zt放任等同持戒及修行要旨

放任等同持戒及修行要旨
1.修行第一步就是“持戒”，要靠忍耐。
修行的所有过程乃至最后一步皆要“放任身心，而我不为之”，其背后皆需忍耐力！
所以，换句话说“所有修行都是持戒的过程”，就是要以戒为师。
2.比如烟瘾：
久习（习性）成瘾，烟瘾起时，煎熬身心，欲吸烟。此习性成欲、习性成爱、此贪取贪求。此乃因习成欲也。
比如戒烟：
放任呼吸，我不为之（我不吸之烟）。及至烟瘾大作，煎熬身心，需要忍耐之力啊。
3.越是放任呼吸，越是成就戒烟之忍耐力。越是我不为之（不吸烟），越是需要忍耐力。
所以，圣贤立戒，众人知道是戒，知道是我不为之。禅宗放任，众人不知此也是戒，放任原本具足之性，却 非放任欲爱贪取之做为也。
从戒烟来讲，放任的是呼吸，而非放任吸烟的做为。烟瘾夹杂在呼吸的感受里，仅观而放任之（此时放任的是念头与呼吸），但绝不为之、绝不吸之烟。
放下的是什么？放下的是出于我的控制与指令。
无为的是什么？无为的是出于我的做为。
任由的是什么？任由的是六根原本具有的本性。
4.修行是个“返本复元”的过程，因为本自具足，所以要返回原本具足之性。
“我”是大敌，“我为”就是“我”；没有了“我为”，哪里还有“我”呀。
无“我为”，故“无我”；“无我”故身心自在，恢复原来之性质。
目前的六根因为夹杂了“我为”，故不能恢复本性；或者有认为，因为“妄”才有了六根识心，没有“妄”甚至都没有目前的六根。此本来面目与六根的本质相同论，或二者有异论，其实可能都是正确的，只不过是一体两面的说法。目前不用做理论的深究，争论无益，因为没有修行就没有定论，是驴是马还得修行上见真相。
修行还是得通过此六根的！
大佛顶首楞严经卷五中有经文：阿难！汝欲识知俱生无明，使汝轮转生死结根，唯汝六根更无他物。汝复欲知无上菩提，令汝速证安乐解脱寂静妙常，亦汝六根更非他物！
5.所以修行要旨是“放任六根，我不为之”！
我若为之的放任，是凡人的放任。
六根不放任的无为，是僵死的无为。
所以，我不为之的放任，就是修行，就是一体两面的“戒”！
6.事物及其道理都是一体两面，用符号表示的话，先天一太极，后天分阴阳两面。而分出两面之二元对立的原因，因于“我”、因于“私”。
而返本复源，恢复本来性质之后，二元对立最终将消失。难以言表，非有无、善恶等二元对立之言语概念能表述.这是指本来面目，难以表达；不是指修行方法难以表达。很多人误会修行方法难以表达，于道则动摇信心、产生退心......