临终示现

我们细读净土圣贤录，会发现一个非常特别的现象，即平民布衣，好像他们根本不知道经教，但他们听了善知识的开示，让他们念佛，求生西方极乐世界，他们能深信不疑，一句佛号念到底，他们临终往生时特别殊胜，毫无病苦，瑞相无比，如缔闲法师的弟子锅漏匠站立往生而三日不倒．

相反，很多讲经说法的古德，法师，居士他们临终往往示现病苦，虽然他们都往生了，但他们往生情景却没有那么的殊胜．为何？这里有很深，很广的意义．

比如近代注解《金刚经》特别入理，入味的江昧农居士，临终念佛时，出现病苦，净土十三祖印光大师，临终示现小恙等等．

他们临终示现病苦，可以提高大众的信心，特别是大众他们要往生时出现病苦时，想到这些为大众讲经说法，普度众生法师，居士也有病苦，这就增加了他们往生的信心，不会在关键时刻而佛号提不起来．

其次这些大法师，大居士，他们要为众生讲经说法，破迷开悟，他们相对就没有很多时间来念佛，要知道念佛法门是：不加方便，自得心开．而平民布衣他们挚诚恳切，一句佛号念下去，从伏住心中的烦恼，到一心不乱，再到念念见性，亲见自性弥陀．他们证得果地要高很多，同样他们往生的品位也高很多．

还有，这些平民布衣看起来是下下等人，但他们能有机会得善知识开示，老实念佛，那是他过去生生世世修行的果报，这样的人在净土中，他们是属于善根深厚之人，是第一等弟子．

但是有一点很重要，就是法师，居士，虽然他们很多俗事，但他们都能保证能往生．如果他们不能了生脱死，他们也会放下这些俗务而转心念佛．他们在能保证自己往生的前提下，甘于中下品往生而为众生破迷开悟，放弃了机会再提升自己的品位，这是无缘大慈，同体大悲菩萨心．正如隋智者大师云：我不领众，必净六根，损己利人，但登五品．
智者大师相传是世迦佛转世，是天台鼻祖，临终念佛往生．