经文：
1:1太初有道，道与神同在，道就是神。1:2 这道太初与神同在。
1:3 万物是借着他造的；凡被造的，没有一样不是借着他造的。
1:4 生命在他里头。这生命就是人的光。1:5 光照在黑暗里，黑暗却不接受光。
解析：
这段经文分可以为三个部分：1、2两节为第一部分，3节为第二部分，4、5两节为第三部分。这样的划分不仅是根据内容，也与行文格式切合。
先看行文格式：第一、二两部分是两个环状结构，这是约翰书信的特色之一。5节虽然也有环状特征，但重点在于对比。环状文字结构一般是为了与逻辑上要表达的“完全”、“圆满”、“极致”等含义相一致。下面我们将详细分析这段经文的内容以及它们要传达的信息。
三部分的逻辑流程大致是这样的：第一部分说的是“道”和神；第二部分说的是“道”与宇宙万物；第三部分专门讲“道”与人。而“道”与人的关系是整个《约翰福音》的核心主题：所谓“福音”，自然是给人的福音；而这福音的源头和总归就是“道”。
虽然，“道”是从希腊哲学的范畴中借用而来，但“道就是神”四个字却将这个“道”与哲学中的道严格区别开来。中国的道家思想也许隐隐指出一点道与神的关系，但那是十分模糊不清的，是“自下而上”（bottom-up）的一种仰望和推测；而这里则是“居高临下”（top-down）的俯瞰。“太初有道”和“道就是神”说明“道”的神性和本源性：在万物存在之先的“太初”，道就已经与神同在，祂们是合一而完全的自足自在。这是第一部分的要点。
“道”又是“话”，这个含义比“理”、“规律”等哲学范畴更确切，更丰富，也更根本：“话”的本质首先是表达，表达中包含着能力，就是创造万物的能力和维持万物存在的能力；万物的受造以及万物背后隐藏的“理”、“规律”只是“道”之自我表达的结果和表现。这些是第二部分经文的主要含义。初看之下，3节的后半句话只是形式上与前半句形成封闭环，内容上并不增加含义。然而，它却非常重要：首先，这半句话将“道”从受造界完全排除出来，没有给诺斯底主义衍生出的耶和华见证会等异端留下任何余地；第二，这半句话实际上也使所谓的“神导进化论”不再有任何意义。
既然一切受造物的受造都是道的表达，“道”就自然借一切被造物说话，从太初到将来，永不停息。由于这个事实，我们本来渺小的人认识超然至大的神就可以是很自然而且容易的事；事实上，神的“话”，也就是那永不停息地说话的“道”所发出的信息，无时无刻不在环绕着每一个人，成为我们每一个人的生命所需要的最宝贵的资源和动力。这就是人的生命，是人的光。知道了这一点，我们所要做的，就是学习怎样听明白神无处不在的“话”，与祂交流。而圣经就是引导我们与神交流从而过敬虔、喜乐生活的指南。注意，“这光是人的光”没有对人作任何限制，也就是说，神的话是所有人的光：无论是无神论者还是有神论者，无论是基督徒还是佛教徒，也不管人有没有读过圣经。因为，神通过万物和人心表达自己，谁都受惠于祂。没有人能避开这大光的临在。圣灵是宇宙和历史的唯一推动力，灵之光是真光。然而，知道这光来源于神的人何其少啊！无神论者为自己的信条慷慨陈词，烧香拜佛的对着泥菩萨下跪，就连神的百姓也常常把神限制在圣经的字句里，心中的神只是一个抽象的宗教观念。所以，“光照在黑暗里，黑暗却不接受光”是一句极其发人深思的话。
以上对三部分经文的解析，听起来好像很枯燥。在接下来的一篇文章中，我们将通过几个小见证来亲身体会这段经文。
