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| 道德经第四章： 直观领悟与推理解释 道德经是一本用易懂的事物隐喻玄妙道德的书。 直观的领悟可以完整地掌握隐喻，但笼统含蓄的领悟需要推理加以梳理和解释。 直观和推理交替作用于章节中的隐喻才能让人完全理解和表达经文的意思。 一，用直观引导推理理解以下经文： 道冲而用之又弗盈也。渊呵，似万物之宗。挫其锐，解其纷，和其光，同其尘。湛呵，似或存。吾不知其谁之子，象帝之先。 *** 二，通过直观和推理对于经文有了自己的领悟和解释之后可以参考以下的一种领悟和解释。 道是无维空间，使用里面的东西却不见空间盈满。这深邃的空间像是万物的来源。 道是锐，锐像一或阳。道挫自己的锐而变成不锐，阳一变成与自己相反的阴二。 道是纷，纷像二或阴。道解自己的纷而变得不纷，阴二变成与自己相反的阳一。 道是光，光至为能动。道的阳一和阴二结合于自己的光而变成能动，而道的能动就是德。 道是尘，尘像万物。道的阳一和阴二认同自己的尘而变成万物。但尘是在光的照耀之下才显现出来。也就是说，万物是在德的运作之下才呈现于无维空间内的三维空间。 挫其锐是阳一变阴二，也是阳一自我隐蔽，即变无。解其纷是阴二变阳一，也是阴二自我隐蔽，即变无。道在无维空间内由无变阳一有，阳一有在变阴二有之中变无，阴二有在变阳一有之中变无。挫其锐，解其纷，显示道之为无。 和其光，显示道能动的德，同其尘显示道通过德而变成的万物。和其光，同其尘，显示道之为有。 道是无也是有，道是无内的有，所以在无维空间的深处道似乎隐约可见。 道从何而来？阳一就是天帝，就是源于无并复归于无的有。阳一是道所变。道有源于道无。 一二互变，阳阴互变，因为与一二和阳阴相对应的有无是道同一体内互变的两极。有无就是道。 |
