了一点，他也是有理想的，一个学科的理想，不能没有理想， 他想达到的一种理想状态。这里头我特意要讨论这个肾气，对肾，要如何去保护他、保养他，涉 及到一些和肾有关的人类疾病。中医这个肾是一个重大的一个课题，因为肾为先天之本，脾为后 天之本。这句话可以做一点小小的纠正，但是肾与先天是有一定关系。这个是确定的，最大数据 当时收集到的，到现在还有用，参照系，你知道二千年前的人是这样的，现在的人和他们没有太 大的变化，有了变化如何调整，有原始态、原论，这是个比较重大的主题。所以呢具体运用，肾 你看肾气，他能决定，暂时没露出脾，露出了心，提到了心脏，肝脏，没提肺呢。具体的他没有 讲，他主要着重于讨论肾，肝也是不得不提的。讨论基本上在这一段里头，重大的主题是肾，是 肾气。精、天癸、肾气，这个重大的非常TCM的，现在我们已知他的罗列一下原文，肾这个非常
名我们了解一下，用来表达生命的，用来表达、推断、讨论生命的始点。生命的始点心肝脾肺 肾，总体而言由肾来主控。他的维护、生?、发育、他阶段性的程序，这是个主控点，这是个阶 段性的程序，甚至是主控点，在脏的层面。然后，现在我们要知道，这个肾，在这个原文里提到 的。肾他覆盖了肾气，肾底下有肾气、他覆盖了天癸、他覆盖了精。现在我们看，他不仅仅是 肾。五脏佳藏。现在我们要纠正一下现在的中医学理论，肾藏精，其实五脏都藏精。肾不仅仅藏 精还藏有天癸。肾气、肾精、天癸，应该按照这个顺序，其实在系统分层的话，就是系统覆盖覆 盖，他cover,cover,cover,这中间谁管呢?肾是最大，然后肾气，然后肾精，然后天癸，就是越来 越精，密度越来越大。天癸是精中之精，天癸居然决定了，精确地决定了生命，这个阶段的，就 是他量化了，把时段给量化，数化，提到数了，很精确。7 又啥样，两个7又啥样。我相信当年他 看到的不止这些，但是呢，似乎那几个数据，过于模糊，所以荡掉了。你看看这段文字，他就用 了几个字，我觉得他是为了更精确，就是海选随机做了数据分析、淘肽、筛选，把他固定下来 了，所以有时候就是几个字。其实呢我们现在的发育有很多的描述，所以他是一个比较准确的。 肾的非常名和生理的关系是极为正向密相关的，所以呢，肾为先天之本，他里面含有，与时俱进 的话，他含有基因对生命的掌控。他观察了这些现像，用现代基因学来研讨。基因、生命过程的 精确掌控，我们可以得出一个结论，阶段生?，更不要说精确的程度。现在呢，现在有点冲突的 是现代生理学偏重于男性性激素;女生卵巢激素，看来是不完美的。肾作为一个实质性的脏器， 实质性脏器，他的解剖学还要继续推进。而且人们都关注肾是一个过滤器。他们忘掉了肾上腺， 肾和肾上腺构成一个肾。这是肾这个非常名含有现代的解剖学的肾上腺和肾不可分开，他是一个 整体。现在人们讨论TCM肾的非常名，仅仅关注肾滤过生理的研讨，忽略了、忘记了这个肾还有 一个肾上腺，而且肾上腺有皮质和髓质。肾上腺皮质和髓质对水盐代谢有重要的作用，同时水盐 代谢由肾上腺皮质髓质入血以后对?骼、对人的头发，甚至对人的心脏，对所有的body的脏器， 都有特别重要的支撑作用。同时，我提到了四种激素，混合在血里，他们之间又发生了什么?很 值得研究。比如肾上腺遇到了甲状腺，甲状腺遇到了睾丸酮，睾丸酮遇到了雌二醇，这个都没有 人去解答他。现在我们已知的有甲状腺素，他的释放可以给人提供激发所有的热量。