【启建缘起】
经云，凡有一处六和敬僧团出现於世，必得诸佛护念，龙天善神拥护，自然能福荫一方，化解灾难。今世社会动乱，灾难频生，苦不堪言。故本会竭力呼吁仁人志士，发奋振作，齐心化解灾难，力修六和敬，自救救世，自他二利，功德无量。
【六和敬僧团修学目标（理）】
◆实践四好∶存好心、说好话、行好事、做好人。成就自身，庄严众行、轨范具足。
现在这个世间灾难很多，有很多人忙著逃避，但是这世界没有安全地方，唯一安全的方法，就是提升自己的境界。
◆效法华严五三善友，誓作世间众生家庭工作社团之好模范。
《华严经》末後善财童子五十三参，五十三位善知识就是指现实社会中，男女老少、善人恶人、顺境逆境。孔夫子说「三人行必有我师」，三人就是指善人、恶人、自己。遇见善人，学习他的长处；遇见恶人，反躬自省，有则改之。菩提道上就只有我一个人，别人统统是老师、善友，一个从正面教我，一个从反面教我，永远生活在感恩的世界，成就自己的道业，同时又能普利众生。
◆和睦各各族群、宗教、文化，存异求同，共存共荣。安定社会、崇德兴仁、互助合作，人皆均富乐利幸福美满，劝谕策进世界永久和平。
我们的自性是和谐的，自性变现出来的万事万物也是和谐的，只因迷失自性，才误以为是不和谐的。如何恢复和谐世界？唯有从自心做起。
◆深信因果、信愿念佛、求生净土，共诸上善同会弥陀一乘愿海。
如何做到六和敬？最高的六和敬，就是要相信我们本来是佛，大家都是佛，就同了，那是一片真诚清净平等觉，这才是真正究竟圆满的六和敬。
【六和敬僧团修学方法（事）】
六和敬是成为僧团的基本要件。「僧」是清净、和睦的意思。一个团体，彼此身心清净和睦共处，不分在家出家，不分男女老少，也不分任何行业，四个人在一起依照这个方法修，就叫做僧团。若将六和敬落实在家庭，家庭就是僧团。
三皈依提到的「皈依僧，众中尊」，这就是指僧团是所有团体中最值得人尊敬的，因为它和睦，没有争执。所以团体中，人人若都能遵守六和敬，这个团体是最值得人尊敬的。
六和敬内容及修学方法∶
一、见和同解
冲突怎麽化解？放弃自己的成见，与众生建立共识，就和睦了，所以六和敬里面最重要的就是见和同解。
修学纲要如下∶
◆修学基础∶落实《感应篇》《弟子规》《十善业道》。学为人师，行为世范。
《感应篇》、《弟子规》、《十善业道》是儒释道圣贤教育的修学根本，落实此三根，才能深明、奉行伦理、顺应道德，也才能真正做到「学为人师，行为世范」。
◆修学方式∶一部无量寿经，一句弥陀圣号。
我们如何放弃自己的成见，达成共识？迷而不觉的时候，我们依据佛陀及老师的教诲，主修相同的经教，我们的思想见解自然就和合了。
◆修学方向∶一门深入、长时薰修。
一门深入是修定，能断烦恼，长时薰修是依定开慧，开慧後再涉猎其他的法门就容易了，所谓一经通一切经通，这是世出世法修学的秘诀。
◆修学目标∶一生成就、圆满菩提。
净土法门是当生成就的佛法，我们求生西方极乐世界是一生，到了西方极乐世界成就圆满菩提也是一生，这是世尊出现在世间教化众生的本怀，也是历代祖师大德对我们唯一的期望，希望我们选择这个法门，当生成就。
◆修学使命∶释迦正法久住、救度苦难众生。「今日」是我一生最後一天，常作如是想，还有什麽看不破、放不下！
