卫灵公第十五
（共四十二章）
15.01 军旅之事未学章
（卫灵公-卫国无道之君；阵-此指军事上军队的排列，即战伐之事；；俎-音ZU租，祭祀用礼器；豆-此指祭祀用礼器；陈-陈国；明日遂行-第二天就离开；）
卫灵公问阵于孔子。孔子对曰：“俎豆之事，则尝问之矣；军旅之事，未之学也。”明日遂行。
15．02 君子固穷章
（此章记夫子一行离开卫国至陈国之事。陈-陈国；莫能兴-不能起；仲由-孔子的学生；愠见-心情不悦参见孔子；固穷-处困而亨，固守其穷，无所怨悔；斯滥-为非作歹之意；）
在陈绝粮，从者病，莫能兴。仲由愠见，言：“君子亦有穷乎？”子曰：“君子固穷，小人穷斯滥矣。”
15．03 一以贯之章
（赐-即端木赐，孔子的学生；予-我；非与-不是这样吗；一以贯之-启发端木赐之语；赐好学，但悟性不足，故夫子启发之：学之内容繁复，必也一以贯之， 才能学而有成，才能真‘知’；在第四篇第十五章中的‘一以贯之’是指‘行’；）
子曰：“赐也，汝以予为多学而知之者与？”对语：“然。非与？”曰：“非也。予一以贯之。”
15．04 知德者鲜章
（由-仲由，孔子的学生；德-此指自觉地礼义修养；鲜-少；）
子曰：“由！知德者鲜矣。”
15．05 无为而治者其舜也与章
（舜-
子曰：“无为而治者，其舜也与？夫何为哉？恭己正南面而已矣。”
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15．06 颛孙师问行章
（颛孙师-孔子的学生；行-问正确的处世之道；笃-厚；笃敬-踏实认真；蛮- 指南方未开化群；貊-音MO漠， 此指北狄，古中原人对民智未开的北方人的通称为‘北狄’，故有‘南蛮北狄’之说；蛮貊之邦-未开化地域；立-站立；见其-指‘言忠信，行笃敬’之信条；参于前-显现在前；在舆-此指坐车；倚于衡-显现在车前的横木上，也即希望这六个字能如影随行；书诸绅-写在自己的腰带上，以志不忘；）
颛孙师问行。子曰：“言忠信，行笃敬，虽蛮貊之邦行矣；言不忠信，行不笃敬，虽州里行乎哉？立，则见其参于前也，在舆，则见其倚于衡也。夫然后行。”颛孙师书诸绅。
15.07 夫子赞史鱼、蘧伯玉章
（史鱼-人名，卫国贤大夫，有生前君皇不纳谏，死后还‘尸谏’的事迹，故夫子赞其刚正不阿谓‘直’。如矢-像箭一样的直；蘧-音QU 渠，姓；蘧伯玉-卫国的贤大夫，有省身克己之美名；则仕-做官；卷而怀之-收起才智，藏而不露，故夫子赞其守志不移谓‘君子’；）
子曰：“直哉史鱼！邦有道，如矢；邦无道，如矢。君子哉蘧伯玉！邦有道，则仕；邦无道，则可卷而怀之。”
15．08 何谓失人失言章
（在此章中夫子教导我们正确选择言谈对象的重要性）
子曰：“可与言而不与之言，失人；不可与言而与之言，失言。智者不失人，亦不失言。”
15．09无求生以害仁章
（志士-有志之人；仁人-成德之人；）
子曰：“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。”
15．10 欲善其事先利其器章
（端木赐-孔子的学生；为仁—学习‘仁’的途径；居是邦-无论身处何方之意；事其大夫之贤者-服务于有贤命的大夫；友其士之仁者-和有仁心仁德之士为伍，如此才能为仁成德。） 端木赐问为仁。子曰：“工欲善其事，必先利其器。居是邦也，事其大夫之贤者，友其士之仁者。”
15．11 颜回问治邦章
（颜回-孔子的学生；为邦-治天下之道；颜回问治天下之大道，夫子告以‘百王不易之大法’，法立而能守，则德可久，业可大，天下可治也；夏-夏朝；行夏之时-用夏朝的曆法，即现行的农曆，四季分明，使人民不误农事；殷-商朝；辂-音LU路，木制大车；乘殷之辂用质朴的商朝式样的大车为交通工具；周-周朝；冕-礼帽；服周之冕-礼服、礼帽自周始有定制，虽华而不为靡，虽费而不为奢，故夫子推荐之；韶-舜帝时代的乐曲，武-周武王时代的乐曲，乐则《韶》、《武》-取其尽善尽美之意；放-禁绝之意；郑-郑国；放郑声-禁绝郑国的曲调；远-疏远；佞-音NING狞，佞人-巧言簧舌、谄媚之徒；淫-过分、令人沉溺之意；殆-危险，有害；）
