葛长老， 2010年2月7日
今天我们要看罗马书第 12 章。
先简要回顾一下。我们这个系列是从罗马书第五章讲起的，第五章说到因信称义是我们最大的福分。 只因着信基督， 我们被上帝算为了义。 第六章讲到我们的身份， 也讲到成圣的两个方面：一个是要把自己献给神， 另一个是要靠上帝的能力帮助我们征服自己胜过世界。 我们不仅今天在生活中要得胜，有一天我们会得到天上的荣耀。 然后，保罗又特别强调说，没有什么能让神的爱与我们隔绝， 无论是 遭患难， 受困苦， 迫害时，无论是危险， 刀剑，饥饿， 赤身露体时，即使在死亡的恐惧中， 上帝也不离开我们。 他的爱是爱到底的，正如主耶稣在十架上所表现出来的。
这之后， 9 章至 11 章保罗讲到了以后以色列人将如何。 耶稣时代跟随他的十二门徒都是犹太人，上帝难道不管犹太人了么。 上帝是信实的，不是说选了外邦人跟随他， 就把犹太人忘了。 他有他长远的计划。
[ 注： 这里有些经文说明了以色列不信的遭遇： 9 章 32 节“他们不凭着信心求，只凭着行为求，他们正跌在那绊脚石上。” 这个绊脚石就是上帝放在锡安山的那位神子耶稣。 10 章 3 节 : “因为不知道神的义， 想要立自己的义， 就是不服神的义了。律法的总结就是基督，使凡信他的，都得着义。” 所以， " 你若口里认耶稣为主，心里信神叫他从死里复活， 就必得救。”
以色列人听见了福音，却没有听从， 没有信。 10 章 21 节耶和华论到以色列人说：“我整天伸手， 招呼那悖逆的百姓。” 但是“神弃绝了他的百姓吗，断乎没有！” “既是出于恩典， 就不在乎行为，不然， 恩典就不是恩典了 ." 可是以色列的不信带来的是什么结果呢： 11 章 7 节：“以色列人所求的， 他们没有得着，唯有蒙拣选的人得着了， 其余就成了顽梗不化的。”
11 章 11 节里有个深奥的道理： " 神使他们绊倒， 是要他们跌倒而不可挽回吗，断乎不是 ! 反倒因他们的过失， 救恩便临到外邦人， 要激动以色列人忌妒发愤。” 在神的眼里，“若他们的过失为天下的富足，他们的缺乏为外邦人的富足，何况他们的丰满呢。” 保罗身为犹太人， 当然十分关心犹太人的信和得救。 他在 11 章 14 节里说， 他之所以在外邦人面前这样说， 是为了“或者可以激动我骨肉之亲发愤，好救他们一些人。”
对于因信得救的外邦人， 保罗提醒他们不要因此自高。 “若有几根枝子被折下来， 你这野橄榄得接在其中，一同得着橄榄根的肥汁，你就不可向旧枝子夸口。 若是夸口， 当知道不是你托着根， 乃是根托着你。” 所有信耶稣的外邦人， 只有长久地活在神的恩慈里，才能不被砍下来。 同样，以色列人今日虽不信， “他们若不是长久不信，仍要被接上， 因为神能够把他们重新接上。” “你是从那天生的野橄榄上砍下来的， 尚且能逆着性的接上好橄榄上， 何况本树的枝子要接在本树上呢。” 没有时空限制的神知晓以色列人的结局：“等到外邦人的数目填满了，以色列的全家都要得救。”“因为神将众人都圈在不顺服当中， 为的是要怜悯众人。” ]
基督徒如何长久地活在神的恩慈里， 12 章 非常重要。
保罗的书信有个特点， 一般前半部分都是讲救恩的道， 后半部分讲这道理与我们生活实际的联系。 这有点儿像打网球， 如果你的基本姿势练得正确，得分的可能性就高，所以要先注意学习领会基本要领。但知道了要领， 如果只是坐在沙发上看别人打，就不可能做一个好球手，必须要花时间自己去训练。
12 章一开始讲的是上帝给你的救恩一定要落实在每日生活中。 这里说到爱人不可虚假， 恶要厌恶，善要亲近。 要殷勤不可懒惰，对人只可祝福，与喜乐的人同乐， 与哀哭的人同哭。 宁可等候主的愤怒，要以善胜恶， 而不可为恶所胜。
整体来看，这一章告诉我们人有四个关系：就是与上帝， 与自己， 与主内弟兄姐妹， 与未信的外人的关系。人生大部分精力花在人与人相处当中。
