寻常皆以拾金不昧为有德。余以为此皆知其一而不知其二者也！以他人之金，入于一己手，则他人之物，胡不可入于己囊？则他人之妻，胡不可入于己家？入己也，亦则归己也！他人之物，可以入己、归己，众人之物，胡不可以入己、归己？众人之物可以入己、归己，天下有何不可以入己、归己？或云：拾者不昧者，暂时入于己，旋即归之于人，非占也。若夫暂时，相对而言也！一时之中，片刻为暂时；一日之中，一时为暂时；一年之中，一日为暂时；一世之中，一年为暂时；数代之中，一世为暂时；人类之历史中，数代为暂时；宇宙之永恒间，人类之历史为暂时！于此为暂时，于彼则可能为长久。暂时可以入己，长久之归己岂有不可？若夫非占，以他人之物入己之手，不损即可谓非占。如是，则挪用公款已将无罪？如是，则以天下之柄入于己家，数世而易手，亦可谓非占！如是，则以人之生不带来，死不带去，则欺男霸女、偷盗抢劫，皆可谓非占也！如是，则以天地长存、物质之不灭，人人皆可曰非占！如是，则胡为占有耶？余闻圣人治世，以路不拾遗为治，非以拾金而不昧为有德。拾金而不昧岂可称德乎？！
