侃侃而谈道德经（23）

希言自然。故飘风不终朝，骤雨不终日。孰为此者？天地。天地尚不能久，而
况於人乎？故从事於道者，同於道。德者同於德。失者同於失。同於道者道亦乐得
之；同於德者德亦乐得之；同於失者失亦乐得之，信不足焉有不信焉。

“希言自然”。希，稀少。自然很少说活。自然不说话。该干就干，说那么多干嘛？这是自然经济的美德，少说多做，道法自然。小农经济一亩三分地，自己种自己收，房前门后种点瓜豆，自给自足。如今是大生产了，生产社会化了，要多说才能作出一点点事情，尤其在公司，很多资源不是指令调动的，而是靠沟通，推销自己的主意，才能动用公司内部资源干成事情，否则一事无成。君不见美国总统竞竞选需要能说会道，总统就是靠说活来干事情的。

《圣经·创世纪》记载的世界都是上帝说出来的，上帝说：让有天吧。于是有了天。上帝说：让有地吧。于是有了地。上帝说：让世界有光吧，于是有了光。这是东西方很多的差别。西方是事情是说出来的，中国的事情是干出来的。西方重视的能力是口才，中国重视的能力是才干。

“故飘风不终朝，骤雨不终日。孰为此者？天地。”故，因此。“希言自然”，自然运行无需说活。起大风了，你也不必去说去道，吹不了多久它自己就就停，忽然来了暴雨，天地无言，说也白说，暴雨很难下一天不都停。这是谁呢？这就是天地吗。这段话是对“希言自然”的展开。

“天地尚不能久，而况於人乎”？继续推演“飘风不终朝，骤雨不终日”。自然界事务都有个过程，有生命周期，人类社会也一样。“没有不散的筵席”，公司产品销路好了，也得研发后续产品，再好的产品也有生命周期。信息产业尤其如此。这段是一个转折，从自然世界转到人类社会。

“故从事於道者，同於道。德者同於德。失者同於失”。因此，求道的人有他在社会中的地位，崇德的人也有他在社会中的位置，即不求道也不崇得的人也有其社会中的位置。“只有分工不同，没有高低贵贱之分”。凡事不必强求，不必执着，失落失败也是人生，也有人生意义。如今社会进步了，物质丰富了，人生选择也多了，父母要“希言自然”，千万不要越俎代庖替子女安排命运，他求道就让他求道，她崇德就让她崇德，子孙自有子孙福，让年轻人按照自己的天性发展才是人道主义的教育原则。

“同於道者道亦乐得之；同於德者德亦乐得之；同於失者失亦乐得之”。大千世界林林总总，普罗大众各得其所各安天命。自然的是不必强求。这有点宿命论，西方的宿命论是把命运托付給上帝安排，老子的宿命论是让命运听其自然。人是社会的人，社会由各种人担当各种角色组成，不能划一规定人的志向，也不必羡慕他人的生活和社会地位。分贵贱的社会违反人道主义原则。

“信不足焉有不信焉”。焉，代词，泛指。信，人言，信息、知道、验证。如二十一章中的“其精甚真，其中有信”。“信”也有相信的意思。这个世界只有两类事情，你认识（相信）的事情和没认识（不相信）的事情。你求道，你崇德，是你相信和认识的东西，这些东西是有局限信的，即“信不足焉”，别人也求道，也崇德，但是别人的道德观和你的道德观不同，这些人在你看来是“同於失者失亦乐得之”，他们的知识和价值观是你不相信不认识的，是“信不足焉“。

这章中的“信不足焉，有不信焉”和十七章的解释不同，盖由于“焉”有很多种解释，“信”可以是动词也可以是名词，两章中都根据上下文来解释。

老子这一章概括来说就是“存在即合理”无论你认识、相信、还是不认识、不相信，都有合理的成分。而且，存在也是变化的，此时合理不等于彼时也合理。时过境迁，世易时移，飘风不终朝，骤雨不终日，今天的社会观念变化犹其快。

老子的思想对华夏文化的影响很深，华夏文化的包容精神在这章体现得很突出。同於失者失亦乐得之, 这是对人生的无条件肯定，人生没有失败者，“信不足焉，有不信焉”，一个人认为失败可能是另一个人认为成功。如对待新中国，有人认定是失败，必推倒而快之；有人认定是成功，必定捍卫之。以老子来看，这都是历史必然（有点宿命论），无论你捍卫还是颠覆，中国依然前进发展，人类依然进步演化。

中国文化受老子这种亦此亦彼的包容性影响很深，中国文化吸收了人类历史许多文明，对先进思想不排斥，但也不迷信。中国佛教就是吸收外来的文化，已经成为华夏文化重要的组成部分。中国儒道释并存互敬相互学习，与西方一神教总把同化外教作为教会首要目的恰成对照。中国宗教没有传教的习惯，有缘就入门，无缘也可以做平等互敬的朋友。西方民主和宗教自有往往导致国家按照宗教信仰而分裂，西方国家的文化基本都是单一宗教垄断社会的文化，没有中国那种三教平等互敬的社会。所以，西方历史是替代沿传，西方文明虽然秉承雅典和罗马文明，但雅典文明和罗马文明毕竟是灭亡了。中国古文明延续至今可以自身新陈代谢，就是因为有宽容开放的心态，可以求同存异，吸收先进剔除糟粕。中国文化比较保守封闭的是元明清时期，那是思想僵化的时期，但总体来说比起西方一神教还是开放得多。

如今经济全球化了，人类文明还分成彼此割裂的伊斯兰文明、基督教文明和华夏文明三大块。其中伊斯兰和基督教都有刻意同化外教外族的强烈意识，并把这种同化异教徒的行为制度化甚至国家法律化，迫害异教徒，把异教徒视为邪魔外道，唯有华夏文化在吸收学习基督文明的先进而自身新陈代谢地演化。全球统一的经济与人类割据的文明是今天主要矛盾之一，是导致人类战争的重要原因，而一神教的封闭性往往使得这种矛盾演变为战争。苏丹南方这两天又民主公投分裂独立了，这与经济全球化背道而驰。美国对中国进行军事包围，使用军事、经济和外交各种手段全方位遏制中国，强迫中国人接受西方价值观，凡是与西方文化不同的都斥为专制邪恶。这是基督文明的本能。历史上有十字军东征，西方今天戴者十字进行“民主自由”的东征。他们不理解也不容忍“同於失者失亦乐得之”的族裔。能够在全球经济上建立人类和平统一的文明的任务，只能由包容性最强的华夏文明来完成。华夏文明不排斥基督教文明先进的东西，不反对穆斯林按照伊斯兰教义过自己的生活，他们可以“同於失者失亦乐得之”地生活。华夏文明“夫唯不争，故天下莫能与争”，这是希拉里和奥巴马想学而学不到的中国软实力：宽容。有容乃大。