海德勒牧師（Rev. Robert Heidler）曾描述初代信徒的聚會是從敬拜開始的，直到了用餐時刻，敬拜才暫時告一段落，信徒和新朋友們彼此相交，享用愛宴。用餐完畢，又再開始敬拜讚美，直到聖靈彰顯降臨那一刻，神跡發生，有人病得醫治，身上的鬼被趕掉…等。就連非基督教的歷史文件都有記載，在第四世紀基督教成為羅馬帝國國教之前，像病得醫治、趕鬼等神跡事，本是教會尋常事。神跡奇事不僅發生在個人生活中，更是發生在群體敬拜中。 不曉得當時是否有敬拜團隊？可能性不高，但這不是重點，就連神跡奇事也不是敬拜的重點。在敬拜中，最重要的是上帝得讚美、尊榮、頌揚，直到聖靈彰顯並且自由觸摸人心、人身心靈得醫治，並且生命得改變。 最佳的敬拜形式 布德孝（Paul Bradshaw）指出，「就我們對初代教會敬拜形式的了解，那時並無 標准化的敬拜儀式，而是不同群體各有不同的敬拜形式。直到第四世紀，為了要區 分正教和異教，不同的群體在如此壓力下，慢慢接受某種統一的敬拜形式。」（註 一）歷史告訴我們，自此統一敬拜的形式成為了敬拜的重點，敬拜漸漸失去了活力， 原本常有的神跡奇事成為稀奇罕事，有時就連敬拜形式也成了批判與攻擊的焦點。 直到如今，敬拜形式和敬拜領袖的表達仍常成為批評的焦點。其實，在「用心靈和 真理敬拜」的原則下，信徒彼此接納，欣賞與自己不同的敬拜形式，是蒙神喜悅的。 這樣的合一態度往往促使會眾敬拜時能更深進入上帝的同在中。 教會同工們亟需對敬拜有合一的看見。若是敬拜領袖和牧者彼此對敬拜形式或表達 看法有差異時，敬拜領袖切莫堅持己見，存謙卑的心祈叮?鹬厣系塾毟赌琳叩穆歳 份和權柄，不要背後批評牧者；但也請牧者多鼓勵敬拜領袖，多體諒敬拜領袖的感 受，敬拜領袖往往富有藝術家易感的心，面對粗糙的人際關係處理，容易心里受傷。 合一在上帝面前是極其討喜的。 最佳的敬拜形式，並不存在。每個教會都有其敬拜方式，並且每位信徒也有其獨有 敬拜的方式。有的教會重視傳統詩歌，有的教會只唱現代詩歌；有的教會敬拜時十 分重視安靜等候神，有的教會又喊又跳又拍掌的；有的教會注重肅靜和儀典，有的 教會講求自由、不拘形式。讓我們超越形式，進入敬拜的實質吧！不要批評某人敬 拜又喊又跳是屬肉體的敬拜，像當年米甲嘲諷戴維王踴躍跳舞一樣。也不要批評某 人敬拜安靜不動是死寂的敬拜，疏不知在肅靜中敬拜，也是神所喜悅的。 盡情的專一敬拜 幾年前去以色列，某主日，我去耶路撒冷萬王之王教會（King of Kings Community， Jerusalem）參加崇拜，「恰巧」那天有特別來賓是敬拜領袖保羅‧韋伯（Paul Wilbur）。 我準時到達聚會禮堂，但已經人山人海，沒想到前幾排特別留座，讓了出來，「恰 巧」有人邀請我往前座去，一坐下，才發現我「恰巧」坐在韋伯的後面，可以就近 觀察他。 韋伯是我最敬重的敬拜領袖之一，無論是他寫的詩歌，或帶領的敬拜，總激起我對 上帝愛慕之情，他領敬拜的風格往往氣勢磅礡，他寫的詩歌歌詞常使我對上帝國度 有更深的領悟和期盼。那一天的敬拜也是如此，全體會眾沒多久都投入敬拜的洋海， 向上帝獻上深深的仰慕之情。 