zt【净空法师】_____ 团结宗教恢复世界和平（净空法师）净念

【净空法师】_____ 团结宗教恢复世界和平（净空法师）净念
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2010-6-7 20:47 回复
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宗教团结是世界和谐安定的基础

2008年6月 讲於印尼「宗教与政治暴力」会议


尊敬的大会主席、各位专家学者、海内外嘉宾：大家好！

过去数年，净空曾多次应邀来访贵国。此次承蒙大会邀请，参加「宗教与政治暴力」的论坛，得与诸位有志於世界和平的仁人长者切磋请益，至诚感谢！又是旧地重游，拜访老友，心中倍感亲切。

宗教团结是世界和谐安定的基础

一九九八至二ΟΟ一年，净空旅居新加坡。了解新加坡政丄府非常重视多元宗教种族的和睦相处、平等互助与和谐发展。这三年中，净空有缘，特别主动拜访新加坡九大宗教，与各宗教领袖交流接触。我们赞助各宗教的慈善活动，互相探讨圣典教义；共同举办大型温馨晚宴，邀请各宗教族群的老人孤儿欢度除夕佳节；更於千禧年之夜，诚挚携手为世界和平祈祷；并组织宗教团访问中国，彼此建立了深厚友谊。

二ΟΟΟ年，净空移民澳洲。又逢胜缘，多次应邀至印度尼西亚，拜访各宗教领袖，并与贵国长老瓦西德先生一见如故。净空深知印度尼西亚人民虽然信奉伊斯兰教者具多数，但对其他宗教仍保持十分和谐友好，兼容并蓄，实为难得。

净空曾访问贵国前总统瓦西德长老、梅加华蒂女士，马来西亚前总理马哈蒂长老，与美国布希总统等国家领导人；也参加过十次国际和平会议。谈话内容，均以「化解冲突矛盾，促进世界和谐安定」为主题，向各国领导暨世界专家学者们建言。论及当前世界众多冲突矛盾，化解之道，净空以为若能从团结宗教开始，倡导神圣「伦理、道德、因果」的全民教育，必能影响国家、政党与族群各方面的和谐合作，则化解冲突得以落实。各国领导与专家学者们，皆能同意愚见。特别是马哈蒂长老，会见次日即邀请参与其二ΟΟ五年十二月在吉隆坡召开的「波达那全球和平论坛」中作主题讲演。

宗教团结的基础

净空学习圣教五十七年，教学五十年，深知东西方所有宗教的圣哲，均以「仁慈博爱、诚敬谦和」为其教学宗旨。而「宗教」之名，在现代社会，更应予以正确之界说。翻开中文辞典，『宗』有根本、主要、尊崇之义。则「宗教」应是「根本的、主要的教育，值得尊重、值得推崇的教学」。世界各宗教发展，虽因人文、历史、地理等各项条件而有所差异，但其教学目标、方向一致，内容均可归纳为「伦理、道德、因果、哲学、科学」五大科。因此多元宗教当然可以团结，本来就是团结的。

然而，宗教信仰者必须深入本教所学圣典，真正明白如伊斯兰教「真丄主确是仁慈的」，圣经中「上帝爱世人」，与佛陀「慈悲为本、方便为本」等训诲，於日常生活中彻底落实，多元宗教才能和睦相处、平等对待。换言之，宗教团结若不以宗教教育为基础，很难真正建立共识。诚如瓦西德与马哈蒂二位长老所言，今日世界宗教冲突矛盾，实因宗教徒本身虽具宗教狂热，但多不明教理，难免流於盲目崇拜，被少数别有用心的人士煽动利用，不幸造成种种暴力事件。在此关键时刻，各宗教领袖果能带领信众，长期深入学习所信仰的圣训经典，深体圣哲「仁慈博爱、诚敬谦和」的教学宗旨；求同存异，共存共荣，必定为世界和平、人类幸福安乐带来伟大贡献。



