2009年3月15日（农历二月十九），是观世音菩萨圣诞纪念日。
观世音，梵名Avalokites/vara ，音译阿缚卢枳低湿伐罗。以慈悲救济众生为本愿之菩萨。又作光世音菩萨、观自在菩萨、观世自在菩萨、观世音自在菩萨、现音声菩萨、窥音菩萨。略称观音菩萨。别称救世菩萨、莲华手菩萨、圆通大士。凡遇难众生诵念其名号，菩萨即时观其音声前往拯救，故称观世音菩萨。又因其于理事无碍之境，观达自在，故称观自在菩萨。
观世音菩萨与大势至菩萨同为西方极乐世界阿弥陀佛之胁侍，世称西方三圣。
据新华严经卷六十八载，此菩萨住南海补陀落山。故其住处即在此娑婆世界。而在大阿弥陀经卷上、无量寿经卷下、观世音受记经中，以此菩萨为阿弥陀佛之胁侍，常住西方极乐世界辅施教化，即以西方净土为此菩萨之本住处。密教亦以此菩萨为阿弥陀佛之胁侍，并谓此菩萨与阿弥陀佛原为因果之异，寻其本觉即为无量寿佛，但由本誓故示现大悲菩萨形。
关于观世音菩萨之形像，因其应化无方，故相状亦颇多，而以二臂之正观音为其本形，余者皆其示现神变自在之力用，有一首、三首、五首，乃至千首、万首、八万四千烁迦啰首；有二臂、四臂，乃至万臂、八万四千母陀罗臂；有二目、三目，乃至八万四千清净宝目。其化相有千手千眼、十一面、准提、如意轮、不空罥索、青颈、香王等。
观世音之信仰始自印度、西域，后传至中国内地、西藏、南海、日本等地。西藏信仰观世音尤盛，代代之达赖喇嘛皆称为其化身，且其真言（六字大明咒）至今尚广传于该地。自西晋竺法护之正法华经译出后，中国内地亦大兴观世音之信仰。自北魏以后，造观世音像之风益盛，今大同、龙门、驼山等地存有遗品甚多。隋唐以后，随着密教之传入，诸种观世音像亦被造立，如敦煌千佛洞之菩萨像，观世音像即居大半。
达赖喇嘛简介
筹备委员会整理
十四世达赖喇嘛的全名是：至尊文殊妙音王8231;贤善智慧8231;持教大海8231;三界法王8231;无平等部8231;吉祥贤善。但西藏人民简称他为昆敦，意即「诸佛菩萨的总汇」。
达赖喇嘛于1935年7月6日，生于西藏东北安东省（今青海省）的小村庄——他克瑟，俗名拉木顿珠。十三世达赖喇嘛于1933年圆寂后，摄政王瑞廷仁波切到圣湖拉姆拉错湖，观看湖中显出的幻境--清楚看到水里现出三个藏文字母「An、Ka、Ma」。接著出现一座三层楼高的大寺院，有绿蓝色及金色的庙顶，寺院东面有一栋房子，房前是一座小山，屋顶边缘的绿松石色瓦片十分醒目。后来，摄政王又梦见这栋屋顶有奇形怪状导水槽，院子当中站著一个小男孩。摄政王相信An字母暗示「安多」(Amdo)，就在拉萨东北方，所以灵童寻访团就出发了。
寻访团抵古木寺时（拉萨至此，要三个月旅程），他们直觉相信走对路了。如果An字母暗喻安多，Ka势必就是古木（Kumbum）寺，而它的确是三层楼，且有绿蓝色屋顶，寻访团只须找出那座山及有特殊导水槽的房子，所以一行人开始巡访附近村落。当他们看见拉木顿珠家的屋顶上结瘤的杜松木干时，即确定十四世达赖喇嘛就在附近。
尽管寻访团心中已有定数，但是他们仍隐秘行事，并且再三确认。有次他们带著许多十三世达赖喇嘛的个人物品，混杂了一些他没用过的相似物品，向一岁多的拉木顿珠试验，而这小男孩总能无误地认出，并说：「这是我的！这是我的！」
当时的拉木顿珠正在牙牙学语阶段，只会几句西宁话，但是当他和寻访团成员对谈时，竟然用流利拉萨方言回答。寻访团问他来自何处？哪一所僧院？他回答：「哲蚌寺的果芒札仓。」寻访团大喜望外，确定十四世达赖喇嘛找到了！
