因叛教而引起的今后两世的裁决

因叛教而引起的今后两世的裁决

第一：今世的裁决：
1.失去管理权：不允许委任他管理伊斯兰规定的任何事务。由此得知，不能让他照看自己未成年的孩子或其他的人，也不能把自己的女儿或自己所负责的女子嫁给他。
的确，关于《当许配穆斯林女青年时，伊斯兰对监护人规定的事项》，我们的法学家们（愿主怜悯他们）在他们简明扼要的、或详细论述的著作中说明：“卡费尔没有管理女穆斯林的权力”。
伊本阿巴斯（愿主喜悦他俩）说：“婚约只有凭着遵循正道的人主持才正确。”最伟大、最高尚的道路就是伊斯兰，最愚蠢、最低劣的行为就是背叛伊斯兰。清高的真主说：【除妄自菲薄者外，谁愿鄙弃伊布拉欣的宗教呢？】
2.失去继承权：因为卡费尔没有资格成为穆斯林的继成人，穆斯林也不会成为卡费尔的继承人。因为在欧萨麦•本•宰德（愿主喜悦他俩）传述的《圣训》中，主的使者（愿主赐福之，并使其平安）说：“穆斯林不能继承卡费尔的遗产，卡费尔也不能继承穆斯林的遗产。”
3.禁止他进入麦加及其禁区内：因为清高的真主说：【信道的人们啊！以物配主者只是污秽，故从今年起不准他们临近禁寺。】
4.禁止他宰牲：骆驼、牛和羊等等，一切被规定有合法宰牲条件的牲畜。
因为宰牲的条件：宰牲的人必须是穆斯林或有经典的人（犹太教徒或基督教徒），至于叛教者、偶像崇拜者和拜火或拜日教徒，他们的宰牲是非法的。
哈兹努在其经注中说：“穆斯林法学家们一致公决：禁止吃拜火或拜日教徒、多神教徒、偶像崇拜者和没有经典的人们所宰的牲。”
伊玛目艾哈默德说：“除了异端邪说者，我不知道有任何人会说与此背道而驰的言语。”
5.在他死后，禁止为其举行殡礼，禁止为他祈求饶恕和慈悯：因为清高的真主说：【你永远不要替他们中已死的任何人举行殡礼，你不要亲临他们的坟墓，他们确已不信真主及其使者，他们是悖逆地死去的。】 清高的真主又说：【先知和信士们，既知道多神教徒是火狱的居民，就不该为他们求饶，即使他们是自己的亲戚。伊布拉欣曾为他父亲求饶，只为有约在先；他既知道他的父亲是真主的仇敌，就与他脱离了关系。伊布拉欣确是慈悲的，确是容忍的。】
为死于否认真主的人祈求饶恕和慈悯，无论他的否认是因为什么因素，其否认是对祈祷的侵犯，这种祈祷都是对真主的嘲笑，背叛了众先知和信士们的道路。
对于一个信仰真主和末日的人，又怎么能为死于否认真主的人祈求饶恕和慈悯呢？因为他是清高真主的敌人。就像尊严的真主所说：【凡仇视真主、众天使、众使者，以及吉布里赖和米卡赖的，须知真主是仇视不信道的人们的。】 清高的真主在这节尊贵的经文中阐明了：清高的真主是仇视所有不信道的人们的。
信士必须与所有的不信道者划清界线，因为清高的真主说：【当时，伊布拉欣对他的父亲和宗族说：“我与你们所崇拜的，确是没有关系的，惟创造我的主则不然，他必定要引导我。”】
清高的真主说：【伊布拉欣和他在一起的信士们，是你们的好模范。当时，他们曾对自己的宗族说：“我们对于你们，和你们舍真主而崇拜的，确是无干的，我们不承认你们，我们彼此间的仇恨，永远存在。直到你们只信仰真主。”】 以此实现追随主的使者（愿主赐福之，并使其平安），因为清高的真主说：【（这是）从真主及其使者在大朝之日传示众人的通告：真主及其使者对于以物配主者是无干的。】