2010-6-8 08:05 回复
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化解冲突矛盾之根本

二ΟΟ二年，昆士兰大学和平学院教授代表校长来访，言及九一一事件对世界和平安定的冲击。希望邀请净空参加该校和平学院教授团的座谈，寻求解决之道。净空以东方圣贤伦理、道德、因果教育的理念，找出今日世界矛盾冲突之根源，提出建言。中国古语云：「行有不得，反求诸己」。教导我们凡是遇到困难障碍，必须自我反省；因困难障碍不在外求，应从自己的内心反省。唯有从自己内心找寻根源，才能真正解决问题；若一味向外驰求，则问题永远无法彻底化解，有时反而复杂化，产生更大的副作用。

这个道理，我们从美国攻打伊拉克，到今日全球人民笼罩於时时防范恐怖分子袭击的忧虑中，不难体会。仔细观察古今中外历史，武力、军事、经济乃至会议讨论等方法，确实很难真正彻底化解一切冲突矛盾，达到世界国家长治久安。

实际上，早在三千年前，东方圣哲即教导我们，希望化解所有冲突矛盾，首先要化解自己内心与一切人、事、物的对立。自己内心对一切人事物果然没有对立矛盾、怀疑忧虑，自然不会产生冲突。特别是学习宗教教育、从事和平工作者，应有「整个宇宙是一体」的认知。这是事实真相。一切众生与自己，正如身体和各个器官、细胞的关系。身体是自己，一切众生是我们身上的细胞，一切族群是我们身上的器官，不应有丝毫对立。别人与我冲突，我不能与他冲突；别人和我对立，我不可以与他对立。这太重要了！若非深入学习圣贤教育，明白事实真相者，确实无从得知。唯有真正觉悟者，永远不再心存对立。别人有冲突、对立，是他自己划圈圈；於我而言，绝无任何界限。就像大海中的水泡，水泡与水泡之间似乎各自独立，其实都离不开大海；唯有大海能永恒无限的包容。真正明白这个道理，化解家庭、社会乃至国际间种种暴力冲突并不困难。

认识宇宙真相

现代科学家发现，宇宙当中没有大小，再小的物质里都含藏著全体的信息；称之为「全息理论」。这是科学家运用光波显相，发现一张相片即使被撕碎成许多小片，每一张碎片也都能显出完整相片的图案。好比一个人从屋内观察外景，整个视窗与某一小块视窗，甚至一小孔，都可看清屋外景相，效果完全相同。

全息理论为我们引出了一个新的视角，原来世界的每一个局部，都包含了整个世界。

正如我们在《华严经》中看到，即使是将浩瀚无垠的宇宙磨成无量无边的微尘，每粒微尘都包含了整个宇宙；微尘中的世界与外面的法界虚空一样大。

一微尘是部分，整个宇宙是全体。部分里有全体的信息，全体的现象；每粒微尘中，也圆满包含法界的全体。所以一切法没有大小、先后，没有远近、去来，这是「诸法实相」。

在真相里，我们肯定「宇宙本是一体，万物皆是自己」。真正认清宇宙真相，无论对人、对一切万物，态度自然不同！因为我们肯定「一切众生本来是佛」。《华严经》云：「一切众生皆有如来智慧德相，但以妄想执著而不能证得」。中国古人也说：「人性本善」。

「佛」、「如来」是古印度对彻底了解宇宙事实真相者的尊称。正如中国古代尊称通达事物者为「圣」、「贤」、「君子」的意思相同。



2010-6-8 08:06 回复
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回归本善的教育

一切众生的「自性都是本觉本善」，只因烦恼习气的染著，所以和圆满的本觉本善愈离愈远。而宗教圣贤教育，即是教导我们回归本觉本善的教育。

以东方圣贤教育而言，它是道德的教育。什麼是「道」？「道」就是自然的规律，自然的运行。如一年春、夏、秋、冬四季分明，那是大自然的运作。在人伦上，「伦理」是「道」；父子、君臣、夫妇、兄弟、朋友，这五种关系不是属任何人的发明创造，纯属自然而然；不但人有，万物皆有。

