在西藏，你随处可见到五彩的经幡――在湖边，在河畔；在山垭口，在岩石上；在道路两旁，在桥梁栏杆；在树上，在藏民的屋居房顶上；更在于雪域高原的各个宫里寺外。经幡斑斓的色彩点缀在荒漠的高原上，映衬于皑皑的雪山下，层层叠叠，起伏翻腾，在大地于苍穹之间摇曳飘荡，构成了一幅接地连天的壮观景象。经幡是以经文图像印于布麻、丝绸和土纸上的各色小旗。这些方型、角型和条型的旗帜被有秩序地固定在绳索上，悬挂于那些被藏族人认为有灵气的地方。经幡的颜色有五种：白，绿，蓝，红，黄，它们的象征意义为白云，江河，蓝天，火焰，和大地。分别代表五行中的金，木，水，火，土， 寓意生命轮回，经久不息。经幡上印有藏传佛教的六字真言和各种图案，诸如佛像，佛塔等。正是因为这些经幡上面都印有经文，在信奉藏传佛教的人们看来，随风而舞的经幡飘动一下，就是诵经一次，和转经筒的意思一样，在不停地向神传达他们的祈祷。经幡的飘动借助于自然的力量，每当风吹动一次，表示念一次经，祈祷一次。所以，所有有风吹过的地方，都会挂有经幡。 人不念经的时候，风就在念经，水也在念经。汉语里的“经幡”在藏语里称“隆达”，或“祭马”。不过在藏区，人们更习惯称它们作“风马”或“风马旗”。因为“隆”在藏語中是风的意思，“达”则是马的意思。 这种忌拜方式缘源于一种原始祭祀文化,表现了崇尚自然，祈愿求福的朴素哲学理念和深沉的宗教思想。藏民們认为，在灵气聚集处如神山圣湖和寺庙，挂置印有敬畏神灵和祈求神灵护佑愿望的“风马”，让风吹送，就能够把人间的愿望准确而及時地传达到神灵那里。具传公元12世记初，藏传佛教的噶举派寺院为传送其教意首创悬挂风马旗，从此成为藏区最为独特的一道风景。藏区的人们无论喜庆生辰、逢年过节都要插挂五彩经幡，以示天地人畜的和协吉祥；逐草而居的牧人每迁徙一次，搭完帐篷后的第一件事就是挂经幡；初春开犁播种，在牛头插挂经幡，是向土主地母祈祷五谷丰登；在圣迹古剎张挂经幡，表示对神佛祖魂及其圣哲贤明的崇拜与礼赞。 经幡作为福运升腾的象征物每年都要换新，換新的日子不能随意选择，它是根具藏族历算，选择在藏历新年初一过后的某一个良辰吉日。在藏族同胞最为重视的藏历新年，家家户户都会为自家迎请新的经幡。初三的早晨，拉萨的藏族全家会集中到自家屋顶的平台，将已经破旧的五彩经幡换下，再换上新请的经幡。当破旧褪色的经幡被取下来时，一家人开始抛洒糌粑，并且高呼“扎西德勒”（意为吉祥如意）。仪式结束后，还会将旧经幡送到附近的拉萨河边，他们相信，挂了一年的旧经幡可以消灾去祸，必须放到干净的地方。这时候如果站到高处俯瞰整个拉萨，满城崭新的经幡迎风飘扬，人们祈求福寿安康的愿望也随风升腾。 经幡被用得最多的地方是在寺庙周围。在布达拉宫的大门上,挂着两条粗大的用五色丝绸编织成辩子型的饰挂.每个从门口经过的人都要摸一摸,据说可以消灾祈福。在许多寺庙的主厅里,一只只巨大的,圆柱型的经幡筒从高高的天花板上悬挂下来,成为厅堂里最主要的装饰。 在大昭寺门前,竖立着一对直冲云霄般高的经幡柱,它们是大昭寺的象征。从经幡柱底部沿着高大的柱体仰望天空,如果能看得到太阳晕,则被认为是福缘降临了,是非常幸运的事情。 最令人震撼的经幡是在扎什伦布寺的山峦上。上千条的经幡被披挂在寺庙背后的山脊上,左右横跨的幅度几乎覆盖了庙宇的宽度。远远望去,犹如数万只斑斓的彩蝶飞舞在神圣庄严的扎什伦布寺上,蔚为壮观。经幡除了被藏族用作祈福之外，它的变形亦深深地烙印在藏民的生活当中。最常见到的是藏族妇女在腰前系的彩色花纹围裙。这种围裙是用彩色的细横线毛绒或布条编织而成的小型氆氇(一种藏袍原料)。围裙是以白，绿，蓝，红，黄五彩为基调,再辅以多种色条相缝合而成。藏族的妇女们穿着这种围裙,手摇转经筒,走在高原上,就象是一幅幅活动的经幡。在藏区的牧场上,经常会看到个别黑色的牦牛身上披挂着彩色的布条。布条的颜色有红,有绿,还有黄.听导游介绍说,这些牛的身份与众不同。它们是被西藏的各个寺庙专门挑选出来,用以提供牛毛,制作佛像身上的衣服及饰品。于是这些牛被称为圣牛,免予杀生并被放生。为了让人们能够识别出这些牛,也为了表彰它们为佛祖做出贡献,藏民们就在它们身上挂上一条经幡。于是,在茫茫的藏区牧场上,随处可见点点牛只,驮着五彩经幡,边走边传播福音。 走进西藏,就是走进了一个经幡的世界,也是走进了一个信仰的世界。愿佛祖的祝福时刻降临到诚信祈祷的人们身上。
