zt地藏经讲义 第四十八卷(2)

地藏经讲义 第四十八卷(2)

【是人先当念地藏菩萨名万遍。】
　　善男子、善女人，怎么念法？还是要志心称念，诚心诚意，念地藏菩萨名号。青莲法师注解里面跟我们说，我们把注解念一念，‘此显称名之益’，世尊教导我们；‘是人通指九界’，不单单是指我们人道，九法界就包括菩萨在其中；他底下说，‘以初地菩萨，尚不免虎狼之难’，何况菩萨以下？这个我们要知道。你为什么会遇到这些灾难？世法、佛法都告诉我们，所谓‘一饮一啄，莫非前定’，虎狼狮子你过去世跟它没有结怨，它看到你理都不理，它不会伤害你，它伤害你过去总是跟它结了怨。你是初地菩萨，你遇到冤家他也不会饶过你，这个要知道，所以冤家宜解不宜结。我们在《高僧传》里面看到安世高，实在讲也是示现，他究竟是何等人物，我们不得而知，他到中国来还两次命债，这在他《传记》里面记得很清楚。所谓是欠命一定要还人命，欠钱一定要还财，没办法的，因果通三世，说谁占谁的便宜，谁吃亏，没这个事情。说占便宜、说吃亏，那是世间人只看到现前这一段，没有看到前后的因果，如果看到前后因果才知道事实真相。
　　所以我们要是遇到这些事情，别人占了我们便宜，我们笑笑不要把它放在心上，我们吃亏上当也无所谓，一切都做还债想，我这个债消了，一笔勾消。无论蒙受什么样的冤屈都要做还债想，绝不怨天尤人，自己修得再好，做再多的好事，被人冤枉，被人诬陷，甚至于被人陷害，都没关系，知道都有业因果报。初地菩萨尚且不免这些恶果报，我们是什么人？所以遇到这些恶劣的果报现前要安然受之，不怨天、不尤人，这个灾难过去之后就没有了，所谓雨过天晴；灾祸过去，福报就现前。如果在这个时候怀疑，我一生做好事还要遇这种果报，你心里面有怨恨，你灾难不会消除，福报不会现前，这个道理我们一定要知道、要明了。决定相信佛菩萨的教诲，依教奉行，认真的反省检点，不可以以为样样都是别人的不是，这是修行人最大的过失。真正修行人时时刻刻认真检点，一切是自己的不是，别人没有不是处，过失都在自己。这个样子认真努力去忏悔，改过自新，菩提道才一帆风顺，才减少障难。
　　惠能大师教给我们的话非常有道理，‘若真修道人，不见世间过’，这两句话不是普通人能够说得出来。换句话说，还见到世间有过失，自己没有过失，别人有过失，你修学就有困难，你就有障碍。什么时候真正能做到不见世间过，只见自己过，你才算真正有进步，真正消业障，转祸为福。纵然不幸生命失掉，遭人陷害或者被人杀，也是转祸为福，为什么？你决定生到好处，你舍这个身，再受这个身，比现前环境不知道要好多少倍，即使不能往生西方极乐世界，也必定生天道享天福去。假如遇到灾难，一念怨恨心，灾难不能避免，而且堕落三途，这个地方差别多大？理跟事我们都要清清楚楚、明明白白。摆在我们前面是十法界，十法界是十条道路，有智慧的人这十条道路是自己选择，选择好道，只有一些愚昧无知自以为是，他不懂得选择，堕落在恶道。我们能够明白这些事理，这是佛菩萨、祖师大德的教诲，这个恩德太大太大了。如果我们没有遇到佛法，哪里会知道？遇到这些灾难，我们怎么会心能平得下来？今天能够平心静气观察世间，都是得力于佛陀的教诲，所以佛菩萨、三宝的恩德实在讲超过父母。下面这是你所得的利益：
　　【所过土地，鬼神卫护，行住坐卧，永保安乐。乃至逢于虎狼师子，一切毒害，不能损之。】
　　你平常就能够断恶修善，你是善男子、善女人，在你旅行的时候，又能够念地藏菩萨名号万遍，加修地藏菩萨法门。加修是怎么个加法？加强孝亲尊师，断恶修善，加强对一切众生怜悯慈悲救助，这就是加修地藏菩萨法门。你在旅行当中，你能够得到天地鬼神的保佑，所在之处你都能得安稳，即使遇到灾难，灾难也不会让你受到损害。世尊在此地教导我们，这都是举例说，实在讲依照经典教训方法修学，利益无量无边，哪里说得尽？讲到这个地方这是总共举了八个例子，后面佛做了一个总结，‘总说利益无尽’。
