[转贴]海内外数位学者证实：清酋本是印地安后裔
公元1592年，日本统治者丰臣秀吉指挥二十万水陆军队偷渡朝鲜海峡，日军很快攻下釜山、王京等地，直逼平壤。当时的朝鲜国王即向明朝求救，明朝认为日本侵略朝鲜意在进一步侵占中国，决定派兵援朝，此后明朝与日本进行了一场长达七年，具有史诗性的战争，只到1598年日本被完全打败而告终。明朝的援朝战争前后持续了七年，明朝因此糜饷百万、元气大伤，这时的明朝对东北部的控制有所放松，一个女真部落就此崛起。1593年女真建州部打败了海西女真，开始了统一女真各部的战争，在经历了二十多年的征战后建州女真的酋长努尔哈赤基本统一了女真部落，1616年在赫图阿拉称汗建国，国号“金”。奴尔哈赤并为自已的家族创造了一个新的姓氏“爱新觉罗”，“爱新”的意思是金，“觉罗”的意思是族，表示自已的家族继承了宋代的金国之意，这个政权史称“后金”。
奴尔哈赤，满文是“野彘皮”的意思，舒尔哈齐为“小野彘皮”，雅尔哈齐为“豹皮”。后阅西伯利亚通古斯民俗，小儿多喜以所穿之某种兽皮之衣以为乳名，可反证松贤之说确实无误矣。征之通古斯诸族民俗，罗日■《咸宾录》载，女真之俗，“好养豕，食肉衣皮”，这与上述民俗相通，满语nuheci(奴尔哈齐)，意为野彘皮。shur ha(舒尔哈[齐])，意为小野彘皮。yarha(雅尔哈[齐])，意为豹皮。努尔哈赤的第十四子多尔衮，即dorgon，意为獾。其侄阿敏之子固尔玛浑，即guul mahuun，意为野兔。其嫡长孙杜度，意为斑雀。其外甥库尔缠，即kuurcan，意为灰鹤。上述奴尔哈赤家族中兄弟、子孙、外甥的名字，都与动物有关。此外，满族一些人物的名字也同动物有关，如马福塔，即mafum，意为公鹿，等等。 朝鲜史籍记载奴尔哈赤的名字为“乙可赤”、“奴可赤”，似即nurhaci的对音。在《明神宗实录》里，努尔哈赤进京贡方物、奏表文，朝廷颁敕封、赐宴赏的记载，均称其为“奴儿哈赤”，至于朝鲜称“奴可赤”，似为“ 奴儿哈赤”的急读。在满文创制以后，人们遂将“奴尔哈赤”，对音写成满文体nurhaci，于是，nurhaci之意便费解。总之，nurhaci即奴尔哈赤，按照满文的本意，是“野彘皮”的意思。
满清皇族后裔证实奴尔哈赤祖先的来源：
叶赫那拉.根正（慈禧弟弟的孙子）在《我所知道的慈禧太后》中承认：“最早奴尔哈赤家族是从通古斯来的，也就是现在的俄罗斯西伯利亚地区。”通古斯人在西伯利亚可能是受到了俄国哥萨克人的排挤，因而迁徙到当时中国明朝的东北地区，被当时的明朝政府所收留。
《我所知道的慈禧太后》中写到：“说起清廷，或者说奴尔哈赤先祖的传说很复杂，因为所有的资料都是从奴尔哈赤时代开始的往上追溯，但只有到六代，到上面第七代的时候，基本上就没有奴尔哈赤祖先身世的记载了。”
印第安人，黄种人，美洲最古老的居民，分布于南北美洲各国。奴尔哈赤的先祖属于通古斯系的分支与美洲印地安人有着血缘关系，满清语言属阿尔泰语系，满清文字借用了大量蒙古文字外形，很晚才创立，奴尔哈赤氏族的许多风俗与印地安人一脉相承。
奴尔哈赤不是女真人，证据确凿。