起心动念为释迦如来正法久住，为救度世间一切苦难众生，不要想自己。做到无我，才能把成见放下，才能修随喜功德，才能修恒顺众生，这样才能做到六和敬。
二、戒和同修
「戒」就是义，义就是循理，大家在一起生活，起心动念言语造作合情、合理、合法，团体才能有秩序，不紊乱。人人都守礼守法，世界就和谐了！
修学纲要如下∶
◆以《感应篇》《弟子规》《十善业道》（出家众加《沙弥律仪》）为准则， 时时自我衡量， 反省、忏悔、改过， 不见一切世间过。
「若真修道人，不见世间过」，六和敬僧团以《感应篇》、《弟子规》、《十善业道》（出家众加《沙弥律仪》）为戒律，人人依此自我衡量，反省、忏悔、改过，只要求自己守规矩，不要求别人，人人都能自律并包容他人，这个团体当然和合。
◆一日（日日）以诵持无量寿经（或弥陀经）、弥陀圣号为日课，长时薰修，不怀疑、不夹杂、不间断，专志回向虚空法界苦难众生，求生极乐世界，亲侍弥陀。
佛教导我们恢复自性的方法，就是戒定慧三学。三学当中，慧是自性，这不用求，最重要的就是在定，定能生慧，而定的手段是戒，所谓「依戒得定，依定开慧」。日日诵持无量寿经或弥陀经、弥陀圣号，长时薰修，就是戒定慧一次完成，如此才能一生成就究竟圆满菩提。
三、身和同住
我们与团体大众相处、与家人相处，都能听佛的教诲，依佛的教训行持，念念想著所有大众的幸福美满，则能和睦，这是「身同住」。
修学纲要如下∶
◆善护身业，不失律仪。
「律仪」用现在的话来讲就是风度、礼节，与大众相处符合礼节规矩，给众生做一个好榜样，这就是「善护身业，不失律仪」的意思。六和敬僧团以儒释道三根为律仪，这三根真的做到了，就是不失律仪。
◆不杀生、不偷盗、不邪淫。
身体造作，也就是身业，佛给我们提出三个重要的原则，就是不杀生、不偷盗、不邪淫，这是正业。
「不杀生」，不伤害一切众生，不但不杀害众生，如果使众生生烦恼，都是我们的过失。菩萨所在之处，能令一切众生生欢喜心。
「不偷盗」，不偷盗正确的翻译叫不与取，它的范围很广，一切有主财物，未经同意取用，就叫做盗窃。或是凡有占一切人事物便宜的念头，就属盗心。
「不邪淫」，有婚配的夫妻，他们是道义的结合，所以夫妻之间决定要守礼、守法，有情有义，有恩有德。不邪淫广义来说，对一切众生，都不能存有丝毫非分之想。
能做到不杀生、不偷盗、不邪淫，这是身清净，是最健康的生活。
◆凡事谦让，好事向他人，坏事向自己。
我们跟众生相处，要能够谦让，要肯吃亏。能谦让，则没有高下，没有先後，没有竞争；肯吃亏，则没有争论，如此人人自然能和睦相处。
四、口和无诤
一切众生所有的误会、结怨，十之八九都是言语造成的，所谓言多必失。古德说∶「少说一句话，多念一句佛。」当我们想说话，这个话到口边了，变成阿弥陀佛就好，这个法子很妙。真正做到口和无诤，就是一天到晚见到人都欢欢喜喜念阿弥陀佛；不管人家对我们讲什麽话，心里都是阿弥陀佛，心平气和。
修学纲要如下∶
◆善护口业，不讥他过。
一切众生最容易犯的是口业，「口为祸福之门」，善护口业的方法，就从不要讥笑别人，
不说别人的过失做起。
惠能大师讲「若真修道人，不见世间过」，为什麽？自他不二，性相一如，他哪有过？过在自己，因为自己有过才看到别人有过。自己没有过，你怎麽会看到别人有过？别人有过，刹那生灭了不可得，而且是生灭同时，就是不生不灭，一切法不生不灭，哪里还有过？可见得看别人的过失就是自己有过失。所以诸佛菩萨永远看不到是非，这是我们要深深去反省的。
