睡眠對修行的啟發
睡眠是暫時的死亡，無知無覺，跟我們想像的死亡一樣。差別只在還有呼吸，還會醒過來。
為什麼人類需要這種暫時的死亡呢？
我們知道的是：經過一天的工作，身體會累、精神會疲憊，需要休息。
只是休息的方式竟然是心識進入止息、停頓、空白，無知無覺的狀態，如此身體才能得到完全的休息。
那麼，所謂的「累」，就不完全是身體所造成，而是精神造成的了？睡眠時身體當然也靜止不動，但重點是，心識必須止息，進入無知的狀態，那樣叫做睡眠。如此，身體才能得到完全的休息，進行修補身體活動時受到的損害，醒來時又是一尾活龍。
如果只是身體不動，心識沒有停止，就不是睡眠，身體、精神的疲累也得不到抒解。
至於睡眠，心識在一種無知無覺的狀態，應該沒有人會異議。
以唯識學理來說，睡眠時是前六識停止了活動，但第七識、第八識依然存在。所以，睡眠中仍有腦波，頭腦仍在妄想，但因為表面意識停止了，那些妄想就化成夢境。
而何以睡著了，妄想仍不停呢？那就是唯識學所說的八識田中的種子或習氣起現行（現形）。
至於睡眠時呈現無知無覺，成為暫時的死亡現象，那是妄心消失所致。
當然，深層的妄心仍在，只是表面上的妄心、第六意識止息了。因為，前六識（眼識、耳識、鼻識、舌識、身識、意識）是緣於六境：色、聲、香、味、觸、法而存在。所以，前六識是可以消失掉的，前六識消失了，就是一般人感覺上的睡眠情況，無知無覺的狀態。
因此，不要認為我們當前的心是常在的，也不要認為我們當前的心識是真實的。一但進入睡眠，我們當前的心（前六識）就消失不見了，只剩下深層的心（第七、八識）還在活動。
現在問題是：為什麼前六識消失了，我們的心就進入睡眠、無知無覺的狀態，等同於死亡，而我們也覺得那樣很舒服？凡人，沒有人不喜歡睡眠吧？而喜歡睡眠的同時，是否也表示不喜歡我們當前的妄心（前六識）？這些妄心活動造成了我們精神上疲累，所以要透過睡眠，讓它死亡？
可是，前六識消失了，我們還是在妄心中、在深層的妄心中。睡眠時那種無知無覺的狀態，其實是無明（昏昧，不明所以，不能自主），並沒有解脫煩惱，亦不知生命究竟如何？
因此，修行還要進一步，超越睡眠，在一種心識雖在卻不會妄動，雖然清醒卻有休息效果，不差於睡眠。那就是佛教所說的禪定了。儘管不是容易，但至少有這個目標，（古來也有不少人達成），讓有心要探討生命究竟者，有個方向。
