读槟郎诗歌《端午的燕子矶》
09经转本 徐莹
时光，总是如青骢过隙般从我们的指尖悄悄溜走。弹指间，我来到金陵这个美丽而古老的城市已经有三年了。三年，一千多个日子早已从我身边匆匆走过，在我还没来得及转身回首的时刻。真后悔，就那样白白地错过了那么多美丽的风景。
要不是槟郎老师，也许我永远都不知道燕子矶竟是南京的名胜古迹之一。所谓燕子矶，乃其石峰突兀江上，三面临空，势如燕子展翅欲飞而得名。地势险要，矶下惊涛拍石，汹涌澎湃，是重要的长江渡口和军事重地。被世人称为万里长江第一矶。传说黄昏时分，夕霞满天，江流滚滚，印照赤壁，从而呈现出“燕矶夕照”的美景。幸好，我还有机会一睹其风采，否则定是要抱憾终身的。
《端午的燕子矶》诗中，槟郎老师在端午佳节游览燕子矶，并用比喻的手法将其比作一个被扔进长江里“大粽子”，经历的数千年的风霜侵蚀仍风姿绰约，傲然挺立。正如它所见证的那些伟大诗魂一样，并不因时光的消磨而黯然，只会成为千古佳话，流芳百世；接受历代文人骚客，英雄名流的钦慕、感叹。关于燕子矶，文献还有许多记载：1300年前，官场失意的李白曾顺江而下，被燕子矶的山色吸引后登临矶顶，以石为樽，江水为酒，把酒问天，结果吞江醉石，为燕子矶留下了一个“酒樽石”。明代焦竑曰：“金陵佳丽地，北郊为最”。抗清名将史可法也有诗曰“来家不面母，咫尺犹千里。洒清泪，滴滴沉江底”。
诗中第二段描述了老师和游伴，一位英语系女学生石头君，一起从江宁大学城坐地铁、乘公交来到燕子矶的种种复杂繁琐过程，很自然地过渡到第三段的发问。说燕子矶像燕子的必定是善于观察物候的农夫，说它像秤砣可称江山的，必定是当世枭雄，而老师却独独说他是粽子，必是受端午佳节的影响，想起历史上著名的爱国诗人屈原才会有此一说。可见，诗人的情感总是那么的丰富，诗人的情怀总是那么的浪漫。
桃李不言，下自成蹊。老师通过燕子矶想到自己离开故乡来到南京已经整整十六年了。十六年啊，老师把自己一生中最美好的时光都用在了教书育人上，都奉献给了祖国的教育事业，怎能不令人动容！欲把心事付瑶琴，弦断有谁听。在二十一世纪这个国际风云变化莫测的年代，老师只能把自己的一腔抱负付诸燕子矶和东流的扬子江逝水，超越时间与空间的限制，向先人一诉衷肠。
第五段引用历史上的四个例子，见证了燕子矶历史的沧桑和民族的多难。第一，明太祖朱元璋南下集庆时，从燕子矶登陆的故事。传说观音阁旁悬壁上，原有铁索穿石而挂，是军师刘伯温系舟之处。观音阁旁的平台，传为皇后马娘娘的梳妆台遗址。
第二，清朝乾隆皇帝六下江南，曾三次登燕子矶。公元1751年暮春，当首次来游燕子矶时，即被这里的壮丽景色所陶醉，乘兴作了一首七绝：“当年闻说绕江澜，撼地洪涛中下看。却喜涨沙成绿野，烟村耕凿久相安。”并亲笔御书“燕子矶”三个楷书大字，地方官府制成巨型御牌，造亭一座，屹立在燕子矶山峰这巅。
第三，鸦片战争中，英国侵略者沿江一路烧杀，攻南京时首先在燕子矶登陆，入观音门，去迈皋桥，占天堡城，迫使清政府签订了丧权辱国的不平等条约。
第四，1937年12月间，侵华日军在此地的江滩集体屠杀50000名以上中国人，传闻“所有的尸体，或漂浮江面，水为之赤；或堆积沙滩，雨淋日晒。直到次年春夏之交，此处积尸，还无人过问，臭恶气味，远闻数里之外。”
第六段，老师行吟在山峦叠翠之间，看着母亲河奔流不息，江上巨轮来来往往，看到对岸的八卦洲，一时感慨万千。
第七段，专门写让石头君帮忙在陶行知的劝诫碑前留影，以及对苦难与死亡的反思。陶行知先生是我们学校的创校老校长。看着陶先生手书的“想一想，死不得”的碑文，想到他那些春风化雨，暖人心脾的励志故事，悲观的诗人也精神一振。这是当年在燕子矶乡晓庄村办学期间，听说经常有失意人来矶头跳崖，陶校长十分婉惜，于是便带着学生在此竖了劝诫碑。正是这块石碑的文字，多年来激励着老师，这些年来无论遇到什么样的艰难险阻都要坚强的活下去，勇敢的面对一切苦难。
最后一段总结全文，写槟郎老师看到基督教徒在长江中施洗全身浸水礼产生的心灵震撼，这是中西文明的神奇结合，这是对母亲河的最特别的感恩啊；也写老师在离开之际依依不舍之情，直教人潸然泪下。
槟郎老师的《端午的燕子矶》，全诗八节，每节六句，形式整饬，氤氲和谐，语言朴素而有韵味。全诗意境开阔，联想丰富，比喻多而新奇。作为槟郎老师全校公选课“新诗赏析”的学生，认识槟郎老师，读到他的诗作，非常荣幸！