首先，与上帝的关系， 要借着全人的奉献来敬拜神。 保罗说他“凭着神的慈悲来劝我们。” 我们上次谈到没有什么能让我们与神的爱隔绝， 他的爱， 其广阔深长是超乎我们期待的，所以我们要有回应：我要把身体献上，做圣洁蒙悦纳的活祭。 有个人在做礼拜收奉献时， 他不是仅把钱放到奉献盘上， 他自己人站了上去， 说他要奉献的是整个的人。
我们应该如何向神奉献自己呢。 首先当以圣洁的言语为活祭献给神。 现在我们每个人每天说话都不同， 据说男人每天平均说 600 句话， 女人 1000 句。 遇到事情的时候， 你是用圣洁的正面的话还是埋怨的话来解决。 摩西带人出埃及， 走了三天到马拉。 以色列人发怨言， 因为口渴没水喝。 没水喝是不容易的事， 可是你要选择以什么态度去说呢，以色列人可以说：英明的领袖摩西啊， 我们的小孩子口渴没水喝了， 你可否请你向上帝祷告求他赐水给我们。 他们说的是，埋怨摩西， 说还不如回去埃及当奴隶， 可以有口水喝！
向神奉献自己还有一个方面就是要有圣洁的行为。 我们做事在人前人后都是光明正大的么。 不管你做什么事， 其实上帝都能看得见。自欺是行不通的。我们应该把言语行为都做为活祭献给神。
不要效仿这个世界 就是不要被这个世界模子印出来， 不要赶潮流。不要效法金钱至上的观念。 这不是说我们不要有钱， 关键是你的心在哪里。 有人问洛克菲勒说 , 你要赚多少钱才够。 他答：再赚一块钱！ 当你赚了钱以后， 你怎么使用它。 其实赚多少钱都永远不够。 我平时戴的这只表是花五个欧元从法国南部买的， 我也可以花上万瑞士法郎买更高级的表。你可以买辆普通二手车，也可以花巨款买法拉利跑车。 但是， 我们并不需要这些东西来支持我们的优越感。
还有一点， 不要让自我成为中心 。 在商品生产者心中， 不是自己而是消费者才是上帝。我们， 是要看上帝要我做什么。人与人的关系， 不要太拿利益来衡量。 有一个人想请他邻居吃饭， 这个邻居却从来不接受邀请， 后来有人告诉这个人：他这个邻居是怕吃了别人的饭， 就要请别人来吃饭， 而邻居是从不邀请别人来吃饭的， 所以也怕被人请。 因为世界的规矩是有来必得有往。 这个邻居的行为方式就是以自我为中心。
这一章提到的正面的要求是， 我们要借着心意更新被改变。 上帝最在意的是我个人生命的成熟。我的生命是否被改变。 保罗夸口的是他的软弱，而不是他的刚强。哥林多后书里讲到他信主后吃了很多苦头，比他以前的身份社会地位生活条件都更差了。但上帝让他的生命不一样了。
怎样改变我们的心智呢。 借着读经， 在读经里，就像照镜子看到自己是什么养子， 自然而然地愿意改。 犹大曾用 30 量银子出卖了主， 在我的生命中有没有为了自己的利益出卖耶稣过，虽然没有像犹大那么严重致使耶稣被钉十字架。
另外我们邀祷告。 祷告是改变我们自己， 看到自己是什么样子， 自然而然愿意改。 祷告不仅仅是求神赐我好事，耶稣教给门徒的主祷文里前三项都是求神的国， 然后才是求自己的事。
我们与自己的弟兄姐妹的关系 。 3 至 8 节都说了，其实不用多解释， 只要读， 想， 照着去做就好了。 包括我们不要自视过高，看自己过于当看的。 身体上有不同肢体， 各有不同功用， 各有不同恩赐：说预言， 服侍人，教导， 劝慰， 分财产给人，领导人的要殷勤， 怜悯人的要甘心乐意。
我对自己要看的合乎中道 。 这就是说，肯定自己的重要性，不要把自己看得过低， 凭着神赐给我的“信心 " 和“恩典”来看。 上帝看我是照着神赐给我的“信心 " 和“恩典”来看的，这个信心不是迷信。 我要求的也不是什么“伟大的信心”而是“对这位伟大的神有信心”。人很容易自傲， 其实也可能很自卑， 才要表现得自傲。 所以，“合乎中道”要靠着上帝给的信心和恩典才能做到。
恩赐与才干每个人都有。 只是每个人得的都不一样。身体各个部位互相配合， 一个不能取代另一个。每个人都要在神里互为肢体来做事， 为要把神的家教会办的更好。
待续。