我閉着眼敬拜，向上帝獻上讚美，不曉得過了多久，張開眼，才發現韋伯早已下台， 把敬拜交給教會年輕人帶領，但他並沒有回到座位。我透過講台燈光，目光嚴嚴在 一片漆黑的會場，搜索他的身影。結果發現在會場最暗的角落里，他全人俯伏專一 敬拜。那一幕在我心靈刻下深深的印痕，原來盡情、專一愛慕上帝是韋伯帶領敬拜 的秘訣。 韋伯專一敬拜的秘訣正是我主日領詩時最大的挑戰之一。台上領詩的職責和壓力往 往容易讓領敬拜的人分神，並且稍不留神，很容易讓會眾的反應影響敬拜的專注力。 我了解靠個人力量做不到專一愛慕上帝敬拜，但我能夠倚靠我們厚賜予人的上帝。 每當我向祂懇求幫助，使我能專一敬拜，祂就慈愛地應允我。祂的信實和良善，無 人可比。 平日深耕敬拜 遇見韋伯的故事還沒結束。那天崇拜後，我去帳幕陡嫠?≒avilion Prayer Tower） 接受醫治陡娣?拢?Y果「恰巧」遇見韋伯在陡嫠?窗萆系郏?趫鲞B他只有五人。 我以前所認識的韋伯，是常與大詩班和交響樂團同工，帶領幾百人、甚至千人一起 敬拜的他；但在那小小的房間里，我看到他目無旁人，拿着吉他專心敬拜，那份仰 慕上帝之情深深觸動我的心。 我才明白，原來平日的他就是這樣愛慕上帝，台上領詩的敬拜是他個人敬拜的延伸。 想到那一天發生這麼多「恰巧」，不禁莞爾而笑。記得有人說過：「基督徒沒有所 謂的『恰巧』，因為一切都是上帝的百分之百預定中。」 韋伯敬拜的榜樣深深感動我。不少上帝大力使用的敬拜領袖都像韋伯，平日深耕他 們的個人敬拜生活。這是我個人敬拜急需成長的一環。 詩歌是敬拜的方式之一。除了唱詩敬拜之外，我從兩個方面來拓展自己敬拜的深廣 度，給大家參考。首先，我用聖經里敬拜的陡鎭砭窗荩?蛴迷姼琛⒒蚴瞧矶來敬 拜祂，尤其啟示錄、詩篇、先知書中不少寶貴的敬拜对~。我原本因自己拙口笨舌， 想借用聖經中前人的对~，沒想到卻豐富了我敬拜讚美的詞匯。 其次是，查考和默想聖經中有關上帝屬性的經文和原文涵義，諸如：聖潔、公義、 信實、良善…等，並且陡鎽┣舐}靈在生活中能經歷/明白祂的屬性。這些對上帝的 認知和體驗會拓展敬拜者讚美的深廣度，是一輩子學不完的功課。 就像每位信徒，每天投注時間讀經陡妫?窗莸k，親近祂，默想祂的話語，也是敬 拜領袖每天不可少的。從經文及從生活中，培養聆聽神微小聲音，更是重要。因為 平日靈修時的聆聽和領受，會幫助我們在台上領詩，或陡妗⒒蜃撁溃?翡J察覺聖 靈的感動。主日崇拜，是敬拜生活的一部分；而敬拜領袖台上的敬拜，則是平日個 人敬拜的延伸。 屈身事奉弟兄姐妹 帶領敬拜是從愛慕神，到愛人，屈身服事弟兄姐妹的事奉。領敬拜是在人前的事奉， 所以敬拜領袖要謹防驕傲自高的陷阱，以屈身為眾人洗腳的服事心態，一起來到上 帝的施恩寶座，頌揚祂的美德和大能作為，敬拜祂。 崇拜的對象是上帝，而會眾則是群體崇拜中不可或缺的主角，領詩者不過是引座員， 透過音樂、詩歌、陡妫??埲诉M入上帝的國度。音樂是一種語言。敬拜領袖盡可 能使用會眾能產生共鳴的音樂語言，不是以自己的音樂品味為最高考慮。至於怎樣 挑選詩歌和詩歌的安排，不妨參考一些敬拜領袖寫的書籍，以及參加敬拜研習會， 汲取他人的經驗。