近读李端的五律 “ 鸣筝金粟柱，素手玉房前。欲得周郎顾，时时误拂弦 ” ，有所感，特与热爱周瑜的朋友分享。
“拂弦”又称“刮奏”，是古筝演奏中相当富有特色的技法，最能体现古筝乐器的艺术特色。它对旋律具有华彩性的装饰效果，既可表现潺潺流水，叮咚作响，又可模拟连天悲风，呼啸而来。
不同类的刮奏在具体运用方面是颇有讲究的。大体分为连接性刮奏、装饰性刮奏和内容性刮奏。
连接性刮奏，必须做到 “ 连 ” ，要最大程度地使其与前后音相连，这就又牵涉到刮奏的时值问题，应依照刻定的时值来安排刮奏的长度和音阶走行的频率，务求充实、饱满，前后戮连，才能够达到连接性刮奏的目的。
而装饰性刮奏则重在 “ 装饰 ” 二字，必须起到 “ 锦上添花 ” 的功用，要做到短小灵动，突出一个 “ 趣 ” 字，因此装饰性刮奏的音阶行走频率一般较快，要刮得轻盈流畅而不死板。
内容性刮奏是刮奏运用中最复杂，也是难度最大的一种，它要表现的景象和情绪千变万化，完全在于演奏者如何表达。同一个刮奏在不同的乐曲中有不同的意味，在不同的演奏者手中又有不同的灵性，在不同的听者耳中更有完全不同的感受。内容性刮奏的高深之处就在于演奏者须与听者形成共鸣，把你想要表达的内容通过弹奏与听众脑海中浮现的内容统一起来。所以，把握内容性刮奏最关键的在于 “ 感受 ” ，能准确地表现意境，表现情绪。
现在让我们来想象一下李端那首 “ 鸣筝金粟柱，素手玉房前。欲得周郎顾，时时误拂弦。 ” 的意境吧。
一个情窦初开的少女，筝弹得行云流水。其时周郎大名遍吴中，作为专业的筝者，当然不可能不知道他。好不容易有个机会能在思慕已久的周郎面前一展才艺，一定要选一段精彩绝伦的筝曲以娱知音，而且还要使用最有表现力的指法 —— 拂弦。当然，这段拂弦是内容性刮奏，要做到寓情与弦，寓境于弦，以期获得周郎的共鸣。
作为一个职业的筝者，把曲子弹得完美无瑕是应有的素养，何况她从习筝以来对自己的要求一直是那么严格！而这次盛会中宾客的尊贵，房舍的精美，秦筝的华丽，无一不暗示她这次盛会必须完美无瑕，不能出任何差错。她对自己的技艺也有绝对的自信。她是吴中有名的筝妓，筝艺已趋化境，而这曲子她已经谈弹过上千遍。
但不知为什么，她脑海里浮现出 “ 曲有误，周郎顾 ” 的那句歌谣。她微笑着摇摇头，象是想把这句歌谣甩掉。她是不会用这种方式来获取周郎的注意的！因为弹错而注意到自己，那就不是青眼而是轻视了；就算他认为自己是故意弹错引他注目，他也会认为自己轻佻的。她虽然是个地位卑贱的筝妓，也不屑于用这种方式来赢得知音。
开始弹奏了。她轻扬皓腕，指尖便流出天籁般的乐音，正所谓 “ 奏清角之要妙，咏绉虞与鹿鸣。兽连轩而率舞，凤琅沧而集庭 ” ，动听得似乎鸟兽都将闻之起舞。拂弦这段更是极尽佳妙，一时如淙淙溪流，一时如滔滔江水，一时又如瀑布飞溅。。。
但是， 尽管她百般注意，拂弦时还是出错了！而且还错了不止一次！她的错误泄漏了她的内心秘密。根据弗洛伊德的过失心理学，这次错误是潜意识发挥作用的结果。正如弗氏所说， “ 过失不是无因而致；乃是重要的心理活动；它们是两种意向同时引起 —— 或互相干涉 —— 的结果；它们是有意义的。 ” 而 “ 时时误拂弦 ” 则是重复的过失问题。他认为 “ 错误而至于重复，可见它必有用意，而不是事出无因 ” 。也就是说，过失看起来似乎是被动的，但它们其实是一种主动的行为，甚至是故意的一种心理倾向或意向的体现。过失是由于两种 ‘ 意向 ’ 互相牵制而发生的心理行动。说到底，她内心还是希望得到周郎一顾啊！这种愿望是如此强烈，以至于背叛了她的自尊和骄傲。
她略带惶恐地瞥向周郎，不出意外地发现周郎也向她望来。幸运的是，她在这双眼睛里看到的不是轻蔑与嘲弄，而是对她筝艺的欣赏和珍惜，以及对如诗般少女心事的了然与体谅。
一瞬间，她觉得能得如此知音，作为一个筝者此生已经无憾。
对我而言，读这首诗是多重的享受。周郎在这首诗中，不唯善解筝音，而且善解人意，正是“闻弦歌而知雅意”啊。周郎的形象从美妙的筝音和风流的诗词中翩翩走来，定格在永恒。