　　【佛告观世音菩萨，是地藏菩萨于阎浮提，有大因缘。】
　　“阎浮提”是指我们地球。实在讲这句话是世尊特别为我们强调，地藏菩萨、观世音菩萨，对尽虚空、遍法界一切众生都有大行愿，不仅是我们这个地方；因为佛对我们说话，特别强调。
　　【若说于诸众生见闻利益等事，百千劫中，说不能尽。】
　　这是真话，决不是像前面举的几个例子，真的利益说不尽。“见闻利益”，见地藏菩萨像，闻地藏菩萨名，利益太多太多了，说一百劫、说一千劫都说不尽。小注里头举《地藏十轮经》，地藏菩萨有三部经，除这部经之外，还有《十轮经》，他举《十轮经》上几句话来说，我们把小注念一念，‘此结’，结是总结，‘地藏偏向阎浮之意’，这是世尊说法特别的强调，《十轮经》上说，‘归敬地藏者，所求皆满足，具足施功德，悲愍诸众生。假使百劫中，赞说其功德，犹尚不能尽，故皆当供养。’这是说地藏菩萨布施功德，悲悯一切众生。归敬地藏的人一定要效法地藏行，如果不能够尽心尽力效法地藏菩萨，不叫做真正归敬。真正归敬一定要做到，这一点特别要紧，不能说是我口里恭敬，天天礼拜地藏菩萨，见到一些众生苦难，不予置闻，那就错了。即使自己没有力量、没有能力去帮助别人，也要读经、执持名号，以这个功德至心回向，至少你要做到这一点，那是真正没有能力帮助。如果有能力一定要尽到你的力量，你有十分的力量，但是你只尽到九分，你并不圆满，怎样把它做到圆满，才是真正修学地藏法门，才是真正归敬地藏菩萨。请看下面经文：
　　【是故观世音，汝以神力，流布是经。令娑婆世界众生，百千万劫，永受安乐。】
　　这是世尊劝观世音菩萨，要流通宣布这个经典。“流布”就是演说，流通这一部经典，你要流通你自己一定要修学，你自己一定要做到，如果你自己做不到，你流通也有功德，但是转祸为福比较上困难，没有那么快速；你自己果然依教奉行，转境界来得快速。现在流通印经是最好的方法，古时候流通很困难，古时候就写经，没有印刷。我们看看古时候文字的记载，有一些大富长者写经，请一些读书人，请人来写经，写一部、写十部，再有力量的人能写一百部就很少；多半写的经送到寺庙里面供养，寺庙里有藏经楼，供奉在那里给人家读诵，也有人到那里去抄写抄经，这是古时候印刷不发达，非常困难。实在写经在民国初年还有写经，到现在写经少了，印刷术发达，所以我们做流通的功德愈来愈方便。像这个注解，青莲法师是康熙年间的人，在那个时候已经有可以刻木版，木刻版的印刷，刻版则一个字一个字刻，印刷你们如果到南京‘金陵刻经处’，你去看线装书还是一张一张在刷，完全是人工，用毛边纸来印刷。一个人做一天的工作，我去看过，我说：你能够印多少本？他差不多印八本，那个八本没这个本子厚。线装书，诸位晓得，一天可以做八本的样子，哪有现在机器这么方便？我们现在流通册数都是以一万册做标准，每一次印至少是一万册，比过去方便太多。现在讲演可以留下录像带、录音带，可以做成CD，都是流布世间。
　　佛嘱咐观世音菩萨流通，我们听了之后更应当努力，这部经典所说，确确实实能够挽救末法九千年的劫运，非常重要。末法九千年，我们在这个经上读到，释迦牟尼佛灭度之后，把弘法利生的使命委托给地藏菩萨，这个意思就是说明，末法时期能够挽救劫运度一切众生，让一切众生不至于堕落在恶道，就是这个方法，就要靠这部经典；“令娑婆世界众生，百千劫，永受安乐”，流布这个经的效果。弘法利生最重要是契机契理，这部经是从世尊真如自性当中流露出来的教诲，不但是大乘，我们仔细去观察，它的确是大乘当中的大乘，与《华严》、《无量寿经》，无二无别，实在是一体，这是契理。而经中所说境界、修学的方法，更是契合末法时期众生的根机，所以在末法时期我们修学以哪一部经为主修，我们一生专弘，这自己就清楚、就明了。
