zt地藏经讲义 第四十卷(2)

地藏经讲义 第四十卷(2)
现在我们念佛这个波是最殊胜的波,极正常的波,这个波真诚,跟诸佛如来的慈悲心波能集合在一起,这个力量就大,可以平缓世间人贪嗔痴慢邪恶不正常的波,能够把它减缓,这就减缓了灾难,道理在此地。今天科学家他们的研究偏重在物质的波动,疏忽了心理起心动念思想的波动,他们疏忽了,不知道思想的波动可以改变物理上的波动,这是佛家讲境随心转;佛又曾经说过‘一切法从心想生’,你才晓得思想的波动是一切万事万物的主宰。我们今天念佛的波动好,我听同修们跟我说,在外国有很多外国人听到念佛的佛号,他非常欢喜,他听到之后,他说这个音乐,他把它当音乐来听,他说这个音乐能够叫我们心很平静,这个音乐从哪里来的?问我们要录音带。这就是很好的一个证明,这个思想的波能够平息他妄想的波,能够和平一切众生的妄想思想波,你就能够转变物理上的波动,所以才有土地丰壤,家宅永安。
  过去曾经有人问过我,他问我会不会看风水?我说:你怎么想起问我?他说:和尚应当都会看风水;为什么?中国这些丛林寺院,都是建筑在风水最好的地方,所以他认为这些和尚都会看风水。我听了之后我笑笑告诉他:不是和尚会看风水,和尚根本就不会看风水,和尚心好、行好是好人,好人住在那个地方,不好的风水就自然变好了,是这么回事情;风水随著人心转,不是人随风水转,没有这个道理。所以看风水家曾经说,‘福地福人居,福人居福地’,福地好风水,你没有福报的人、薄福的人,你住在那个地方没几天就横死了,没福!这个话说得也很有道理。最重要你要修福,你能够修福一切都转过来,所以这十种利益就是心转境界的说明。
  你想想看你能够学地藏菩萨的存心,学地藏菩萨的发愿,地藏菩萨存的什么心?孝敬之心。以孝养父母的心孝养法界一切众生,这还得了;以奉事师长的心奉事法界一切众生,以帮助一切苦难众生,尽未来际劫永远不中断,所以说是‘地狱不空,誓不成佛’,这种心行弘愿是多么的伟大,所以他的境界全转了。我们能够抓住这部经上修学的要领,如理如法的修行,这十种利益当然现前,哪有不兑现的道理?如果你不懂得理论、不懂得方法,看到这个经文,你也是依照这个模式去做,不像,不是那么回事情。画一个地藏菩萨、雕塑一个地藏菩萨在家里供养,你就得到了,没那回事情。一定要明理、要懂得方法,怎样转变自己,自己过去种种的错误,思想上的错误,见解上的错误,行为上的错误,一桩一桩把它改正过来,所以从心理上下功夫;心理上健康,物理上,我们身体是属于物质,物理上就正常,就恢复自然的生态,自然的生态就是最健康的生态。所以读这一段经文,一定要明白这个大道理,然后才知道佛经里面讲的话句句真实,没有一句是虚妄的。
  ‘土地丰壤’,就是世俗一般讲收成好,五谷丰登,风调雨顺。‘家宅永安’,家宅是你居住的地方,平安幸福。“先亡生天”,这在本经里面也说得很多,子孙孝顺,子孙学佛,祖先也沾光,子孙做了菩萨,这是菩萨的祖先,他无论在哪一道都受到人尊敬。我们在这边看婆罗门女、光目女她们的先人,都落在恶道里面,女儿孝顺,女儿学佛,如理如法证得菩萨的果位,所以她的母亲立刻就被这些鬼神,送到忉利天宫去享福。为什么?菩萨的父母,怎么能够把他关在三途里面?所以佛门当中常说‘一子成佛,九祖升天’,过去九代的祖先都升天了,这话是真的不是假的。我们现在怎么成佛?给诸位说,往生极乐世界就是成佛。所以念佛真正求往生,生到西方极乐世界,你的祖先是九代的祖先都升天,这才叫真正报恩。