其實，我們身邊其它的敬拜領袖是上帝放在我們生命中的學習榜 樣，無論是新手或老手﹐都有值得學習的地方。 曾聽有人說，領敬拜的人只要心向着主敬拜即可，不用太在意音樂的技巧。這樣的 說法有點偏激。其實，樂手和唱詩者的音樂技巧決定詩歌敬拜表達的空間，而美好 的音樂技巧會豐富詩歌的語言。樂手善其器，歌手音准、拍子准，是需要的。向上 帝獻上最好的，本是應當。 把主權交給聖靈 敬拜前，敬拜團隊有充分的演練是絕對必要的。周間的演練讓敬拜團隊熟悉詩歌， 並且回家有機會私下練習。到了主日崇拜早晨的演練重點，就不再是詩歌歌曲的安 排和音樂的技巧，而是着重於預備敬拜的心。 敬拜領袖從陡嬷黝}、挑選詩歌、到敬拜團隊演練，都是在敬拜和尋求聖靈心意下 進行。並且主日崇拜時，敬拜領袖還是需要隨時觀察聖靈的意向。 每個教會順應聖靈引導的方式，各有不同。分享我們教會的方式，供大家參考。在 我們教會里，敬拜的麥克風是開放給每位會眾的。順應敬拜河流的責任不僅是敬拜 團隊的，也是教會牧者和長老的，更是每位參與敬拜的弟兄姐妹的。 主日敬拜中，若任何人有從聖靈來的感動都可以上台分享，或詩歌、或陡妗⒒蚍謗 享。不過，除非教會領袖當場公開邀請，否則每一位有感動分享的人都必須先征求 教會領袖同意，由教會領袖查驗後，在敬拜時合適的契機上台，若被拒絕，我們絕 對尊重教會領袖的查驗。 最近﹐我們教會敬拜邁入新的一季﹐在敬拜時聖靈有時會賜下即席詩歌。但就算敬 拜團隊有人有感動要唱即席詩歌，也必須先征求主領的同意，才開口唱；由於大家 在聖靈里合一，通常只要一個手勢或眼神，就可以表達意願，征求同意，並等待合 適的時刻唱。此時，敬拜團隊若有足夠的技巧，樂手們就可以立即彈出和弦，歌手 們可以唱出合音伴唱，負責字幕同工有足夠時間能打出即席詩歌歌詞，在大家同心 齊力事奉下，即席詩歌的信息就更能滲透人心。 ＸＸＸ 一年多前，韋伯在以色列隱基底帶領從上百個國家前來五千位信徒，一起敬拜向主 求甘霖。聚會正逢旱季。結果，不僅聚會中出現神跡奇事，會後天空還下起不合時 節的甘雨。之後，韋伯應邀去阿拉伯大公國領敬拜，聚會當天有四千人來，他們領 全場的人做得救陡妫??姼枳撁纴啿??薄??_克、雅各布的上帝。之後，他們 去另一個穆斯林國家科威特。在五英畝的地上，有幾百人高舉手，說：「我要得到 你所說的救恩。」場面激動。據聞有位穆斯林因信主得救太興奮，突破警衛重圍， 沖入講台，用力把韋伯的頭壓在手臂下，使大家虛驚一場！ 韋伯的經歷正是每位敬拜者內心的渴求─願我們的敬拜能蒙神喜悅，上帝國度降臨， 使坐在死蔭之地的人見光明，人身心靈有病得醫治。讓我們竭力深耕敬拜﹐向上帝 獻上祂應得的感恩和讚美﹐頌揚祂偉大的作為﹐記念祂豐盛的恩惠﹐高唱祂的信實﹑ 公義﹑慈愛。 註一，Paul Bradshaw, The Renewal of Sunday Worship, The Complete Library of Christian Worship (Nashville: Star Song Publishing Group, 1993), 3: 208.