奴尔哈赤的祖上，起名叫“猛哥帖木儿”，是个蒙古名字，这就是充分的证据。还有建州部早期酋长，曾取汉名叫“李显忠”、“李思诚”、“李满洲”（据说“满洲”的族名就是从这来的），这些姓名足以证明他们不是真正的女真人。以女真人的语言不可能取这样的名字。况且奴尔哈赤自称“天命汗”，这也证明他不是女真人，女真人从来不称“可汗”！还有皇太极亲自下诏，矢口否认自己是“女真后裔”，诏书原文如下：
“我国原有满洲、哈达、乌喇、叶赫、辉发等名，向者无知之人往往称为诸申（女真）。夫诸申之号，乃席北超墨尔根之裔，实与我国无涉。我国建号满洲，统绪绵远，相传奕世。自今以后，一切人等称我国满洲原名，不得仍前妄称。”种种迹象显示，满洲（建州部）根本就是冒牌的“女真”，不过是打着女真的“幌子”而已！
1635年，后金天聪九年，农历十月十三日，奴尔哈赤之子皇太极酋长便下令，废除“女真（jugen )”旧称，改族名为“满洲（manju)”。天聪九年（1635）第一次出现在中国历史上的满族称号，是一个新的民族共同体，也就是说，满族是一个比较年轻的民族，到现在也只有300多年的历史。
奴尔哈赤为什么对自已的身世隐晦其词！？据文献记载，奴尔哈赤的姓氏有六种说法：
奴尔哈赤究竟姓什么？一般人可能会毫不犹豫地说出姓“爱新觉罗”。其实关于奴尔哈赤的真实姓氏，文献记载，杂说纷纭，莫衷一是，成为历史之谜。据文献记载就有六种说法：认为奴尔哈赤姓佟、童、崔、雀、觉罗、爱新觉罗。
满学专家阎崇年在其文章《奴尔哈赤姓氏之谜》中考证大量史学资料，试解奴尔哈赤姓氏之谜。一个普通人，按常理说，出生之后，依照习惯，子随父姓，明明白白。奴尔哈赤的姓氏，为什么成了历史之谜？
清朝开国奠基人奴尔哈赤究竟姓什么？据文献记载，一共有六种说法，佟、童、崔、雀、觉罗、爱新觉罗。奴尔哈赤的姓氏之所以谜团重重，原因在于清朝编修的史书、宗谱、玉牒，凡是对清朝皇室祖先不利的史实或被删除、或被篡改。于是，《奴尔哈赤实录》不提满清皇族祖先的旧事，他们编一些奇异的神话来隐瞒历史的真相。
清朝在《奴尔哈赤实录》之后，凡官修的“会典”、“宗谱”、“通志”等，以及清帝的御制诗文，凡属满清的官书，都沿自奴尔哈赤及其后裔一方的记载，都是“钦定”、“御制”，也都是标榜自己姓所谓的“爱新觉罗”。
而在明朝、朝鲜的文献记载中，奴尔哈赤姓“童”和“佟”。刚开始满洲并没有满文，当时明朝、朝鲜的官方书籍里，关于奴尔哈赤的姓氏又是怎样记载的呢？
据阎崇年考证，明朝和朝鲜的文献均有记载，奴尔哈赤姓“佟”和“童”。
“童”和“佟”实际上是奴尔哈赤假借汉人的姓氏。佟姓或童姓，不但是辽东的显著大姓，也是当时女真人的普遍姓氏，谁做了部落的酋长，谁与明朝官方发生关系，这人便以佟或童为姓，通过“四译馆”，转给明朝政府。章炳麟的《满清建国别记》中提到一种说法，佟姓原来是汉人的姓氏，后来常被夷人袭用，以假冒汉人提高自己的地位。清朝皇族的祖先在名字前面冠以“佟”姓，也是因为羞于提起自己夷人的身份，于是假借汉人的姓氏，可见女真部落酋长可以随时姓佟或童，佟姓或童姓也就成为了他们的公姓。