  我们要超荐祖先、救拔祖先,怎么个作法?念佛,一定要自己有成就。我们在经文里面看到,婆罗门女念佛得定,在念佛法门里面至少是事一心不乱,她得念佛三昧,她在定中见到地狱,游览地狱,地狱里鬼王接见她称她菩萨,她自己还不知道她成了菩萨,鬼王称她菩萨。光目女也是念佛,功夫浅一点,她是梦中的境界,不是定中,效果没有婆罗门女那么殊胜,但是感应也不可思议;在我们想像那应当是功夫成片,没有功夫成片收不到这个效果。所以你度先人,你把他度到什么地方,他得多少利益,完全靠你自己修学的功夫,你修行的功夫深先人得利益大,你修学的功夫浅他得利益少;我们要想报恩,怎么个报法,这就明白,一定要断恶修善,一定要发心作佛。《无量寿经》讲阿弥陀佛的境界,这一部经上讲地藏菩萨的境界,我们把《无量寿经》字字句句都落实到生活当中,你就是阿弥陀佛,你就作佛了,将本经里面字字句句落实到生活当中,你就作菩萨了。佛的教训要做,不是说,说了没用处,要认真去做。
  第四“现存益寿”,‘现存’是谁?你的家亲眷属,不是你自己,自己就更不必说,现在还活著的父母兄弟,妻子儿女都沾光了。你一个人修行一家得福,你先人都得福,不但你一家得福,你居住的所在这些邻居、街坊,你修行的成就愈大,得福的范围就愈大,能令一个地区得福,一个国家得福,全世界得福?你肯不肯真干?要想这个地区、社会、国家、世界得福,一定要忘我,决定没有自私的念头,念念为社会、念念为人民、为一切众生,这种修行世界得福,所以现存就扩充到整个世界,先亡也是整个世界。我们道场里面超度供的大牌位,不是哪一家,全世界,这一些死难的众生,我们是供全世界的;现在还活在世界上的这些人,希望他们都能够活得平安、活得幸福。我们将修学的功德一切回向,回向众生、回向法界。
  “五者、所求遂意”,这就是所谓‘佛氏门中,有求必应’,如理如法的求一定有感应。我们自己如理如法的希求,求还没有感应,这是什么原因?缘没有成熟,你这一念希求的心可贵,为众生求,不为自己求;为众生求而没有感应,众生福不够。我们希望建一个念佛堂,念佛堂建好了没有人来念佛,因此所求就没有感应。我们看看现前大家所希求,几乎真的是有求必应,什么原因?大家真想念佛、真肯念佛、真懂得念佛,不是少数人,是多数人,所以感应不可思议。诸位在此地亲眼所见,居士林隔壁盖的这栋大楼,从挖地基那一天起,李木源居士就天天在那里念佛,希求这个大楼盖好了给我们,他告诉我每一天他都要去看六、七次,所以以后地主注意到就来问他:你有没有意思要这个大楼?有意思,你要出多少钱?那个地主算了一算,他的成本加上他的利润,给他开了个价钱四千八百万。李木源居士当时给他还价三千五百万,他不肯卖,还说李居士头脑有问题。他说:我四千八百万,你怎么可以开三千五百万?
  到今年经济衰退,房地产一落千丈,这个地主又来找李居士跟他谈:三千五百万我可以卖给你;李居士说:现在房地产落价了不止;给他开了个价钱两千五百万。他也有意思,他说:我回去再研究研究。过了几个星期跟李居士讲:我们彼此双方都让一点;他也让一点,我们这里增加一点,所以两千七百五十万成交。当天在讲经大会上宣布,诸位同修都亲自参加。头款十分之一,两百七十五万,居士林支票开了,送给他,协议书上签了名。这个地主贪心太重,看到我们向这么多人宣布,又在网路上宣布,你非买不可,你不买不行。他把价钱提高要再增加两百万,李居士说这不可以,说我们签字;你签字,我没有签字,支票拒收退回来。所以李居士看这个情形,就决定另外再找地方,找到杨厝港那个地方,看到非常满意,二十万八千尺。
  现在居士林这块地,大概是因为地主破产,被银行查封要拍卖,银行里面主管的人来拜访李居士,李居士等它拍卖。李居士告诉我他准备出价一千二百万,你卖我们就买,不卖就算了,反正我们杨厝港那个地方我们先建,你不卖就算了。可是我们仔细去观察,他那一栋大楼没有人买,所以到最后我看,还是一千二百万会卖给居士林。你想想看这一栋大楼一千二百万,杨厝港那个地方那么大的一块地一千五百万,合起来两千七百万,阿弥陀佛送来的,原来是买一个地方,现在搞两个地方,前途的发展很可观,佛菩萨的安排。如果当时这个地主真的两千七百五十万接受,我们的力量只好投资在这个地方,再没有能力去找另外一个地方,没有能力。‘所求遂意’,佛菩萨在安排,安排得都是恰到好处。所以人要有善心,要为众生,要为正法久住世间,我们一生做弘法利生的事业,不是为一个地区,是为整个世界,是为一切众生;希望在这个地球上大家都能够和睦相处,都能够彼此尊重,互助合作,共同创造和平兴旺繁荣的社会,这是我们的愿望。我们自己决不在这里面贪图丝毫名闻利养,我们愿意过我们清苦自在的生活,这是真正的大乐。
