lanyi:“社团性”与群胆vs孤胆

我上次说不以为孔思想的“缺乏社团性”是缺点，今略解释之：

宗教为什么都有社团性呢？因为：
1. 宗教通过周围人的行为影响个人的“信”心，用“人气”说服犹豫不决者；
2. 宗教依靠组织维持对信徒的思想控制，让信徒互相包围；
3. 宗教利用组织形成类似于国家机器的权力机构，对离经叛道的信徒施以精神和肉体的暴力；
4. 宗教组织发挥类似于直销团队的作用，如金字塔般加速扩大信徒的队伍。

总而言之，宗教对于组织的依赖说明信徒对“神”的信，从根本上说是一种“群胆”，脱离了特有群体信仰就不坚定；进一步说明对宗教的信仰不是一种思想，不能从个人的大脑中通过思考生成（注意我说的是对宗教的信仰，不是宗教的创造），只能用强大的外部力量输入，用简单的词汇说，宗教就是一种“洗脑”；而“群胆”是懦夫的思维，慑于宗教律法（看哪个宗教没有详细的律法！）而遵从。

孔丘没有出生在崇尚人文精神的文艺复兴时代。他出生的年代，是社稷倾颓，天下大乱的危机年代，因而孔丘的思想强调社会的有序性是很自然的。但请注意这个“有序性”有别于“社团性”！有序，要求的是社会中的个体行为遵从一定的原则（应该说孔的原则是相当之粗线条的），而非万众一声。儒的个人名节，社会责任，以及治国的雄心都是收到尊崇鼓励的，儒生对孔丘思想的认同不需要别人劝说，不需要组织每周开会维系，真正是他个人的思想，是一种建立在思考基础上的“孤胆”。从古至今，没有孤胆的文人，在中国就称不上是知识分子。

要群胆还是要孤胆，是精神懦夫与英雄的分别，人字是不是能大写的分别。

用一句早已过时的话来说，你拿耶稣跟孔丘比，是侮辱了孔丘；你把这个愚蠢的比较扣在土丘（~~~~~~~~）身上，是侮辱了土丘。