zt印光大師：家庭教育為天下太平之根本發隱

印光大師：家庭教育為天下太平之根本發隱
　　世乱极矣．人各望治．不知其本．望亦徒劳。其本所在．急宜知之。家庭母教．乃是贤才蔚起．天下太平之根本。不于此讲求．泊何可得乎。母教第一是胎教．胎教乃教于禀质之初。凡女人受孕之后．务必居心动念行事．唯诚唯谨．一举一动．不失于正。尤宜永断腥荤．日常念佛．令胎儿禀受母之正气．则其生时．必安乐无苦。所生儿女．必相貌端严．性情慈善．天姿聪明。及至初开知识．即为彼说做人之道理。如孝、弟、忠、信、礼、义、廉、耻、等。及三世因果之罪福．六道轮回之转变。俾彼心中常常有所恐怖．有所冀慕。再令念佛、念观世音．以期增福增寿．免灾免难。不许说谎话．说是非．打人骂人。不许遭践字纸．遭践五谷．遭践一切东西。不许乱吃食物。不许与同里群儿聚戏。稍长．即令熟读太上感应篇．文昌阴骘文．关帝觉世经．俾知有所师法．有所禁戒。一一为其略说大意．以为后来读书受益之前导。幼时如是．愈读书愈贤善．不患不到圣贤地位．光宗耀祖也。否则任性憍惯．养成败类．纵有天姿．亦不知读书为学圣贤．则读的书愈多愈坏。古今大奸大恶之人．皆是有好天姿大作用之人。只因伊父母先生．均不知教学圣贤．躬行实践。止令学文字．为应世谋利禄之据．其智识之下劣．已到极底。以驯至于演出废经废伦．争城争地．互相残杀之恶剧。此种祸乱．皆彼父母先生．不知教子弟之道所致。自己纵无大恶．而坏乱世道人心之罪．当与彼子弟同受恶报于永劫矣。吾故曰．教子为天下太平之根本．而教女为尤要。以人之幼时．专赖母教。父不能常在家内．母则常不离子。母若贤慧．则所行所言．皆足为法。见闻巳熟．心中已有成规。再加以常常训诲．则习已成性。如镕金铸器．模型若好．器决不会不好．以故教女此教子尤为紧要也。以贤母由贤女而来．若无贤女．何由而有贤母。无贤母．又何由而得贤子女哉。此种极平常之道理．人人皆能为之．所痛惜者．绝少提倡之人．俾为母者．唯知溺爱．为父者亦无善教。及至入塾读书．为师者亦由幼时未闻此义．故亦绝不知读书为学圣贤．不教生徒躬行实践圣贤所说之道。但只学其文字．以为谋利禄计。而不知学圣贤有莫大之利益．自己与子孙．生生世世．受用不尽。谋利禄．谋之善．不过现生得小富贵而已。谋之不善．现生身败名裂．子夭孙绝者．比比皆是。人与天地共称三才者．以有以先觉觉后觉．继往圣．开来学之功能．故得此尊称。若不以学圣贤为事．则是行肉走尸。唯知饮食男女之乐．则与禽兽何异。人之一字．尚是冒名．况与天地共称三才乎。然人性本善．人皆可以为尧舜．人皆可以作佛。而不能为尧舜．不能作佛者．只有性德．无有克己复礼．闲邪存诚．及修戒定慧．断贪瞋痴之修德耳。此之修德．最初由贤父母师长而启发之．继则自己孜孜矻砝．努力修持。虽未能即到尧舜与佛之地位．其去下愚之人．日在人欲中埋没者．已天渊悬殊矣。书云．惟圣罔念作狂．惟狂克念作圣。经云．迷则佛即众生．悟则众生即佛。幸其为尧舜、作佛、之机在我、有血性汉子．岂肯以此性德．任人欲所锢蔽．永为沈沦苦海之下愚众生乎。愿世之为父母．为师长．为儿女生徒者．各各勉之．则吾国幸甚．全球幸甚