随顺「道」即是「德」。如何随顺？遵循大自然法则，春生、夏长、秋收、冬藏，过最健康的生活，这是「德」。就人伦而言，「父子有亲、君臣有义、夫妇有别、长幼有序、朋友有信」。这是做人应尽的本分。而五伦的原点就是「父子有亲」，「亲爱」！因此中国教育第一个目标，即是希望父子亲爱在一生中永恒保持而不丧失。第二个目标，则是将「父子亲爱」发扬光大，扩大至爱家庭、爱家族、爱邻里乡党、爱社会国家。最终则是《弟子规》上所说：「凡是人，皆须爱」，超越了国家、种族、宗教的界限，以真诚爱心对待一切众生。真正有爱，我们就不忍伤害一切众生，就懂得尊重包容不同族群，就能做到宽恕谅解他人的错误。这个道理非常重要！

然而，我们知道再好的教育，这个社会上还会有不善的人。这个道理在佛经上讲得很清楚、讲得很多。「因果」通三世。一个人在过去生中染上许多不善习气，这一世纵然接受良好的教育，缓和这些恶业，可是有时还是会发作。所以圣贤教学，首先以伦理道德教育为基础，再辅之以因果教育。真正学习伦理道德教育，人不会做坏事，不忍心做坏事；通达因果教育，则不敢做坏事。因此伦理、道德、因果教育若能真正普及，社会上自然善人多、恶人少；善人能原谅作恶的人，作恶之人也会有限度，心存羞耻，不敢太过分。

由是而知，宗教教育与圣贤教育，都是帮助一切众生回归本觉本善的圆满教育，是引导一切众生迈向幸福美满的人生指归。今日世界种种暴力冲突，其根源即是东方人失去了圣贤教育，西方人忽略了宗教教育。东方古圣先王治国平天下的方法，首先重视以身作则，宣扬圣贤伦理、道德、因果的全民教育；所有文艺、经济、军事等各项设施，则为教育作辅助。「建国君民，修身为本，教学为先」的理念，经历了数千年的历史考验，确实值得现代从事世界和平的仁人志士们参考。唯有真正倡导神圣教育、团结宗教，才是化解矛盾冲突，恢复世界和平安定的基础。唯有种族和睦，宗教团结，才能真正达到社会安定，世界和平，人民幸福美满。

建议具体办法

净空於国际和平会议主题讲演中多次提出可以办班教学的方式，倡导圣哲伦理、道德、因果教育。请由联合国或各国领袖主导，邀请（培训）各宗教优秀教师，透过网络卫视，每日向全世界宣扬各族群优良的传统文化，爱的教育，普及全民。预想不出三年，对落实和谐社会、和谐世界必能产生明显效果。

二ΟΟ六年十月，联合国教科文组织於巴黎总部，举办「庆祝二五五Ο年卫塞节活动」，邀请净宗学院参与主办。净空应邀参加活动，於大会提出报告：「人民是可以教得好的」、「宗教是可以团结的」。此二事，深望联合国教科文组织创办「世界宗教大学」、「世界多元文化大学」，长期办班教学，透过网络卫视教导全民伦理、道德、因果的教育，可获得圆满成效。则冲突化解、社会安定、世界和谐必能实现。

净空感谢大会邀请，谨以浅薄管见，奉献诸位仁人大德，以为参考，敬祈指教！ 敬 祝

大会圆满成功

诸位仁人长者 身体健康

净空 AM
印尼萨利希达亚都拉回教州立大学荣誉博士
澳洲格里菲斯大学 昆士兰大学荣誉博士
澳洲净宗学院院长

网址（http://new.amtb-aus.org/tushuwenzi/jiangyan/200808/38.html）