谁加强信仰的关系：因为真主而喜，因为真主而恨，因为真主而友好相待，因为真主而对立，以便你的喜、怒、友爱和敌视，都是为了尊严真主的喜爱。
6.禁止他聘娶女穆斯林：因为他是卡费尔，根据经典明文规定，不允许卡费尔聘娶女穆斯林。
清高的真主说：【信道的人们啊！当信女们迁移而来的时候，你们当试验她们。真主是至知她们的信德的——如果你们认为她们确是信女，那么，就不要使她们再归不信道的丈夫。她们对于他们是不合法的，他们对于她们也是不合法的。】
伊本古达麦说：“除了有经典的人之外，学者们对其他所有的卡费尔一致公议：不允许聘娶他们的女子，也不允许吃他们所宰的牲。”他又说：“禁止叛教者聘娶信仰任何宗教的女子，因为法学家们无法确定他的信仰，应当首先解决这个问题。”
他在《穆俄尼》的第八册第130页的“叛教者篇”中说：“如果他结婚了，其婚姻不正确，因为他的婚姻不被承认，拒绝承认其婚姻的事项，就是他的信仰所拒绝的，就像卡费尔男子娶了穆斯林女子一样。”
你清楚地知道：禁止与叛教的女子结婚，与叛教男子的婚姻不正确，假如在信仰之后又背叛了，那将怎样呢？！
伊本古达麦说：“如果夫妻的一方在同房之前叛教了，其婚约立即被作废，任何一方都没有继承另一方财产的权利。如果某一方在同房之后叛的教，在这种情况下，有两种传述，其一：立即分开，废除婚约；其二：婚姻立即停止，等待受限期结束。”
又说：“在同房之前，婚姻因为叛教而被废除，这是众法学家们的主张。在同房之后，如果某一方叛教了，伊玛目艾布哈尼法和马立克主张：立即废除婚约；伊玛目沙菲尔主张：立即停止，等待受限期结束。”
这是根据四大伊玛目的一致公决：因夫妻的某一方叛教，其婚约立即被作废。但是，如果她是在同房之前叛的教，其婚约立即被作废。如果某一方在同房之后叛的教，伊玛目艾布哈尼法和马立克主张：立即废除婚约；伊玛目沙菲尔主张：立即停止，等待受限期结束；伊玛目艾哈默德有两种主张，犹如以上这两种主张一样。
伊本古达麦在第640页中说：“如果夫妻双方同时叛教，对他俩的裁决如同对夫妻的某一方叛教的裁决一样，假如他俩是在同房之前叛的教，应立即废除婚约；如果是在同房之后叛的教，应立即废除婚约，或立即停止，等待受限期结束；这是沙菲尔法学派的主张。伊玛目艾布哈尼法主张：婚姻不被废除，因为他俩的信仰没有分歧，就像他俩没有归信一样。”然后《穆俄尼》的作者以着反驳的方式废除了他的“类比”。
由此可知，叛教者的婚姻是不正确的，无论是与穆斯林的男子，还是与穆斯林女子的婚姻，这是凭着《古兰经》和《圣训》的证据而裁决的。由此确定，放弃礼拜者就是卡费尔，也是凭着《古兰经》和《圣训》的证据，凭着众圣门弟子的一致公决而裁决的。由此可知，如果某个男子，他不礼拜，然后他娶了一位女穆斯林，其婚姻是不成立的，因为凭着这个婚约，那女穆斯林是不可以嫁给他的。如果他向清高的真主悔过自新，并且回归伊斯兰，那么，他必须更新婚约。如果是妇女不礼拜，其裁决也是如此。
