上篇结尾说,先从历史哲学中的狐狸说起. 然而狐狸这个角色值得深入探讨一下.因为历史总是跟现实息息相关的.更因为有关狐狸的故事与联想很多.小王子的狐狸朋友;伊索的吃不葡萄说葡萄是酸的.这说明狐狸是我们现实与历史中一个不可或缺的象征. 究竟象征着会什么呢?
先从这样一个引子开始: 学哲学出身的投资大鳄索罗斯最近发表了惊人之语. 他三月九日应邀在美法投资者与企业家俱乐部的午餐聚会上发表演说, 他说: The world does need order, and that order needs maintenance. The idea that markets can correct their excesses turned out to be false. Perfect order and global governance are not realistic expectations. However, it is a sad fact that Western democracies provide less successful leadership than China. 他演说让我眼睛一亮的,是他说西方民主社会在领导力的表现上远远不如中国.这句话让我想到了政治与历史意义上的狐狸.有意思的是这番讲话是在新八国联军在利比亚的军事干涉数日之前,看来西方精英正在将人类引入上个世纪二次世界大战的旧路.
前不久,在翻阅普策利奖获得者以研究领导力著称的James MacGregor Burns的Leadership 一书. 他说,美国近几十年来,不管是企业与机构,将领导力放在一个重点.但是我们谈论与研究的大都是领导(leaders), 究意什么是领导力(leadership)呢, 其实我们知道的太少.当然西方历史里,也跟中国传统中一样, 都有论及权谋,操纵,博奕和管理的探讨. 然而现代学者研究leadership,开门见山就指出领导力的研究不是有关管理的研究. 在探研什么是leadership时, Burns的一句话让我兴奋又思索了好些天, 他说领导力是个难以捉摸的东西,如果说它与什么有关的话,那就是历史. 这句话如一道闪电, 让我震撼. 因为我为什么会对历史哲学忽然感起兴趣来. 动笔写这个系列的时候,也是一些直觉,觉得思索着写下去,一定会有些收获.
我在第一篇中引入了一个观点, 所有写就的历史是过去与现在的复合物。读了Burns的分析后,我意识到他说的领导力与历史有关,就跟这个观点有关. 克罗齐的名句: 一切历史都是当代史, 尽管引发许多的争议, 但是这句话体现了一种观察与一种顿悟,因为领导的领导力正是建筑在一切历史与当代现实的解构并重建之中. 我甚至觉得克罗齐的这句话,从领导力与历史的关系来看,这最合适不过的诠释了.这让我想起了另一句名言,西方历史哲学家柯林伍德指出：“一切历史都是思想史。” 其实领导力与历史的另一深刻渊源也就是思想了. 将这两句话联合起来, 我们就看到了一条无路中的一条路, 这么多思想,通过历史的当代性与现实政治的冲突,就开成了某种跟领导力有关当代政治思潮与共识,换句话说,就是形成了一种基于历史的反思,走出当代困境的思路或思想.
前面谈到索罗斯面对当今全球的金融危机的困境,而评说西方民主社会与中国的领导力的表现,就变成了一个很好的例证. 可以说索罗斯正是我们所说的狐狸, 一种狐狸的政治与历史的直觉.
意大利文艺复兴时代的尼可罗·马基亚维利写给那个时代的王子们的权谋书(Prince). 也就是译著为“君主论”一书中,对狐狸有一段形象而深刻的描述: “君主必需懂得善于运用野兽的方法，他就应当同时效法狐狸与狮子。由于狮子不能够防止自己落入陷阱，而狐狸则不能够抵御豺狼。因此，君主必须是一头狐狸以便认识陷阱，同时又必须是一头狮子，以便使豺狼惊骇”。对于权谋,君主角度来看,狐狸的意义是认识陷阱, 阴谋. 而上升到领导力与历史哲学上讲,就是历史的陷阱,宿命,悲剧, 换句话说是历史的循环重复与兴亡宿命.
正如索罗斯一样, 我们此刻倾注于历史,因为我们一如狐狸一样,现实让我们感受了这个世界正步步走进某种危机,陷阱与宿命的困境.