　　这一段是长行文，这品经里面后面有重颂。重颂的意思有两种，一种是佛讲经说法的时候听众有先来后到，不像学校上课到时间同学都到齐，佛讲经不是上课，有先来、有后到；先来的前面都听到，后来的前面没听到，如果是很重要的开示，佛一定不辜负后来的这些听众，要把前面所说的意思，简单扼要的再说一遍，这是照顾后来的人。另外一个意思，偈颂便于记忆，前面说得很多，怕听众记不得，所以用偈颂的方式再说一遍，方便大家记住，如果记不住你就没有办法做到。所以对于佛的教诲，我们常常读诵就是要把它记住，在日常生活当中，起心动念就会想到佛的教训，我这个念头，我这句话，我这桩事情，该不该做？一切都以经教为标准，这叫做如法修行，依教奉行。偈颂的用意在此地。请看经文：
　　【尔时世尊，而说偈言。吾观地藏威神力，恒河沙劫说难尽，见闻瞻礼一念间，利益人天无量事。】
　　这是第一首，第一首这是总赞，赞叹地藏菩萨威神功德不可思议。“吾观”，‘吾’是世尊自称，这是以佛眼来看，不是普通人。佛所看到的，看到地藏菩萨的威神力，他的威德、他的神通，帮助虚空法界一切苦难众生。现在这个世间众生灾难很多，地藏菩萨有没有帮忙？地藏菩萨的威神力又如何来展现？我们要晓得地藏菩萨威神力，确确实实展现在我们面前，我们自己没看到。我们不解，我们不信，我们不能奉行，地藏菩萨对我们来说空过。他的威神力是什么？就是‘地藏三经’，经典里面所说的道理，所讲的方法，所说的效果，这是地藏威神力，一切众生，前面青莲法师讲九法界众生，你能够读诵，你能够忆念，能够依教奉行，没有不得利益。“恒河沙劫说难尽”，这是佛讲的佛说都说不尽，前面讲百千万劫恒河沙劫说难尽。
　　“见闻瞻礼一念间，利益人天无量事”，这是举一个例子，你见地藏菩萨的像，听到地藏菩萨的名号，哪怕只在一念之间，这一念之间有没有利益？有，阿赖耶识落了种子。可是这个利益现在不能现行，不能兑现，金刚种子种下去，不定在来生后世遇到缘能信、能解、能行，那个利益事情就兑现。就像《法华经》里面佛讲的一个故事，久远劫前有一个樵夫，在山上砍柴遇到一头老虎要吃他，他爬到树上叫了一声‘南无佛’，久远劫前的事。释迦牟尼佛出世的时候，这个人也正在这个时候得人身、遇佛法，想跟释迦牟尼佛出家，释迦牟尼佛叫他这些大弟子来看，这个人能不能出家？出家要有善根。佛的弟子都是阿罗汉都有神通，能够观察过去五百世，大家都说这个人不能出家，过去五百世都没有种过善根，与佛没有缘。佛才说无量劫前他念了一声‘南无佛’，就这一句南无佛，这一生可以在我这里出家，后来他证阿罗汉果，这就是‘利益人天无量事’。所以这个世间人，虽然现在还要遭受大灾大难，佛菩萨真正有慈悲心让他见到佛像，听到佛菩萨名号，给他种善根，往后必定得度。如果他有善根，像前面讲善男子、善女人，那就很容易得度，很可能在这一生当中，他就能消灾免难，就能念佛往生净土。往生净土就是去作佛，这比什么都殊胜，他去作佛。再看第二首，第二首是‘转衰相’：
　　【若男若女若龙神，报尽应当堕恶道，至心归依大士身，寿命转增除罪障。】
　　第一句说明九法界众生，包括的范围非常之广，男女人间天上龙神，这是指六道，通指六道，六道一切众生。“报尽应当堕恶道”，这一生寿命尽了，造作一些恶业，他要堕恶道。“至心归依大士身”，要紧是‘至心归依’这四个字，以真诚的心，归是回头，断一切恶是归，修一切善是依，依照菩萨的教诲去修一切善。归依决定不是请一个法师，在佛菩萨形像面前磕几个头，给你念个归依偈子，给你一张归依证，你就归依了，哪有这么便宜的事情？这个理要懂。归依实在讲就是回头是岸，你真回头，依教修行。你心的念头转了，境界也就转，境随心转，寿命可以延长，罪业消除，转祸为福。这一首转衰相。再看下面有三首，这是‘颂示生界’：
　　【少失父母恩爱者，未知魂神在何趣。兄弟姊妹及诸亲，生长以来皆不识。】
