我昨天看了申命记的一篇经节，突然看到很多经文联系在一起。在此和大家分享。申命记8：2-3节里面曾经提到这样的一句话“你也要记念耶和华你的上帝在旷野引导你，这是四十年，是要苦练你，试验你，要知道你心内如何，肯守他的诫命不肯。他苦练你，任你饥饿，将你的列祖所不认识的吗哪赐给你吃，使你知道人活着不是单靠食物，乃是靠耶和华口里所出的一切话”。从这两节经文中，我看到的是以下几点：
1）上帝试验人类的唯一目的，乃是在于试验你们肯不肯守上帝的诫命，也就是否信靠上帝
2）任你饥饿，又赐给你所不认识的食物吃，这就是上帝的恩典，也是上帝的大能
3）食物乃是人类生活的基本需要，如果连生活的基本需要都不能够单单依靠着它们，这就意味着：上帝的话语才是决定一切的关键--只因为上帝也是靠着他的话语来创造天地的，尤其是食物也是上帝在话语中不仅仅创造，也是一种恩赐（参创1：29-30节）
诗人都说过，万物是上帝的奴仆，这与新约保罗所说的“万事互相效力”是同一回事。从这个意义上来说，虽然人类在上帝话语上犯了罪，但是上帝还是愿意将那些爱他的人用“神迹奇事”（也就是透过万物万事）来试验人，以便让人知道自己的心是否愿意与上帝同在，是否信靠上帝。各位弟兄姐妹，同样的道理，不论你是否在教会内或教会外遇到了许多的麻烦，或遭遇到许多的“打击”，但是千万不要认为这是上帝的亏欠，或说是魔鬼的攻击。你们的内心既然有了圣灵（除非你们不信），你们就是属基督的了－－而一切属基督的人，就是“教会”了。正如经上所记“因为凡被上帝的灵引导的，就是上帝的儿女”（罗马书８：１４节），而我们的身体又是圣灵的殿（有主耶稣基督居住在你们心里，这就是上帝与人同在的印证）。既然你们是属耶稣基督的，也就是教会；你们就不要动不动就认为魔鬼不断地攻击你们。因为上帝不可能将自己的教会交给“魔鬼”来掌管的。不要忘记，耶稣基督在十字架上所留的宝血也不仅仅意味着上帝的义已经掌权，也意味着他已经如掳掠了仇敌（参以弗所书４：８节；哥罗西书１：１７－１８节）。既然上帝借着耶稣基督掳掠了他的仇敌，为什么我们还说“基督徒是罪人”呢？因为这根本不符合圣经的教导。根据新约，凡是认耶稣基督是主的，圣灵就早已在那个人的内心里做创造的工作－－也就是说“基督徒是新造的人”，也就是从上帝生的人。使徒约翰不也是说过，从上帝生的就不犯罪，凡犯罪的就是属魔鬼的（约翰一书３：８－１０节）
即使我们是属于耶稣基督的，但是你也不要忘记：上帝爱世人。所以我们不能够因为自己认了耶稣基督就行事狂傲，看不起不圣洁的人。我们都知道：上帝的爱，是圣洁的（所以称为“圣爱”），这就是上帝的公义；但是上帝的义不像我们人世间那种报仇雪恨的那种“义”。因为如果这样，上帝就不会差遣他的儿子耶稣基督为世人死了－－不要忘记保罗曾经说过“上帝的义已经在福音上显明了”。那么上帝的义是什么呢？上帝的义就是上帝的爱－－耶稣基督主动跟罪人接触，这就是上帝的爱，也就是上帝的公义。若不是这份包含公义的爱，我们早就在罪中灭亡了。既然上帝仍然爱世人，我们就会更加知道当保罗说“万事互相效力”的时候，不仅仅是指着我们这些信徒而言，也是属那些世人而言；因为经上不是记着说“天使岂不是服役的灵，奉差遣为那承受救恩的人效力吗？”（希伯来书１：１４节）。这样看来，世界上的每一件事都有上帝的旨意在当中，都是上帝用来“试验”人而来。正如箴言所记：上帝所造的，各适其用；就是恶人，也为患难的日子所造（１６：４节）－－为什么这么说呢？不要忘记耶和华也对法老说过“其实我叫你存立，是特要向你显我的大能，并要使我的名传遍天下”（出埃及记９：１６节）。上帝的大能就是上帝的权能。的确，就是这个大能，就是这个权能让我们能够认识上帝的名。既然连这位不是认识上帝，拜埃及偶像，心里刚硬的法老都有上帝的权能－－难道这就不就是说：每个人的身上都有上帝的权能吗？－－更不用说是属基督的子民了。