◆不两舌、不恶口、不妄言、不绮语。
十善业道中的口四善，就是不妄语、不两舌、不恶口、不绮语。「不妄语」，就是不欺骗别人。「圣贤之道，从不妄语始」，还有妄语，真心怎麽能显露？如何做到不妄语？天天反省改过。过失很多，佛家讲「发露忏悔」，绝不隐瞒自己的过失。可以对人说，欢喜对人说，说了之後不能再犯。儒家教学也讲「不贰过」，过失可以有一次，不能重复，「过而能改，善莫大焉」。
「不两舌」，两舌是挑拨是非，过失很重，就看挑拨的这些事相以及它的影响。小而言之，是挑拨两个人不合；大的是非，挑拨两个国家不合，就发生战争了；还有更严重的，是破坏僧团、破坏教学，挑拨让学生不信任老师，老师对学生有疑惑，这个罪过比挑拨两个国家战争的罪还要重。
「不恶口」，恶口是说话粗鲁，说的话很难听。
「不绮语」，绮语是花言巧语，欺骗别人。现在的歌舞、影剧，大都是绮语，都在引诱人做杀盗淫妄，这要背因果责任。
若做到不妄语、不两舌、不恶口、不绮语，你说的言辞就安定。安是柔和，定是肯定。进而能达到社会安定、世界和平。
五、意和同悦
意和同悦就是大家在一起共处都能欢欢喜喜，欢欢喜喜的共处比和平共处还要深一级。为什麽能欢喜共处？每个人修学相应了、如法了，必定法喜充满，生活快乐，真正是所谓的「离苦得乐」。
修学纲要如下∶
◆善护意业，清净无染。
三业当中以「意业」为主，意清净了，身语自然清净。意善心善，言没有不善的，行没有不善的。所以修行是以意为主，身语是附带的，修身、修语业能够帮助修心。心地真正到清净平等，身业、语业自自然然就像佛菩萨一样的清净自在。
◆戒除贪、嗔、痴、慢、疑、嫉妒、斗争等种种心行。
意恶，常见的有贪、嗔、痴、慢、疑、嫉妒、斗争等种种心行。所以把这些错误的观念、思想修正过来，心正了，言语、身体造作自然都正。
◆仁者无敌。放下对立、分别、执著。
「仁者无敌」，仁是二人，这是指念念能够想到别人，这个人就是仁人；敌是对立。一个仁慈的人，念念想著别人，没有想自己，不与人对立，所以他的心清净。
如果还有分别、还有执著、还有对立，这个人不仁。不仁就没有慈悲心，仁者是大慈大悲，不与任何人敌对。
六、利和同均
「利和同均」是最重要的一条。利也是指个人的福报，有福报与一切大众共享。我自己只有付出，没有求取，心才清净，才与佛相应。
修学纲要如下∶
◆讲经教学，所有供养归属常住。
真正觉悟的人，只有奉献没有求取，心多清净、多自在！真正能这样做，福报就愈来愈大，为什麽？自性本具的德能现前了，自性里的障碍清除了。
◆一切组织团体成员，彼此尊重敬爱，互助合作。
佛家讲的「无缘大慈，同体大悲」，同体大悲就是一个生命共同体。所以尊重、敬爱、信任是没有条件的，没有理由的，叫无缘；谈条件，谈原因，那就不是一体，那就错了。
◆淡泊自私自利、名闻利养、五欲六尘、贪嗔痴慢。念念利益一切众生，念念光大佛陀教诲。
宇宙万物、众生跟我是一体，本来自性是圆满、和谐的，我们今天处事待人接物一定要跟性德相应，真正学习尊重别人、敬爱别人、关怀别人、照顾别人、帮助别人，跟人和谐、跟一切众生和谐、跟天地万物和谐，这多美好！
【实践】
凡祈愿落实六和敬僧团者，唯真诚发愿、务实力行（老实、听话、真干），方获实益。