甲状腺不够 就恶寒、畏寒。但是不仅甲状腺这样子，甲状腺遇到了肾上腺素，肾上腺素由肾发展来的激素差 不多有六种之多。那在血里混合了甲状腺素又变成了啥。没有人知道。而甲状腺素遇到了肾上腺 素，甲状腺会怎么样?也没有人去揭露，所以说他们之间的阴阳之道。所以人到了一定的年龄之 后出现了形寒肢冷，用中医的话说—阳偏虚。人到了一定年龄之后变得热量不足，形寒肢冷，这 是阳气衰。他这里提没提到阳气衰呢?他提到了肾气衰。肾气，应该cover 肾阴和肾阳。现在我 们讨论为什么人有肾气虚衰。他产生了一些病相，如何去balance他?这是临床上特别重要的一个 主题。所以，你在?帝内经，伤寒论里头，他有少阴病，有厥阴病，最后需要火神派，需要温 阳。理解没有?在《金匮要略》里出现了一个重要的温阳的方法，温阳的方子多了，最重要的j— 八味地?丸，我估计他遭遇了很多肾阳不足、肾气不足、肾阴不足，肾的body出现肾的
balance ，看你用各种办法去补充。补肾是中医一个很重要的法码。上次宗翰提到了在美国有很 多洗肾的，洗肾的地方很多，很多的美国人洗肾，他中医的肾的work ， ?医的肾也不work。洗 肾洗到一定程度了，洗到一定的程度，这个肾气，光洗他，中医有没有办法去帮助他?还真有， 我有个病人一边洗肾一边非要我用药帮助他，有两例非常好，差不多两年，我问他有用吗?他说 有用，一个星期两次，现在变成一个星期洗一次。这和传统科学的讨论还有一点冲突，他说你的 草药都是伤肾的。不是，任何药草他都是有正负的，要辨证论治。你以为洗肾的水，所以说一个 肾到了两个到了一定的程度细胞无法再救活他了。但是指标他还在排放，还在泻，那说明没有彻
底完蛋。另外我们脑神经、神经元细胞不能再生，肾细胞不能再生。所以说这个道理，如果落实 到细这个道理，肾气这个道理也是说得通。救活他补充他帮助他泻，肾受五脏六腑之精而藏之， 或者是用另外的脏腑，五脏六腑帮助他泻。还还可以补充其他四脏嘛。然后一?来支持肾，这通 这样的逻辑，阴阳五行就可以用，他们之间是不是正负关系，所以说我在这里能帮到人也没有什 么奇怪的。想法就是就这些了，基本逻辑，这个概可以简单又可以复杂，我是尽量简单。经方最 简单了，经方二味药三味药。我最喜欢了，经八八味地?丸就八味药。八味地?丸以后有机会我 们讨论一下，八味地?丸交给别人我有点不放心，在中国我找到两家我还比较放心的，我说你给 我找到桂枝，金匮肾气丸大家有没有听过?好东?，带普遍意义，原方是桂枝，现在改成肉桂 了，皮是皮来枝是枝，爹是爹来娘是娘，人家写的是桂枝就肯定是桂枝，这桂枝还给你去皮呢。 这里边到宋，我又要批判了，变成了局方，局方就是和剂局，他要弄这个东?一定要给程序化， 好管理、科学化用现在的话说，宋科学化，科学化把人家的原创给化没了，干地?、用酒，熟地 ?，做好以后用酒来送服他。现在改成盐，两回事。用辛味，不是用咸味，你以为咸入肾呀?别 用错了，谁都知道咸入肾。咸味往肾里引，不是，看这个病是什么样子的，酸苦甘辛咸，酒是辛 辣，取其辛，酒是辛味，他为啥?散。刚才艾美丽说的，用五行的道理，五味，他们之间的关系 非常微妙的，因为金匮肾气丸你都可以写一本书了。你看金匮肾气丸几个要点，现在没有人去研 究他，硬是把桂枝变成肉桂了，爹是爹来娘是娘。他里面有物质属性，桂枝还怕你用粗的，去 皮，不想让你用肉桂，这个道理都告诉你了。然后干地?