颜回问为邦。子曰：“行夏之时，乘殷之辂，服周之冕，乐则《韶》、《武》。放郑声，远佞人。郑声淫，佞人殆。”
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15．12 必有近忧章
子曰：“人无远虑，边有近忧。”
15．13 夫子论好德、好色章
（已矣乎-夫子感叹：终不得而见之也；）
子曰：“已矣乎！吾未见好德如好色者也。”
15．14 夫子论臧文仲章
（臧文仲-姓臧，名文仲，百余年前鲁国权臣，善藏龟占卜；窃位者-不称其位之意；柳下惠-鲁国贤大夫，为人正派，有‘坐怀不乱’之美誉；与立-并立与朝，也即共商国事之意；）
子曰：“ 臧文仲其窃位者与？知柳下惠之贤，而不与立也。”
15．15 如何远怨章
（躬自厚-严于律己；薄责于人-宽以待人；远怨-人怨怨人之事则无影也；）
子曰：“躬自厚而薄责于人，则远怨矣。”
15．16 吾也未知如之何章
（不曰-不知自省之意；如之何-怎么办，指积极思考；末-不知道；）
子曰：“不曰‘如之何，如之何’者，吾末如之何也已矣。”
15．17群居终日章
（小慧-耍小聪明，意指不走正道；难矣哉-不求上进，终有祸患之意；）
子曰：“群居终日，言不及义，好行小慧，难矣哉！”
15．18 君子者义以为质章
（义以为质-以义为本之意；在这前提下，礼以行之-行为必定合礼；逊以出之-言语表现必然谦逊；信以成之-做事必以诚信；此四句只是一事：以义为本。）
子曰：“君子义以为质，礼以行之，逊以出之，信以成之。君子哉！”
15．19 君子病无能章
（病-担心；不己知-不理解、不重用；）
子曰：“君子病无能焉，不病人之不己知也。”
15．20 君子之疾章
（疾-不可以之意；没世-一辈子；名不称-得不到应该有的认可；）
子曰：“ 君子疾没世而名不称焉。”
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15．21 君子求诸己章
（求诸己-要求自己；求诸人-苛求他人；）
子曰：“君子求诸己，小人求诸人。”
15．22 群而不党章
（衿-音JIN今，此指庄重自持，然无乖戾之心，故不争；群-和众人和睦相处谓‘群’，然不为偏私，故无意结党营私；）
子曰：“君子衿而不争，群而不党。”
15．23 不以人废言章
（举-推荐、提拔之意；废-不听、不纳之意；）
子曰：“君子不以言举人，不以人废言。”
15．24 己所不欲勿施于人章
（端木赐-孔子的学生；一言-此指某一德行；恕-恕道；己所不欲，勿施于人-夫子告之实践‘恕道’的方法；）
端木赐问：“有一言而可以终身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。”
15.25 直道而行章
（孔子此章中鼓励人们学古人以直道行事。之于人-对待别人；毁-斥人而损其真之意；誉-表扬而失其实之意；谁誉谁毁-不轻易毁之、誉之；其有所试-已有事实证明之意；三代-此指夏朝、商朝、周朝三个朝代，时民风敦厚；直道- 事非分明，不因偏私而毁、誉谓‘直’）
子曰：“吾之于人也，谁毁谁誉？如有所誉者，其有所试矣。斯三代之民也，所以直道而行也。”
15．26 阙文如马亡章
（此文涉及治史过程中的问题，令学者警惕。及史之阙文-夫子在接触、整理历史文献中缺失的部分；犹有马者借人乘之-好比马主人的马被人牵走而寸步难行；今亡矣夫-令人惘然若失，言之失马者，实指文献缺损令人惘然之憾。）
子曰：“吾及史之阙文也，犹有马者借人乘之，今亡矣夫！”
15．27 小不忍则乱大谋章
（巧言-混淆是非，听之使人丧失立场之言；小不忍-如妇人之仁、匹夫之勇皆是；）
