2009-2010中国行（三）武汉之“梦幻九歌”

《九歌》是我国最伟大的浪漫主义诗人之一屈原的作品。众所周知屈原是我国已知最早的著名诗人，世界文化名人。他于公元前约340年出生在湖北秭归，他是我们楚人的骄傲，这骄傲延续至今。现在中国民众庆祝的节日中，好像只有一个节气有纪念古人的意义，那就是端午节。据说，屈原自投滚滚激流的汩罗江后，江上的渔夫和岸上的百姓，都纷纷来到江上，奋力打捞屈原的尸体，此风俗日后演变成赛龙舟。人们纷纷拿出家中的粽子、鸡蛋投入江中，让鱼吃了就不会去咬屈大夫尸身。还有郎中把雄黄酒倒入江中，以便药昏蛟龙水兽，使屈原大夫尸体免遭伤害。从此，每年五月初五 -- 屈原投江殉难日，楚国人民都到江上划龙舟，投粽子，喝雄黄酒，以此来纪念诗人，端午节的风俗就这样流传下来。我在武汉的东湖磨山公园里看到石壁上这狂妄的四个大字“唯•楚•有•才”时，总想这是不是和屈原有关。

这次回武汉，爸妈请我和老公去看杂技。据说当年夏菊花在武汉杂技团时，武汉杂技的风头非常劲，这些年有些走下坡路。但是这次根植于荆楚大地的武汉杂技团带来的大型魔幻秀《梦幻九歌》，以屈原为祭神乐歌而作的《楚辞•九歌》为题材，集现代编排、灯光、投影、舞美、杂技、服饰、音乐为一体，楚风浓郁，梦幻浪漫，堪称一席视听享受的多媒体盛宴。

巍峨的楚城城门开启，伴随着编钟的吟唱，身披白纱的圣女和身着礼服的群官摆开了盛大的祭祀仪式……《梦幻九歌》的开场恢弘大气，一下子抓住了全场观众的视线。武汉杂技团的精品节目如《顶碗》、《绸吊》、《爬杆》、《钻圈》，根据《九歌》的章节经过全新设计，呈现两千多年前一场瑰丽的盛典，描绘出众神云集的图景。


第一幕 “迎神之初“ 东皇太一（女子柔术）
四层人梯，摄影角度的问题，下面2层有一部分被旁边小伙给挡住了


第二幕 ”神之将至“ 云中君（流星、转碟）


第三幕 ”神之降临“ 湘君湘夫人（绸调）
在楚人心目中湘君、湘夫人是一对配偶神，二人相思相慕。蓝色的灯光，将舞台变成了水波浩淼的洞庭湖，有着宽大羽翼的湘君和湘夫人身着蓝色纱衣，跃上一根蓝色长绸，双双凌空飞翔。在高速旋转的空中，湘夫人突然松手，从长绸上急速滑下，惹来全场一片惊呼。她却在接近湘君的那一刻停住，两人在旋转的长绸间深情一吻，全场掌声雷动。看杂技时，我总感叹爱人之间的信任也不过如此吧。
女： 心如湘水 梦似眼泪
男： 伊在水中央 何时梦回
女： 何时君归 夫复何悲
男： 若相会 洞庭水可退
合：心远去心如湘水 梦难续梦有眼泪 但愿苍生一醉 醒来望青天在水
我梦见前生相会/手中有芷草香兰 我怕是昙花的美/思念你从未敢言
我不要神仙故事 只要能爱到不悔
舞蹈般的杂技伴随着这首缠绵悱恻、旋律如仙乐一般的吟唱，我是如痴如醉。以为这是在哪里找的一首流行歌曲，没想到在网上搜索才发现词曲歌都是武汉人创作的，在网上却找不到mp3来听。武汉人的市场推销意识还有待提高啊。


第六幕 “神之光芒”东君（钻圈、吊环顶技）
东君是楚人心中的太阳神，这一幕四处金碧辉煌。几位女演员口衔长杆，在空中飘逸腾飞。她们伸展开手臂，仅靠足尖倒挂在吊环上，变幻出美丽的造型，如同夸父驾着金色的马车追逐天边的太阳。注意这长杆其实是两截，牙齿衔着的细棍和长杆不是固定死的。所以身体要随时保持平衡，长杆才不会掉下来。


第七幕 “神之灵性”河伯（空竹、草帽）

在轻快的音乐中，“河伯”驾着挥动着翅膀，有着长角的怪兽马车，大摇大摆地入场，还吹起了银色的泡泡，仿佛一串银色的小水珠在水面上泛起。红红绿绿的小虾和小龟满场乱跑，小虾们一边抖着空竹（看见照片里抛得老高的空竹了吗），一边翻跟斗；小龟则在手中将草帽来回抛接，玩得好不开心热闹。


第九幕 “神之人像 ”国殇（大跳板）

最后一幕《国殇》是祭祀为保卫国土战死沙场的楚国将士的祭歌。诗人为之发出了“身既死兮神以灵，子魂魄兮为鬼雄”的哀悼之声。据我观察，大跳板是当晚唯一系了保险绳的杂技。照片中是5层的人梯，最上层的小姑娘刚从翘翘板上腾空而起，翻着筋斗、呆会儿会帅帅地落到伙伴的肩上。

一个多月前，LG慈善募捐的得了几张赠票，我们在Kitchener看过一个杂技+交响乐表演。比起这个来真是小巫见大巫呀。看杂技LG不会有太多语言障碍，真要感谢爸妈的好主意 :D