，熟地、生地、干地，然后鲜地?汁， 五种形态，他的物质属性完全不同，生地能当熟地吗?熟地能干啥用?补精、补血、补肾阴的。 生地干啥的?凉血的清热的，还搞不定吗?然后人家告诉你用酒酿成丸，练密为丸。然后拿出一 丸，用酒化开。现在酒都成为致癌物了，我做五苓散，我自已做，艾美丽帮忙，很上道。金匮肾 气丸我做过，很有用，我的病人花大价钱买我的东?。我回到中国还跟我打听这个东?呢，给我 找到六种，包括日本，都给我找到了，都没有用，就我做的有用，说老秦就你的大力丸有用。我 得上哪找桂枝?广东不行，得到广?。广?他的名字就是桂，广?的桂枝是最好的，广东的也 ok，你到东北去找，开玩笑，他活吗?栽都不活，没有。那是原始栽培，天造地设。两广特定的 海拔，特定的气候。特定的温度、特定的土壤、特定的光照，什么都是特定的，你到?白山脚下 去找桂枝?开玩笑。你找人参可以呀，你到两广找人参去?你到?白山脚下找人参可以呀，没办 法，美国可以种人参吗??洋参可以。找的我不是很满意，春天去找，夏天去找，我是想找嫩 尖，数术，但是有的时候没有办法，我是想精确的，我是想数树，找到有树树的湿地，要季节， 三月茵陈四月蒿，五月砍了当柴烧。这是蒿，过了节就过一天，不能要了，不能吃，不能入药。 我的外公，清末的秀才，做过掌柜、教过书熟的。他有意无意的拿了节梗当人参可像了，节梗， 我记得，单杠，兰花;五加科的人参是有叶片的，而且是分枝叉的，而且花也不一样。他说节梗 可以当菜吃，花很漂亮的，兰花，白白胖胖的。节梗，节梗科的，人参五加科的。节梗，我的家 乡沈阳的不需要阳光，生?在特别阴凉的地方，只有到特定的地区才能生?。艾美丽:“老师我插 一句，我们刚才讨论肾，肾为先天之本，可我都找了，没有这句话，这是谁说的?这是片面的， 偏?的。我刚才查了一下，他有心者心之本;肺者气之本;肾者封藏之本;肝者罢极之本;还有 一个胃者五藏之本。没有肾者先天之本，这是别人说的”。写中医基础理论的人说的，这句话是现 代化语言。需要讨论的，这是讨论肾他八味地?丸，八味地?丸他是一个祖方，而且已知他是对 膀胱有一个作用点，能打开膀胱之窍。八味肾气丸是原始的说法，金匮肾气丸是宋。把这本书命 名为金匮要略。帮助膀胱的动力，前面有水，膀胱的运作呀，膀胱有肌肉的呀。膀胱尿储留的就 可以尿频，你把他的尿排得净一点，是不是可以解决尿频问题。这里提到男性到了一定的年龄都
有尿频的问题。后面告诉你他有泻法，他要藏，藏他的精，泻他运用的这个精，精微物质，生成 的血，肾阴肾阳很多很多的东?。肾的这个活动，调整生活生里。同时他是藏水的地方，把水带 出来，主要是肾的关系。膀胱自已有他的动力学，金匮肾气丸的动力学，完美的动力学，我估计 他设了很久了。他搞掂了金匮肾气丸，搞定了肾精的事。虚劳，最大的虚，终极的虚，五脏的 虚，一个是肾而不是肝，一个是肺而不是脾。肾虚，最终的，肾虚决定了生命的时间和生命的术 数。脾不能决定，这不是基因和激素吗?人们觉得脑决定的，其实不是呀，只有脑发出最高的指 令，然后呢，你也通过这些激素，达到一个生理的状态。这个程控与生理有关，作为一个脏，脏 和肾的关系最大，没把脑归入脏，就是这个道理。归入奇恒之腑，这些还可以细说的。他不想这 样做，这个实质性的脏器。所以说这是一个，提到肾的话基本理论，肾阴肾阳，肾精他们之间的 关系。金匮肾气丸是虚劳，终极的虚劳。