  “六者、无水火灾”,今年水火灾难很多,大家认为这是自然的灾害。自然灾害有人为的因素,人为的因素是缘,错误的观念,错误的思想,自私自利,贪嗔痴慢,这是自然灾害的因。如果把这个因拔除,世间人都能够觉悟,消除种族的隔阂,消除宗教信仰的歧见,都能够像佛菩萨、像上帝爱护世人,不会伤害一个众生,帮助一切众生和平共存;众生也懂得彼此互相尊重,互助合作,这个世间人为的灾害、自然灾害统统可以免除了。
  第七“虚耗辟除”,‘虚耗’要用现前经济风暴来说最恰当不过,现在社会讲经济危机,这个灾难也能够辟除。最近这半个世纪以来,东西方各个地方预言很多,很多都是古老的预言,三千年前、几百年前很多都出现了,都在各地流行;大致上这些预言有一个共同的说法,这个世纪末有大灾难出现。归纳这些灾难,大概有三种:第一种人为的核子战争,第三次世界大战,这是毁灭性的战争;第二种经济总崩溃,虚耗;第三种是自然灾害,地球上会产生地壳的变化,这个问题严重。地球在空中的运行,倾斜角度上也会产生变化,就给全世界气候完全反常,可能南北极变成赤道,赤道这个地方变成南北极。这一个变化影响整个地球上的生物,生物会带来毁灭,然后慢慢再适应气候再生长,那不知道又要多少万年才形成像现在这个样子,这个灾难非常可怕。
  现在大家归为自然灾害,不是人力能抗衡的,说这种话对于事实真相没透彻了解,佛在经典里面告诉我们,中国古老的说法也有一句话说‘人定胜天’,天是什么?就是自然。人心不定这就没法子,人心要定自然灾害就能灭除,这个说法很有道理。今天佛法我们要全心全力来推行,为什么?希望拯救灾难,纵然我们没有能力消除灾难,希望灾难减缓,希望灾难的程度缩小。至于小到什么程度,延缓到什么时候,要靠我们的功行,所以我们应当尽心尽力去做;决定要断恶修善,决定要舍己为人,我们跟整个社会大众是一体,这是首先要认定的。一切众生跟我们是什么关系?自然环境与我们是什么关系?要搞得清清楚楚、明明白白。然后我们要发心怎样报答众生?我们天天念回向偈‘上报四重恩,下济三途苦’,如何落实?要懂得报众生的恩,报大自然环境的恩德,报天地鬼神的恩德,才能消除一切灾难,这些问题非常现实。
  “八者、杜绝恶梦”,这是自己确确实实纵然有梦,决定没有恶梦,没有恶梦晚上睡觉睡得好、睡得安稳。心思邪恶之人,邪是讲邪知邪见,他的思想见解错误,错在哪里?自私自利,念念当中损人利己这叫邪思。恶是十恶,身造杀、盗、淫,口:妄语、两舌、恶口、绮语,意:贪、嗔、痴,这叫十恶。如果是邪恶之人,那就常常作恶梦;换句话说,睡眠都不安稳,那个日子就过得很辛苦。如果我们能够把邪恶断掉,培养真诚心,无论对人、对事、对物一片真诚,不自欺、不欺人,清净;清净是绝不污染,不受外面环境的污染,也不会受自己内心烦恼的污染,你心得清净。修平等、修正觉、修慈悲,慈悲是无条件平等的爱护一切众生,是我们自己在一生当中,真正生活在大爱之中,能够舍己为人;只要是能令一切众生得福利,即使牺牲自己生命也在所不惜,这真正是大慈大悲。身心安稳,怎么会有恶梦?学佛的人如果还有恶梦,自己应该警惕,什么原因?功夫不得力,无论你修学哪个法门,功夫得力第一个现象恶梦没有,还有恶梦,功夫不得力。
  “九者、出入神护”,‘神’是护法善神,‘出’是说出门,现在旅游的机会多,‘入’是回来。无论到什么地方去旅游,学佛的人也有去参学,参学也好、观光也好、旅游也好,你在在处处有诸佛护念,龙天善神保护,不会遇到一些灾难,你遇不到;你有这些善神保护,跟你同行的人也都沾光,他们也得到平安,也得到这些护法善神保护。真正修行重要,佛法给我们确确实实是真实的利益,现实的利益,不是空说的,不是迷信,这里面有很深的道理。
