基督教的鬼魔观 - 转贴

一、旧约圣经记载的鬼魔至少有两类：1、鬼魔。2、撒但。

鬼魔－－又分两种：一种是指身有长毛，住于旷野的公山羊动物，英文为The Hairy One，日文圣经译成「魑魅」。经文：「他们不可再献祭给他们行邪淫所随从的鬼魔，这就作他们世世代代的定例」（利十七7）。「耶罗波安为邱坛为鬼魔，为自己所铸造的牛犊设立祭司」(代下十一15)。此两处「鬼魔」，原文均作「公山羊」。无疑地，公山羊是犹太人的一种民间信仰，与阿拉伯人的魔神Jinn，希腊人的半人半一羊神Satolos十分相近。在我我国，也有狐狸作怪的动物鬼魔信仰。

鬼魔的第二种，是一种具有高度破坏力的恶魔，能使人国破家亡，牠们是「伤害者」、「掠夺者」(Spoiler)，「破坏者」(Destroyer)，日文圣经将此类鬼魔译成「鬼」。经文记载：「所祭祀的鬼魔并非真神，是素不认识的神，是近来新兴的，是你列祖所不畏惧的。」(申卅二17)把自己的儿女祭祀鬼魔」(诗一○六37)

撒但－－根据「约伯记」、「历代志上」「撒迦利亚书」等处记载，在耶和华上帝的众使者（天使）之间有一个恶灵，名叫「撒但。牠专门破坏上帝儿女的灵魂与信仰，使他们蒙受莫大痛苦。「撒但起来攻击以色列人，激动大卫数点他们。」（代上廿一１）但在旧约圣经中，撒但常被视为上帝发惩罚人的一种工具，「耶和的灵离开扫罗，有恶魔从耶和华那里来扰乱他。」（撒上十六14）「耶和华使乖谬的灵，掺入埃及中间，首领使埃及一切所作的都有差错……。(赛十九14)
但，撒但一切所行的都在上来的许可范之内：「耶和华对撒但说：『他在你手中，只要存留他的性命。』」(伯二6) 在撒迦利亚的异象中，也有撒但出现与大祭司约书作对(亚三1)，因大祭司的礼袍污秽，而遭到撒的攻击。

二、新约圣经中的鬼魔，至少有两类：1、污鬼或鬼。2、撒但或魔鬼。

污鬼或鬼－－新约圣经中记载不少鬼的活动，牠们有的叫人成为哑巴，如「有人将鬼所附的一个哑巴，带到耶稣跟前来。」(太九32))有的附在人身上，从坟墓中出来，如「就有两个被鬼附的人从坟墓出来。」(太八28)牠们又能再人猪群，「鬼就出来，进入猪群……。」(太八32)有的鬼能叫人抽疯，口吐白沫，「他一见耶稣，鬼便叫他重重的抽疯……。」(可九20)有的鬼也能附在孩子身上作崇，「他的小女儿被污鬼附着……。」(可七25)污鬼亦会漂荡不定，寻求栖身之所，「污鬼离了人身，就在无水之地，过来过去，寻求安歇之处……。」(路十一24)污鬼也认识耶稣，「我们与你有什么相干，你来灭我们么……。」(路四34)

新约的污鬼有几个特征：

1、鬼有单数与多数：鬼不单只有一个或三五个兴风作浪，搅乱作怪，而有时是大批出动的。耶稣在格拉森地方所赶出的鬼，名字叫「群」(路八30)。圣经说：「这是因为附着他的鬼多。」群(Legion)是当时罗马军队编制中的一支部队的名称，约为六千人左右。此人身上的鬼也许没有六千之多，但从这批鬼再分别附入猪中看来，可知此人身上所附的鬼是相当的多了。耶稣曾在抹大拉的马利亚身上，赶出七个鬼，这也是多数的恶鬼(参看路八２)。

2、鬼能被赶出去的：耶稣在世时，曾赶出许多鬼，使徒们奉主的名也把鬼赶了出去(参看太十七18；徒十六18)。当附着病人的鬼被赶出后，病人便霍然而愈，前后判若两人。在我国民间，常有闹鬼之事发生，但大多数的人都用焚烧纸钱，供奉饮食，谄媚恶鬼，请鬼速去的恳求办法，与耶稣用权威下令赶鬼出去全然不同。