难怪保罗在罗马书在谈论预定论的时候，就曾经说过“如此看来，上帝要怜悯谁，就怜悯谁；要叫谁刚硬，就叫谁刚硬”（罗马书９：１８节）。为什么要这样说呢？这就叫我们知道一件不可违背的天国事实：上帝不是任由人类来操纵他的“玩偶”－－你看看那些拜偶像的人们，心里和口里所念的，不都是自己的利益或自己的私心吗？再看看我们这些自认为属于上帝的，我们所祷告的，不都是自己生活上的琐碎事吗？虽然我们口里明明说过“不可指挥上帝”，但是我们每一天不是靠着自己，就是叫上帝按照我们的意念来做事。就是因为我们不想理会上帝的旨意，所以我们才会问出许多很古怪以至于违背福音律法的问题。看看我们这里论坛所问的问题《什么是异端》，《我们可以建立同性恋教会吗？》，《如何与上帝讨价还价？》，《[讨论] 基督徒可以憎恨另一個基督徒嗎？》，《[讨论] 基督徒可以變性嗎？》等等。为什么会出现这样的情况？就是因为很多信徒将自己的意念当作上帝的意念，或者用自己的人世间的知识形态来“论断”上帝话语的真谛。所以搞到很多非信徒喜欢问一些“讥笑性的问题”来刁难信徒，例如“上帝是男的，还是女的”，例如“耶稣是同性恋吗？”等问题－－这些不就是那人世间那种莫名其妙的“变态人权”来责问信徒吗？。圣经也说过，人比万物更诡诈，坏到极处，谁能够参透呢？－－加上保罗说过“世人犯了罪，亏欠了上帝的荣耀”－－两句话就能够返回去责问那些刁难性的变态问题，说：你都亏欠了上帝的荣耀，你都诡诈了，你凭什么要上帝来做你的奴隶？你凭什么质问上帝的权柄或公平？你凭什么上帝要听你的话语？。－－就是因为知道人心所存的“诡诈”，所以上帝只能够按照自己的权能来办事。因为上帝的权能就是为着他圣洁的名来办事的；不像人类的权力乃是为了报仇，为了自己的死心，自己的自高自大。所以上帝必须按照自己的公平和公义对人类说“我要怜悯谁，就怜悯谁；要恩待谁，就恩待谁”。因为只有上帝才知道什么才是对人类最好的待遇方式（不论是那个人受到恩待，或者受到审判都是如此）。
既然我们明白上帝的恩待乃是出于上帝的慈爱和公义，我们就只能够按照上帝的恩待来问上帝在我身上所遭遇的事的旨意－－这才叫做敬畏。而不是得到你喜欢的结果才敬畏上帝，这叫“属灵自私”。就是因为我从上帝的恩待中看到上帝的公义，所以我才“领悟”到为什么耶稣基督说“不要与恶人作对”，“要为逼迫你的仇敌祷告”等等。就是因为上帝用她的权能恩待他所创造的世人，所以才知道什么才是最公平的。更何况保罗也说过：人的怒气不能够成就上帝的义。我们不能够用人的义来理解上帝的义，因为如果这样圣经中很多“事件”就很难明白了。例如为什么伊甸园里有狡猾的蛇？为什么上帝要创造分辨善恶的树？为什么亚当夏娃犯罪就要诅咒地？为什么上帝要用洪水审判人类？为什么要拣选摩西而不是亚伦？为什么上帝要以色列民要毁灭迦南地的人？等等－－这总总的问题，不就是按照人世间的义来理解上帝的烈怒吗？可是天国的法则不同于人世间的法则：人世间的义就是见到行为好的人就奖赏（可是很多人又喜欢透过八卦来毁谤好人
从上帝的权能讲起
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