  末后一种“多遇圣因”,‘圣因’就是讲缘分,你常常遇到好因缘。这个因缘是什么?是成佛、成菩萨的因缘,圣因。常常遇到开悟的因缘,增长道业,正是善导大师所说,学佛的同修,成就的高下都在遇缘不同;如果遇到的缘殊胜,你成就就殊胜。古来的大德,那是隋朝以前,净土教传到中国,那些大德们总认为,西方极乐世界上品上生应当都是菩萨,菩萨往生上品上生,凡夫做不到,凡夫大概都是下辈往生,古人有这个说法。善导大师把这个说法修正,在中国传记里面记载,说善导大师是阿弥陀佛再来的,如果善导是阿弥陀佛再来,这个修订就是阿弥陀佛自己说。善导是净土宗第二代的祖师,我们应当深信不疑,‘遇缘不同’。
  今天居士林净宗学会筹建弥陀村,这个缘是第一殊胜的因缘,真正是希有难逢,不只是百千万劫难遭遇,我们非常有幸能够遇到,遇到这样殊胜的缘,这真正是圣因。能在这里面修一天,都是你多生多劫积的福报,如果不是宿世的善根,这个道场你想在那里念一个小时都不可能。我们念佛堂启建才三个月,同修们到这个地方来念佛,即使是时间很短,念个一枝香、两枝香,他来告诉我,他的感受确实不一样;一生当中见过许多道场,参加过许多法会的共修,没有这个地方殊胜,没有这个地方感觉好。许多人说这个地方磁场很好,真正踏进念佛堂都不想出来,说明道场很有摄受的力量。谁的力量?决定不是我们自己有这个能力,没有;三宝的摄持,真正是诸佛护念,善神拥护,所以才有这样殊胜的气象,使大家得到这样美满的受用。
  ‘多遇圣因’,你的缘分好,你常常遇到正法,常常遇到善知识,常常遇到好的同参道友,这是缘分;缘也要靠自己真修,才能有感应。像我们在《华严经》上看到,‘净心遇缘’,你才真得利益,以清净心、真诚心、慈悲心,遇到缘就能得受用;如果心地不真诚、不清净、不慈悲,遇到这个缘也等于没有遇到,空过了。《地藏经》对我们修学、对我们做人、对我们生活关系太大,这一部经里面全部的教义,归纳起来两个字‘孝敬’—孝亲尊师,所以古德说这一部经是佛门的孝经,这个说法没错。‘孝敬’这两个字对中国人来说不陌生,而实际上孝敬这两个字怎么讲,恐怕能说得出来的人就很少了,不多;如果往深处去说,那知道的人更少。孝敬这两个字的含义深广无尽,把这两个字做到圆满那就成佛了,菩萨在做没有圆满,成佛才圆满,所以我们常讲,等觉菩萨还有一品生相无明没破,孝敬就不圆满。由此可知,孝敬这两个字是佛法的大总持法门,所谓总持法门就是教学的总纲领、总原则,佛法教人教什么?教孝、教敬。必须要将孝敬扩大,孝顺父母扩大到孝顺一切众生,奉事师长扩大到奉事一切众生,这就是菩萨心、佛心。
  然后你才会常常遇到佛菩萨,多遇圣因是常常遇到佛菩萨,常常有人教导你正法;我们世间人讲你的运气真好,别人想遇都遇不到,你怎么偏偏遇到;实在讲自己要具备一个虔诚的心、好学的心、利益众生的心,你就会遇到。实在说诸佛菩萨、大善知识,哪个地方没有,哪个时候没有,一切时、一切处多得很,是我们自己有眼不认识,遇到了等于没有遇到,真正可惜;是我们自己不具足条件,遇到了也是空过。希望大家在这个地方留意,真正的善知识念念都有传法的愿望,可惜找不到人,只要发现有真正想学的人热心教导,而且都是义务的。我们讲堂里面,大家这里看到的,这是我几个老师,我三位老师,对我的教导都是义务,我没有能力交学费,我没有能力供养,那时候我的生活非常艰苦,我不能供养老师,老师还要供养我,还要照顾我的生活,这一生一世念念不忘。老师虽然不在,韩馆长护持虽然不在,我们讲堂里面供养他们的遗像,我们在这个地方修学等于老师在现场一样,不忘恩德,所以才能够多遇圣因。好,今天时间到了,就讲到此地。

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