　　这一首说明你所想念的这些事，你的家亲眷属是在你很小的时候就过世，长大之后常常想念他们，不知道他们的容貌，但是这总是有亲情，使你常常忆念；可见得人心的厚道。现在人比较少，只贪图眼前的享受，这一些恩情都忘得干干净净，所谓是‘忘恩负义’，造作忘恩负义的罪业，果报也在三途，多半在畜生道。这是知恩报恩，恩情深厚这一类的众生。底下一首这是教导他修学的方法：
　　【或塑或画大士身。】
　　(科注卷下八十二页第二行，我这本子是‘昼’，你们的本子有没有改过来？这是‘画’。或者是“塑”地藏菩萨像，或者是“画”地藏菩萨像，这个字是‘画’字，你们把它改过来。塑是塑像，像我们这个是塑像。)或者是塑地藏菩萨形像，或者是画地藏菩萨形像。
　　【悲恋瞻礼不暂舍。】
　　就是塑画菩萨形像之后，你供养菩萨形像，每天礼拜瞻仰相续不断。
　　【三七日中念其名，菩萨当现无边体。】
　　真诚之感佛菩萨就有应，这是说明三七日中二十一天，至诚来修一定得到菩萨的感应；如果在三七日中菩萨不现身，是你的诚意不够。我们在古书里面常常看到，古代的祭祀，诸位在《论语》里面就读到，‘祭神如神在’，神也称之为鬼神，鬼神是指什么？指自己的祖先。祭祖先的时候，主祭的人古时候叫斋公，主祭叫斋公，因为他要修斋戒，斋戒三天。三天，斋公他住的房子，就像我们佛门里面的关房一样，等于闭关，闭关三天，斋戒沐浴。这三天不与任何人接触，饮食家人送给他，他这三天做什么？三天专门想祖先在世的时候一举一动，一言一笑，专想，当祭祀的时候就把祖先想来了。祭祀的时候，真的有的时候好像看到祖先的身形，听到祖先咳嗽的声音，这感应，你没有至诚，他怎么会有感应？古礼里面祭祀斋戒是三天，此地是三七。这么长的时间至心在瞻礼，哪有不感动的道理？所以菩萨一定现身。众生有感，佛菩萨决定有应。他现身的时候他就会告诉你：
　　【示其眷属所生界。】
　　指示你、告诉你，你所忆念的家亲眷属现在在哪里？在十法界，他现在在哪一个法界？
　　【纵堕恶趣寻出离。】
　　纵然他堕在恶道，家亲眷属能够这样给他修学，修行的功德回向给他，感应地藏菩萨现身，他就能够脱离恶道。这是什么道理，诸位能不能想得到？我们范围不要说大，人与人间的真情。一个人要过世了，世间还有人想念你，长时间在想念你，你这一生没白过；如果你走了之后没人记得你，你空过了这一生。你能够叫人家想念你，总有是值得叫人想念之处，你要不是真心对人家，人家怎么会纪念你？不可能。积功累德就很重要。家亲眷属，你对于自己的儿女、兄弟姊妹，不是很爱护、很照顾，他也不会想念你。我们现在在报纸上看到，有很多青少年，要问他的爸爸，‘我不爱我爸爸，我讨厌我爸爸’，小孩这成什么话？社会大问题，我们在报纸上常常看到。为什么让儿女对父母起反感？作父母没有照顾儿女，大概是忙到自己的事业，有很多把儿女交给佣人去照顾，他感激他佣人，他讨厌他的父母，不喜欢他的父母，佣人照顾他。这是值得我们深深反省。所以人在世间，对人、对一切众生要施恩德，佛菩萨为什么能令人尊敬？布施功德，布施恩德。所以有孝顺儿女，思念父母，为父母修福，依教奉行，像前面所讲的婆罗门女、光目女，亲人纵然堕到地狱也能出离，前头有例子，“纵堕恶趣寻出离”。
　　【若能不退是初心，即获摩顶受圣记。】
　　这好！你的三七日中，悲恋瞻礼不舍，如果能够永远保持下去，那你这一生就能成佛。这是什么？真诚恭敬到极处，这个心可贵，这个心感动诸佛菩萨。这种心要是永远不退，依教修行，哪有不证果的道理？所以这一句是讲‘现报受记’，真的是存亡两利。菩萨来给你摩顶受记。受记就像现在的预言一样，告诉你你在什么时候你能够证果，你得到什么样的成就，这在佛法修学里面是一桩大事因缘。所以这部经我们也希望同修，真正发心专修专弘，但是一定要记住，末后一定要导归极乐才是大圆满，否则的话都是得人天福报。当然以得人天福报为第一步，初步让他得人天福报，再更进一步劝他念佛求生净土，这才真正的大圆满。好，今天就讲到此地。