既然奴尔哈赤姓“佟”或“童”，是假借汉人的姓，那么他的真实姓氏是什么？
有学者认为奴尔哈赤的真实姓氏是“金”，猛哥帖木儿是奴尔哈赤的六世祖，有史料记载他姓金，金是“爱新”的音译。所以，猛哥帖木儿及其后裔奴尔哈赤都姓金，也就是姓“爱新”。
还有一种说法，是姓“觉罗”。《清朝通志•氏族略》里记载“爱新觉罗”是满清国姓，“爱新”是金的意思，其他的觉罗则冠以地名、部名、民名等，与国姓相区别。如“伊尔根觉罗”就是“民觉罗”的意思，以表示它们和爱新觉罗(金觉罗)有所分别的。在《八旗满洲氏族通谱》里，记载有八种觉罗。可见“觉罗”是满洲皇族旧有的姓氏，“爱新”是后来加添的，其目的在于显示皇族后裔的尊贵。
到奴尔哈赤的时候，为何舍弃了汉人的佟姓，而自称姓“爱新觉罗”了呢？ 阎崇年在文中提到，佟姓毕竟是汉人的姓氏，虽然假借了可以假冒汉人，在和明朝进行官方文书往来时方便些，可是金姓却是金朝女真的国号，不但可以标榜是金朝皇族的后裔，而且可以藉着它在女真民族中有所号召力。因此，“爱新觉罗”这个姓并不是凭空创造的，而是有它产生的原因、形成的过程。
有学者考证，在《满文老档》和《满洲实录》里，很少出现“爱新觉罗”一词，仅有三例。并认为，奴尔哈赤建元天命后，在觉罗姓前冠以“爱新”，是为了标示其有别于一般人的高贵身份。由此可见，奴尔哈赤的姓氏——“爱新觉罗”，并没有找到直接的史料依据，而是学者根据史料推论，所以至今奴尔哈赤的真实姓氏仍是一个历史之谜。
美洲一些印地安人称自己为（ManKo)族人与满清皇族称自己的祖先（MoKo)人的发音几乎完全相同，中国最后一个封建王朝满清的建立者奴尔哈赤氏族是通古斯民族，与美洲的印地安人在若干百千年前本是同气连枝的。
从人类学的角度分析，印地安人是通古斯人种无疑，他们和满清奴尔哈赤皇族本一脉相承。奴尔哈赤家族和印地安人都有共同的信仰——萨满教，都有共同的图腾崇拜，印地安语的图腾和满语的“剔剔末”在语音和语意两方面都相同，满语的剔剔末是指酋长的帽子，进而指部落的旗帜，是被人崇拜的对象，印地安人也和奴尔哈赤氏族一样崇尚鹰、狼、熊、乌鸦。此外，印地安人的萨满教的萨满称呼和萨满教的行教过程也和满清的相同。
奴尔哈赤后裔证实其祖先为印地安的十七大证据：
由于全文过长，无法在主帖中全载，因此先挑出第六项来作例说明：
六、满清早期的印地安文化，鹿角椅与人头碗，人皮鼓：
清代还有刻有印地安萨满经文的宫廷器物散落于民间，在CCTV的鉴宝节目里出现过，这件珍品得到国家文物专家的鉴定并认可。
央视：清代皇帝是印地安教徒，当时的皇宫里面竟然有印地安风格的器物。我们可以从满清早期看到具有鲜明印地安特色的文物。
在清代人皮鼓陈列馆，具有鲜明印地安风俗的人皮鼓、人头碗真品虽历经数百年，依旧保存完好。清代皇帝入关以后仍保留了做人头碗的印地安野蛮陋习，康熙曾将程金山父子处死，并用他两个儿子的头盖骨反扣在一起，中间用白银雕刻成二龙戏珠镶成鼓架，上下鼓面用他们脊背上的皮蒙制而成一个印地安人皮鼓，再用程金山本人的后脑勺做成的一个印地安人头碗，而这正是曾经流行于印地安部落的原始野蛮旧俗。