1940年冬季，举行坐床大典，拉木顿珠嗣位为达赖喇嘛，成为西藏人的精神领袖，不久便剃度为沙弥。依照传统而言，他就是观世音菩萨的化身。菩萨，实义为「正觉的勇者」，是一位将要证得正觉（菩提）的勇者，他选择留在娑婆世界以继续利生的事业，而不是为求自己的解脱。观世音菩萨化现为西藏的达赖喇嘛，为众生而奉献自己。
当他六岁时，在拉萨的布达拉宫和夏宫接受教育。他的学习课程涵盖五个主要及次要学门。主要课程包括：因明学（逻辑）、西藏艺术与文化、梵文、医学、以及佛学。佛学最重要，也最难，所学的是五部大论：现观庄严论、律经、俱舍论、入中论、释量论。主要课程被称为「五明」，而次要学门被称为「小五明」，分别是：修辞学、词藻学、韵律学、戏剧学、星相学。
达赖喇嘛与生俱来的聪慧，学习快速。他在二十五岁时获得第一等格西学位，这相当于「佛学博士」的学位，这学位的取得必须先通过西藏三大佛寺：哲蚌、色拉和甘丹寺的初试，然后于正月，在拉萨大昭寺例行的祈福法会中通过最后的考试才能取得。考试的流程是这样的：早上先由三十位学者考问因明学（逻辑），下午的时候和十五位学者辩论中观，到晚上还要通过三十五位学者考问五部大论，达赖喇嘛以优异的成绩通过这场在二万出家僧众面前所举行的考试。
达赖喇嘛平时在每一个公开的场合中，总是尽力让自己显得很平凡。比如说，面对照相机时，他也许骑在健身脚踏车上，或者头戴棒球帽，甚至让他刷牙的照片公诸于世。他会从后面重拍你的背并把手臂绕在你的肩膀上，或在高僧会议上公然地打呵欠。他时常跟举世顶尖的科学家、思想家、宗教领袖和政治家座谈，并把话说到他们的心坎里去；他对福音书开示的深度和甜美，使伦敦的基督徒感动得流下泪来；义大利某大城的市长因见到达赖喇嘛而当场欢喜大叫；爱嘲讽的记者，因他的坦率而折服，变得轻鬆了；而物理学家和神经科学家也为他的聪明才智所振奋，对他留下深刻印象。
达赖喇嘛认为悲心就是身体力行，不论是那个层次：政治、宗教、社会或是个人，绝不迟疑！在街上遇到一个喝醉的人，步履踉蹌的走过他的身边，他会对他合掌弯腰；在漫长的正式演讲会中，他会不顾演讲地与坐在前排的小孩眼神交会；也会设法走向长廊的另一端加持坐在轮椅上的妇人。
尽管他一直都是世人注目的焦点，为数百万的人所尊敬，达赖喇嘛还是很欢喜的过他简单的比丘生活。他每天早上四点起床，然后开始一个半鐘头的禪修和祈请文。坐在他的禪座上，双手摆在大腿上，拇指相触，开始发威猛的誓愿，愿他每一个身语意的行为皆能利益他人。他说：「藉此方式，能让你的一整天过得都很有意义。」早课结束后，他向佛陀顶礼，然后开始有意义的一天。
1989年尊者获得诺贝尔和平奖，主要是因为他不断地宣扬以「包容与互相尊重」的和平方法，关怀地球上有情的众生，致力维护历史文化财产。
在他多次出国访问时，都强调慈心、悲心、善良心，及对世界大同的责任和世界不同宗教信仰间互相了解的重要性，不管尊者是以佛教僧人、人权的奋斗者、非暴力主张者或不休止的世界和平发言人等不同身份与角色而言，慈悲以及亲切的关怀，一向都是达赖喇嘛尊者生活和工作的特色。
众所周知，达赖喇嘛是观世音菩萨的化身，而他的行谊，正是菩萨行。他说：「只要有慈悲心，每个人都可以是观世音菩萨。」一如他在诺贝尔和平奖颁奖典礼的这番话：「只要宇宙长存，只要生命延续，愿本人能等待至那时，驱散世上的不幸！」
