1。张伯苓和南开校训. 1919年南开大学成立后，张伯苓和严修(范孙)先生为南开大学制定了南开校训：允公允能，日新月异 。前四个字最难理解，后四个字一目了然。现在对前四个字比较流行的解释：“允公”即受教育者要爱祖国，爱人民、爱事业、大公无私、─心为公。“允能”即受教育者要培养能力、学以致用。这没有什么不对，但是笔者对张伯苓当初的“允公”的解释有异议。这里的“公”是公正和公义，不是一般世人理解的“大公无私、─心为公”。一个简单的道理就是人不可能做到大公无私、─心为公，人可以做到在利己的时候兼顾他人，即爱人如己，但是一个人完全做不到爱别人胜过自己。张伯苓是一位伟大的基督徒教育家，做事务实，充满智慧。这样的人不会把一条他都做不到的信条，挂在南开大门上的。 为什么这么说？ 这要看看他的人生经历和信仰。张伯苓出生在一个秀才家庭也就是现在的高级知识分子家庭，学的是旧式教育。1892年入天津北洋水师学堂，学习驾驶技术，老师之一是严复。严复这个人的思想值得学者们好好研究，他亲眼目睹经过两次鸦片战争后，中国暴露出来的问题。1877年当他被清朝派到英国学习技术时，到了英国却被西方的自由民主制度震撼，天天跑到图书馆看人文知识的书籍。回国后，想用科学救国。回国后，中国经过“自强运动”，军事上取得一定成绩，号称世界排行第七。就在1895年，在军事上号称世界排行第十一的日本开始挑战中国。两次鸦片战争中国没有打胜洋人，目前中国也有德国战舰了，更有出国留洋，掌握技术的回国留学生了，难道还打不过日本吗？ 结果很残，北洋水师全军覆没。技术救国论遭到无情的打击，严复的思想发生根本性的转变，开始极力反帝制，严复、夏曾佑等在天津创办《国闻报》，鼓吹变法。1896年张伯苓应该毕业，但是由于中日甲午战争，没有战舰可以实习，所以到了1897年张伯苓才从北洋水师学堂毕业服务于海军，地点在山东的威海威，不久威海威又被迫租给英国。1898年七月张伯苓很生气地离开海军，回到天津，和他的老师严复一样，他完全改变了以往只靠科学救国的想法，改走教育救国的道路。当时的天津有许多外国传教士办新学，青年基督教协会YMCA也落户天津，教练都是传教士。张伯苓身材高大，喜欢体育，所以常常去YMCA打球，天长日久与外国传教士很熟悉。慢慢地福音进入他的心里。后来他和严修一起办学，经历了许多困难，思想变的非常悲观。外国人办学，都有强大的后盾，张伯苓不是富商，可想而知处境极其困难。但是YMCA的传教士积极乐观，勤奋工作的态度极大感染了他。1908年在外国传教士的资助下，他去了美国和欧洲，亲眼目睹了哪里的社会，和人文景观，回国后经过深思熟虑的考虑于1909年在美国公理会天津仓门口教会有山嘉立牧师(小山嘉立)主持，受洗归于耶稣基督门下，从此今后一生让耶酥基督做生命的主宰。1910年他参与建立了中国第一个不属任何教派的独立教会，即靠中国人自养的教会，这为洋传教士卸下了一个大包袱，受到他们普遍的推崇。1910年10月19日正式献堂，南开学校校长张伯苓任教堂董事会的会正。美国公理会就此卖掉仓门口教堂彻底搬到天津西沽龙王庙。这时张伯苓的思想基本上形成了用基督教为基石(公)，以现代科学教育(能)为手段的理念。即1919年南开大学成立后，“允公允能”真正的含义。
2。张伯苓爱共产党吗？不爱，但是也不反对。孔子《论语卫灵公》：“道不同，不相为谋。” 大意是走着不同道路的人，就不能在一起谋划。比喻意见或志趣不同的人就无法共事。张伯苓想以基督教为基石，以现代科学教育为手段的理念是一种循序渐进，缓慢进行的一种草根变革理念。共产主义是唯物主义，中国共产党为了改变落后的旧中国想快点砸烂那个旧社会，建立一个崭新的中国。都爱那片神奇的国土，但是采取的方式不同。信仰不同，走的路也不同。1913年周恩来进了南开学校，每当星期日张伯苓从教会回来，都开放家庭，给学生传福音，周恩来也常来听听。虽然后来周恩来加入共产党，但是这并不影响老师和学生的这个关系。从美国保存的传教资料，和张伯苓本人的一生来看，他的信仰纯真，有着神的大智慧。但是毕竟共产党是唯物主义，同他的信仰背道而驰。时光到了30年代，特别是日本进中国后，把南开大学炸了个稀巴烂，张伯苓眼看一生的心血付诸东流，蒋总统送来了安慰，要拨款从建。那时蒋介石已是基督徒了，虽然那时他名义上是基督徒，内心还没有真正地谦卑在神的面前，但是已经天天和太太上床读圣经了(朝鲜战争后才真正从心理接受耶酥，见>)。1937年后张伯苓加入国民党，解放前夕出任考试院院长。1948年冬天天津解放后，张伯苓留在天津没有随蒋介石去台湾，1950年他向自己的学生致电祝贺新中国，1950年南开校庆将他拒之门外，1951年2月23日在天津病逝，终年75岁，虚岁76。 