子曰：“巧言乱德，小不忍则乱大谋。”
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15．28 众恶众好必察之章
（唯仁者能恶人，能好人。故见众人恶之或好之的事，必要经过考察和时间的检验，才能下结论。）
子曰：“众恶之，必察焉；众好之，必察焉。”
15．29 非道弘人章
（弘-广大发扬；道-仁心仁德谓‘道’；人心有觉，道体无为，人必先潜心习道，然后才能弘扬大道；反之不能也，更不能用‘道’来弘扬个人了；此章令人深思；）
子曰：“人能弘道，非道弘人。”
15．30 何为过章
子曰：“过而不改，是谓过矣。”
15．31 以思不如学章
（此章夫子进一步阐述‘思而不学则殆’的大道。尝-尝试；以思-劳心以必求，重苦思冥想，轻脚踏实地的读书方法；）
子曰：“吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。”
15．32 君子忧道不忧贫章
（谋道-追求仁心仁德；不谋食-不以求利为目的；馁-音NEI内，饥饿；耕也，馁在其中矣-耕作辛忙，未必收获而有饥饿之虞；君子忧道不忧贫-君子者以追求仁心仁德为目标，故唯忧学道不精、识理不深，君子者不以利益为目的，当无患得患失之心；禄-回报、收获之意；）
子曰：“君子谋道不谋食。耕也，馁在其中矣；君子忧道不忧贫。学也，禄在其中矣。”
15．33 智及之章
（此章夫子授为政之道。庄-庄重自持；莅-临，临民，转摘管理百姓；动-运动百姓、摊派民役之意；）
子曰：“智及之，仁不能守之，虽得之，必失之。智及之，仁能守之，不庄以莅之，则民不敬。智及之，仁能守之，庄以莅之，动之不以礼，未善也。”
15．34 君子可大受章
（此章言观察、考核人才的方法。不可小知-处理琐事未必可观之意；大受-才德足以任重之意；小人-此指知识缺欠或能力不足之才；）
子曰：“君子不可小知，而可大受也。小人不可大受，而可小知也。”
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15．35 勉人为仁章
（此章记夫子勉人为仁之语。甚于水火-固水火于人一日不可或缺，但心中存仁更重要；缺水少火，只是生活不便，心中无仁，是非不分，危害更甚，所以说‘民之于仁也甚于水火’；蹈-踩踏，转指不慎被水溺、被火烧者；蹈仁-一心求仁之意；）
子曰：“民之于仁也，甚于水火。水火，吾见蹈而死者矣，未见蹈仁而死者也。”
15．36 不让于师章
（当仁-以仁为己任之意；让-谦逊；师-前人、尊长者；不让于师-勇往而必为之意，为仁在己，无所与逊也；）
子曰：“当仁，不让于师。”
15．37 贞而不谅章
（贞-正而固，也即有守志不移的美德；谅-不择是非盲信盲从谓‘谅’；）
子曰：“君子贞而不谅。”
15．38 事君章
（事君-为仕、服务社稷之意；食-奉禄；为官者必先尽职而后享其禄；）
子曰：“事君，敬其事而后其食。”
15．39 有教无类章
（类-性相近，习相远，因环境所染，当有差异，故有君子调教后，则人皆可以复于善，而不可以再以善恶分类也；）
子曰：“有教无类。”
15．40 不相为谋章
子曰：“道不同，不相为谋。”
15．41 辞达章
（辞达-写文章、出布告，必须明白达意，但求文质相当，不以富丽为荣；）
子曰：“辞达而已矣。”
15．42 相师之道章
（冕-音MIAN勉；师冕-盲人乐师，名冕；及阶-走近台阶；及席-走近坐席；端木赐-孔子的学生；相师之道-接待盲人乐师的礼数；圣人处己为人无不尽其诚也！）
师冕见，及阶，子曰：“阶也。”及席，子曰：“席也。”皆坐，子告之曰：“某在斯，某在斯。”师冕出。端木赐问：“与师言之道与？”子曰：“然。固相师之道也。”
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