说到文人相轻，人们往往会回到这个词语的源头上去，就是三国曹丕的《典论。论文》。曹丕写道：“文人相轻，自古而然。傅毅之于班固，伯仲之间耳，而固小之，与弟超书曰：“武仲以能属文，为兰台令史，下笔不能自休。”夫人善于自见，而文非一体，鲜能备善，是以各以所长，相轻所短。理话曰：“家有弊帚，享之千金。”斯不自见之患也。 ” 曹丕以文才不分上下的班固和傅毅二人为例，阐述了人常常只看到自己的长处，忘了客观事物的多样性；好以一己之长攻人所短的毛病。
赞曹丕，短短百字，深刻揭示了人性最大的弱点之一。 也正因为他揭示的是真实的人性，所以文人历史的轨迹准确地印证了曹丕的话，或者说，照着他的论述去走。文人劣根，从春秋到魏晋再到近代，难以逃脱地一脉相承了下来，成了文人的一种宿命。文人之间互相攻扞讥讽，文人之间的恩恩怨怨恨，从各个角度例解了“文人相轻”的内涵。鲁迅写了七论文人相轻，其实正如有人指出来的，“鲁迅用自己毕生的精力来从事文人相轻，在我们今天看来鲁迅最优秀的杂文几乎都是在回击别人写出来的”（林之源）。当代学术界、文学界和影视界，乃至我们身边，这样的例子也不胜枚举。
说到人性，“文人相轻”是一种什么样的人性？我不认为它是一个简单的症状，我认为它是一种人性综合症。有时候它是自傲的表现，自傲和轻视他人有着必然的连带关系；有时候它是嫉妒和缺乏自信的表现。缺乏自信本身又是找不到自己生命支撑点的表现。真诚的文学是作家生命的外化，但是并不等于生命本身，也不能决定作家作为一个人生命的价值，就象钱不能决定生命的价值一样。生命的价值，归根结底来自造物主，存在于造物主和祂的大爱里。
文人相轻，有时也牵涉到物质利益，就是你必须得抬高自己贬低别人才能获得自己作品的销售地位。一引进物质利益，便是最无奈的，也是对人性最严峻的挑战。
写到这里就想起了文人的另一个相关“职业”陋习：就是都想兜售自己的作品，出版啊，发表啊，拍电影啊；都想听好话，想让别人承认自己的作品，如此等等。我不想过分非议这些文人习性，因为我自己也有过这些毛病，现在淡化了，也不能说就全然没有。我只庆幸自己不是专职文人，不靠写作吃饭，近来，还下定了决心不作商业写作或赞美写作、认可写作的奴隶。我的文字和我的人格一样，我就是我，天文行空独来往——就是按着我的良心和价值观，我的信仰和追求来行文，通过文字来赞美感恩，来浪漫地或现实地揭示世界的真，来交流来表达爱和关怀，也通过文字让自己和他人有种纯净的和真善美的升华，甚至通过文字来教育鞭策自己，使自己长进。这些是我个人写作的基底。有了这基底，我就很欢愉喜乐。假如我的文字能进入出版、传播、影视等等，那简直就是锦上添花，大吉大利了。
我并不是一开始就有这样的心态的。我是通过和许多文友的交流，读他们的作品，他们的灵魂，从他们身上学来的。感谢这些“文人”朋友们。当然，这些认知也是我自己生命成长过程的结果。
再回到文人相轻的话题，有人也许会说，文人相轻是批判的过程中很难避免的。不让人轻视他人，会扼杀文人应有的独立和批判的精神。希望这个也许真的是也许；希望文人们不至于混淆轻视他人、自高自大和人的独立精神、批判精神之间的差别。一个最谦卑的人，也可以同时是最有批判精神的人……难度大一点，但是没有必然的矛盾。