后期有人说真阴真阳，也就是说有假阴假阳。最根本的 东?无非强调，然后腰痛，所以说你用金匮肾气丸你治腰痛你也要辨症啦，你辨证你要简单化， 强调这个道理，总体而言，腰痛，你可以金匮肾气丸为底呀，这不是逻辑吗?吃饭你吃一粒，原 先他的适应证原先估计有十个、十一个，最后浓缩成腰痛、少腹拘急、小便不利。少腹拘急小便 不利，没有人能读懂他，少腹就是小腹，拘急就是拘紧然后膨胀，这个数据没有读懂，和小便不 利放在一起，用现代话说就是尿储留尿不出来。小便不利，小便利就是no problem，尿尿正常， 次数正常，尿量正常，感觉正常，评估排泄，评估小便和排尿的感觉。尿频、尿急、尿痛，尿涩 痛，尿刺痛，然后呢，尿尿不够，尿次多。尿量不够，其极不够或极其难排，这都是问题，这都 涵盖小便不利，而是另个一个经典了，伤寒论。在伤寒论里出现若干的小便不利，这说明这个小 便不利是非常常?的，还有少腹拘急呢，小便不利是有尿难排，有的是无尿可排，一天24小时撒 出的尿不够五百毫升就叫少尿，如果少尿了，一定要小心，要辨证，如果少尿或者无尿，你还要 加上另个一个症，还可以用他。就是说少尿也可以用他，无尿也可以用他。还是要辨证，这个比 较复杂。当然来讲，如果这个人无尿可排，你还可以用金匮肾气丸，但是来讲，如果你辨出来是 无尿可排你也可以用五苓散，你还可以用另外的方，也有标准，然后呢也要符合另外的几个点。 你符合这一点就不能用他。他同样一个事，他对肾的?“老师金匮肾气丸没事可以多吃吗?全世界 人们都在吃”你二八吃他来干什么?肾气平均就别吃他了，然后，女子二七，男子二八，你吃来干 什么?在我看来一点必要都没有，我看他的适应证是从三七、四七、四八开始的。最要的是做一 般的保养或是一般的nutrition 的添加，一般就这样，你美观一般是不用这些东?的。但是你看， 他医学都在变化的，他就是一个处方的药，中国人早就开始，那么我这里看到山海?油，油脂， 各种各样的，我看金匮肾气丸覆盖的面应该很大，金匮肾气丸里面应该含有维他命A、B、C、 D、E、F、 G至X、Y、Z的，当然了这也是一个逻辑，如果说是作为一个教化，我觉得如果是中 医专业地去使用他，你可以应用然后去普及他。这需要有很多很多的标准，致少呢要专业，要知 道他的专业，才能更好地去普及他。要做肾气丸有五大环节，五大要点，先要桂枝，第二个干地 ?，第三个练密为丸，然后呢是酒，是什么酒呢?第五个要辨证，因为一个主方。第二类方，左 归右归，里面用到了重药，这里还没有这么多，龟板胶，鹿?，这是血肉有情之品。这个草药级 别更高一些，草本，木本，然后动物本，他都应该是，虫类、动物类，最后人类，矿物类，胎 盘，早期人类全乎所有的当时作为课件，“动物生完小孩以后都是把自已的胎盘给吃了，说不定以 前的人类也是这样子的”。“金匮肾气丸可以作为保健品，那有没有禁忌症?“也有，单味药，特味 药，里面有地?，他对脾胃有一定的负面影响，就是使得脾胃不易动，你要善于发现这样的问 题，然后呢里面有点酒，酒比较燥烈，你要观察一下。然后另外几种药呢，泽泻，你也不要让他 尿得太数，量控，然后里边山茱萸有收涩的作用，收得太烈了也要注意，特丹皮没事，桂枝还是
蛮温和的。我比较喜欢桂枝，你研究一下桂枝，桂枝汤千古第一方，桂枝还是蛮神秘的。中医 呢，使用的方剂，不变的，桂枝参入了金匮肾气丸，和你讨论肾和补肾临床学的应用。
(完)