这与卡费尔在没有归信的情况下的婚约不同，例如：某个卡费尔的男子娶了一位卡费尔的女子，然后妻子归信了伊斯兰，如果她是在同房之前归信的，其婚约立即被作废。如果她是在同房之后归信的，其婚约不被作废，但是等待：如果她的丈夫在她的受限期结束之前归信了，她还是他的妻子；如果她的丈夫是在她的受限期结束之后才归信了，那么，她的丈夫对她没有任何权力，因为由此可知，婚约自从她归信之时就已经被废除了。
的确，在先知穆罕默德（愿主赐福之，并使其平安）的时代，当时的不信道者们与他们的妻室们一起加入伊斯兰，先知承认了他们的婚约，除非是由于有被禁止的因素存在。例如：夫妻双方都是拜火教徒，他俩之间有被禁止的血亲关系，当他俩归信伊斯兰之后，先知为了执行被禁止的因素而使他俩分开。
这个问题并不像某位穆斯林由于放弃礼拜而被断为卡费尔，然后他聘娶了某位穆斯林女子的问题。凭着经典明文和伊斯兰的公议，女穆斯林是不可以嫁给卡费尔为妻的，就像前面所提到的那样。即使他原本就是卡费尔，而不是叛教者也罢！因此，假如一个卡费尔娶了某位女穆斯林为妻，其婚姻是无效的，必须把他俩分开，假如他归信了伊斯兰，并且想娶那位女穆斯林为妻，那么他必须以着新的婚约去聘娶。
7.娶了女穆斯林的放弃礼拜者，对于他们的孩子的裁决：
孩子无论在哪个方面都归母亲所有，因为孩子属于穆斯林。
至于已婚的男人，那些认为不应该断放弃礼拜者为卡费尔的人们主张：孩子们属于他的，在各个方面都跟随他，因为他的婚姻是正确的。
至于那些认为可以断放弃礼拜者为卡费尔的人们主张，就像在第一篇中所考证的那样，它是正确的主张，我们查看：
*假如丈夫不知道他的婚姻是无效的，或不相信它，那么孩子都属于他的，因为他认为在这种情况下的同房是被许可的，那么，这就成为了嫌疑的同房，嫌疑的同房跟随血缘。
*假如丈夫知道他的婚姻是无效的，并且相信它，那么，孩子都不属于他的，因为他们都是从水上被创造，谁认为他的同房是非法的，那么，那位妇女对他也就是非法的。
第二：因叛教而引起在后世里的裁决：
1.众天使责备他、痛斥他。不然，会打他们的脸和脊背。
清高的真主说：【众天使将鞭挞不信道者的脸部和脊背，而使他们死去，（并且说）：“你们尝试烈火的刑罚吧！”当时，假若你看见他们的情状……。这是因为你们所犯的罪恶，又因为真主绝不是亏枉众仆的。】
2.他将与卡费尔和多神教徒被集合在一起，因为他属于他们其中的一员。清高的真主说：【你们应当集合不义者和他们的伴侣，以及他们舍真主而崇拜的，然后指示他们火狱的道路。】 意思是：你们应当集合那些不义之徒以及与他们同类的卡费尔和不义者。
3.他将永居火狱。因为清高的真主说：【真主确已弃绝不信道者，并为他们预备烈火。他们将永居其中，不能得到任何保护者，也不能得到任何援助者。他们的面皮在火中被翻转之日，他们将说：“但愿我们曾服从真主，服从使者！”】
到此结束了我们所谈论的这个伟大的、许多人因此而受到考验的问题。对于渴望悔过自新的人们，忏悔之门是敞开的。穆斯林兄弟啊！你当争先恐后地向尊严的真主忏悔，虔诚敬意，因自己过去的行为而悔恨，决心永不再犯，多多地顺从真主。【惟悔过而且信道并行善功者，真主将勾销其罪行，而录取其善功。真主是至赦的，是至慈的。悔过而且行善者，确已转向真主。】
我祈求清高的真主，使我们的事业完全端正，引导我们所有的人走上他的正道，他曾赐予众先知、忠信者、诚笃者、善良者的道路，不是受谴怒者的路，也不是迷误者的路。