3、鬼不是死人变的：本国人及日本人相信人死变鬼，又信他们会再来人世间作崇。但基督教的圣经，却无丝毫思想或暗示，以为人死后会变鬼，甚至再来阳间作怪。基督教所讲的鬼是一种灵体存在，自古即有。

4、鬼大多是附于某物体上的：污鬼大多先附于人身或动物身上，然后才能发挥鬼的作用，使人清楚感受有鬼在身上作崇。在我国民间，只要一提到鬼，便即毛骨悚然，发生恐怖，继而幻想到鬼的各种可怕形状。或男鬼、或女鬼、或有头、或无头、或有脚、或无脚、或七孔流血，状极凄厉，或披头散松，令人不寒而栗，诸此种种，极尽恐怖可怕之能事！但遍查圣经，其中所载的鬼，并无这种可怕形状。因此，基督徒并不那样怕鬼。圣经记载的鬼，既无外貌，也无形象，不是人的肉眼所能看到的。

撒但或魔鬼－－撒但 (Satan)又称「魔鬼」，圣经中提得最多。在旧约时，撒但曾在上帝前谗诬约伯与约书亚，好象很有势力，居然能在天上遨游。但到了新约，这种事情已不再发生。因耶稣已降世，与撒但展开了战争。魔鬼最早出现于始祖亚当夫妇的伊甸园中，那时牠他化身为「蛇」(创三1；林后十一3)。魔鬼的主要活动是反抗上帝，搅乱人类世界，引诱人离开上帝，去跟牠一起作恶。撒但两字亚兰语原文(Satana,Satanas)，意即「敌对者」、「反对者」。 魔鬼至少有以下几种名号：撒但(太四10，约十三27，徒五3，林前五5，启二9)、控告者(启十二10)、那试探人的(太四3)、恶者(太十三19，弗六16)、彼列(林后六15)、鬼王(可三22)、世界的王(约十二31)、空中掌权的(弗二2)、龙(启十二9)。

耶稣有旷野四十昼夜，是受「魔鬼」的试探(参看太四1-11)。在稗子的比喻中，撒稗子的仇敌是魔鬼(太十三28)。在撒种的比喻中，魔鬼从人心中把道种夺去(路八12)。耶稣责备犹太人时说：「你们是出于你们的父魔鬼…。」(约八44)当犹大要卖耶稣时，是魔鬼将这个意思放在他的心里(约十三2)。保罗劝人不要给魔鬼留地步(弗四27)。彼得也以为魔鬼如同吼叫的狮子，遍地游行，寻找可吞吃的人(彼前五8)。由几处经文看来，魔鬼已被确认是一种专门危害人信仰与灵魂的最恶毒的灵体了，牠的影响力，远超过那些能被赶出去的小鬼－－污鬼。

魔鬼与污鬼不同，试探耶稣的是魔鬼而非污鬼，耶稣从人身上赶出的是污鬼，不是魔鬼。如魔鬼早被耶稣消灭，那祂也不至于被钉十字架了，「启示录」这本书也不至于出现了。根据「启示录」，当末日时，魔鬼还要极大地扭扎，在天上与天使长米迦勒争战，在地上与众圣徒争战，最后却被上帝制服，被丢入硫磺火湖中去受永刑之苦(启廿10)。新旧约所事，魔鬼都是在上帝的管辖之下，牠的所所行，都不出上帝的许可范围之外。所以基督教仍是只有上为宇宙最高主的一神论，不像拜火教(祆教)那样，以为善神与恶神(Ahura-Mazda Angra Mainru)两大势力相争。

我想，我们或许能说，最恶的魔鬼(撒但)便是众污鬼的首领与统帅，是众鬼大王，在鬼界发号施令，大闹世界。那些处乱窜的污鬼都听命于牠，是牠的部下。有一天，这个鬼王被打入火湖后，其它的污鬼当然也都一齐消灭，那时的世界便就清净了。既然圣经中有污鬼、魔鬼等的区别与用法，所以我们才把牠们加以分别讨论。

有人问，魔鬼到底从何而来？如根据彼得后书二章四节以及犹大书第六节所记，魔鬼是堕落的天使所成，牠不是自主的，是由上帝所造，犯罪后以变成魔鬼。是一种人眼不能见的灵体，活跃于人世间，特别是在人的心中。