Chang Po-ling 
Baptised in the West Gate Chuch
3。 为什么北大，清华和南开组成西南联合大学？而不是南开，北洋外加北大或清华？抗日战争爆发后，内地大学受到干扰，大家纷纷考虑搬家。当时清华大学的校长是梅贻琦，梅贻琦和张伯苓都是天津人，梅贻琦1904年进入张伯苓所建的南开学校学习，是张伯苓的同乡和学生。梅贻琦靠庚子退款去美国留学，在美国接受洗礼，成为一名虔诚的基督徒。1916年学成归国，后来清华大学内斗不止，一直到他坐上校长的那把交椅，才慢慢平静下来。同是天津人，有同样的信仰，加上师生关系，促成了南开和清华的联合。当时的北大校长是蒋梦麟，蒋梦麟1908年靠庚子退款去美国留学，1917年从哥伦比亚大学获得哲学及教育学博士学位后回国。而这一年张伯苓为了成立南开大学，也进了哥伦比亚大学学习教育学，1919年回到天津后立刻成了南开大学。从关系上看蒋梦麟和张伯苓是哥大的校友。蒋梦麟在哥大师从美国实用主义哲学大师杜威，思想比较前沿。虽然没有声称自己是基督徒，但是小时在教会学校读过书，长大在美国9年的留学所见所闻，应该印象极深。请看他自己的回忆录>中的一段描写：“离美前夕，心情相当复杂，那晚睡在哥伦比亚大学的赫特莱楼，思潮起伏，一夜不曾阖眼。时间慢慢消逝，终于东方发白。初夏的曙光从窗外爬藤的夹缝漏进房里。清晨的空气显得特别温柔，蔷薇花瓣上满积着晶莹的露珠。附近图书馆前石阶上的圣母铜像，似乎怀着沉重的心情在向我微笑道别，祝她抚育的义子一帆风顺”。蒋对美国的感恩之心，益于言表。应该说南开加上清华，然后拉上北大顺理成章。
4。张伯苓爱国吗？ 100%爱国，毫无疑问。但是这种爱已经远远超越了那种狭隘的民族主义。看到有关文章，和电视剧>关于张不接受外国的资助，表现出的大义凛然，作为一种狭隘的爱国主义教育宣传，手法粗劣，也不尊重历史。当学校需要钱来培养未来的国家有用之才时，钱本身并没有阶级性。只要这钱是合法的所得，不管这钱的主人是谁的，只要用在光明正大的事业上，就是好事情。事实上，张伯苓不仅要了反动派国民党的钱，要了中英庚子退款，也要了美国洛克菲勒基金会的钱，正是有了这些资助才得以让大学运营下去，培养了那么多人才。那时的留美学人，想回到老蒋的政府捞个官，搞个妻妾成群，成就一般世人的好生活，易如反掌。正是张伯苓对那片土地的执爱才让他放弃一切虚荣，面子，不愧地站在世人面前，点头哈腰，伸手要钱。要钱容易吗？ 如果你认为容易，你可以拿个盘子，到你的邻居家走一趟，看看会发生什么，你能拿来多少资助，你的心情如何？
- References:
- 1. Commission on World Mission and Evangelism April 1919
- 2. Board of Aid for Colleges in NY 1911
- 3. Christian China, Vol5, 1918
- 4. Biographical Dictionary of Republican China, Volume 1 By Howard L. Boorman
- 5. Life and Light for Women, Vol 42, 1912
- 6. American Board of Commissioners for Foreign Missions Vol 115, 1919
- 7. Missionary Ammunition for the exclusive use of pastors, Vol 2
- 8. 《西潮》,蒋梦麟
- 9. >,
- 10.电视剧>