2012年4月22日
09经转本 徐莹
时光，总是如青骢过隙般从我们的指尖悄悄溜走。弹指间，我来到金陵这个美丽而古老的城市已经有三年了。三年，一千多个日子早已从我身边匆匆走过，在我还没来得及转身回首的时刻。真后悔，就那样白白地错过了那么多美丽的风景。
要不是槟郎老师，也许我永远都不知道燕子矶竟是南京的名胜古迹之一。所谓燕子矶，乃其石峰突兀江上，三面临空，势如燕子展翅欲飞而得名。地势险要，矶下惊涛拍石，汹涌澎湃，是重要的长江渡口和军事重地。被世人称为万里长江第一矶。传说黄昏时分，夕霞满天，江流滚滚，印照赤壁，从而呈现出“燕矶夕照”的美景。幸好，我还有机会一睹其风采，否则定是要抱憾终身的。
《端午的燕子矶》诗中，槟郎老师在端午佳节游览燕子矶，并用比喻的手法将其比作一个被扔进长江里“大粽子”，经历的数千年的风霜侵蚀仍风姿绰约，傲然挺立。正如它所见证的那些伟大诗魂一样，并不因时光的消磨而黯然，只会成为千古佳话，流芳百世；接受历代文人骚客，英雄名流的钦慕、感叹。关于燕子矶，文献还有许多记载：1300年前，官场失意的李白曾顺江而下，被燕子矶的山色吸引后登临矶顶，以石为樽，江水为酒，把酒问天，结果吞江醉石，为燕子矶留下了一个“酒樽石”。明代焦竑曰：“金陵佳丽地，北郊为最”。抗清名将史可法也有诗曰“来家不面母，咫尺犹千里。洒清泪，滴滴沉江底”。
诗中第二段描述了老师和游伴，一位英语系女学生石头君，一起从江宁大学城坐地铁、乘公交来到燕子矶的种种复杂繁琐过程，很自然地过渡到第三段的发问。说燕子矶像燕子的必定是善于观察物候的农夫，说它像秤砣可称江山的，必定是当世枭雄，而老师却独独说他是粽子，必是受端午佳节的影响，想起历史上著名的爱国诗人屈原才会有此一说。可见，诗人的情感总是那么的丰富，诗人的情怀总是那么的浪漫。
桃李不言，下自成蹊。老师通过燕子矶想到自己离开故乡来到南京已经整整十六年了。十六年啊，老师把自己一生中最美好的时光都用在了教书育人上，都奉献给了祖国的教育事业，怎能不令人动容！欲把心事付瑶琴，弦断有谁听。在二十一世纪这个国际风云变化莫测的年代，老师只能把自己的一腔抱负付诸燕子矶和东流的扬子江逝水，超越时间与空间的限制，向先人一诉衷肠。
第五段引用历史上的四个例子，见证了燕子矶历史的沧桑和民族的多难。第一，明太祖朱元璋南下集庆时，从燕子矶登陆的故事。传说观音阁旁悬壁上，原有铁索穿石而挂，是军师刘伯温系舟之处。观音阁旁的平台，传为皇后马娘娘的梳妆台遗址。
第二，清朝乾隆皇帝六下江南，曾三次登燕子矶。公元1751年暮春，当首次来游燕子矶时，即被这里的壮丽景色所陶醉，乘兴作了一首七绝：“当年闻说绕江澜，撼地洪涛中下看。却喜涨沙成绿野，烟村耕凿久相安。”并亲笔御书“燕子矶”三个楷书大字，地方官府制成巨型御牌，造亭一座，屹立在燕子矶山峰这巅。
第三，鸦片战争中，英国侵略者沿江一路烧杀，攻南京时首先在燕子矶登陆，入观音门，去迈皋桥，占天堡城，迫使清政府签订了丧权辱国的不平等条约。
第四，1937年12月间，侵华日军在此地的江滩集体屠杀50000名以上中国人，传闻“所有的尸体，或漂浮江面，水为之赤；或堆积沙滩，雨淋日晒。直到次年春夏之交，此处积尸，还无人过问，臭恶气味，远闻数里之外。”
第六段，老师行吟在山峦叠翠之间，看着母亲河奔流不息，江上巨轮来来往往，看到对岸的八卦洲，一时感慨万千。
第七段，专门写让石头君帮忙在陶行知的劝诫碑前留影，以及对苦难与死亡的反思。陶行知先生是我们学校的创校老校长。看着陶先生手书的“想一想，死不得”的碑文，想到他那些春风化雨，暖人心脾的励志故事，悲观的诗人也精神一振。这是当年在燕子矶乡晓庄村办学期间，听说经常有失意人来矶头跳崖，陶校长十分婉惜，于是便带着学生在此竖了劝诫碑。正是这块石碑的文字，多年来激励着老师，这些年来无论遇到什么样的艰难险阻都要坚强的活下去，勇敢的面对一切苦难。
最后一段总结全文，写槟郎老师看到基督教徒在长江中施洗全身浸水礼产生的心灵震撼，这是中西文明的神奇结合，这是对母亲河的最特别的感恩啊；也写老师在离开之际依依不舍之情，直教人潸然泪下。
槟郎老师的《端午的燕子矶》，全诗八节，每节六句，形式整饬，氤氲和谐，语言朴素而有韵味。全诗意境开阔，联想丰富，比喻多而新奇。作为槟郎老师全校公选课“新诗赏析”的学生，认识槟郎老师，读到他的诗作，非常荣幸！
2012年4月22日
