孺子近乎无知，却不无好恶。养孺子者或可稍知其意，终难以尽达其意也！今有衣冠楚楚者，自至而语与养孺子者曰：“观子未达孺子之意，吾尝近乎孺子，善于揣度其心，且能知其好恶。听吾言，必有益尔事也！”养孺子者曰：“尔且勿言，孺子之意，或可揣而度之，孺子之好恶，亦略可知之。然则，吾非据此以养孺子也！”其人不解，曰：“不因其好恶以养之，其爱之者也？”养孺子者曰：“正为爱之，故不因其好恶以养之。”其人反曰：“不顺其好恶，岂可称为爱之者也？”养孺子者曰：“孺子好人抱，但医者以为：‘孺子骨骼未健，多抱易致畸形。多抱亦妨其运动，既不利其肠胃消化，也必妨其健康成长。’养孺子者岂可因其好之而为之？又，设为孺子病，需打针吃药，打针必感疼痛，吃药必觉苦涩，打针吃药皆孺子之所恶也，养孺子者岂可因其恶之而不为耶？且乎吾养孺子，非但不因孺子之好恶以养之，且亦不敢因一己之好恶为事也。怀抱孺子，吾之乐也，吾乐亦吾之所好也，然吾终不敢以吾好之而为之；孺子痛苦，吾为之悲，吾悲亦吾之所恶也，然吾终不敢因吾恶之而不为也。吾不敢因孺子之好恶以养孺子，亦不敢以吾一己之好恶以养孺子，吾又何得以君之好恶以养孺子耶？吾不敢以任何人之好恶以养孺子，吾又岂敢因好恶以养孺子耶？”其人闻此，慨然问曰：“若此，君将据何以养孺子耶？”养孺子者曰：“吾唯因善养孺子之道以养之！”其人又曰：“何为善养孺子之道？”养孺子者曰：“吾于此也亦不尽知。吾唯持爱孺子之心，使之居安，使之如常，但见有益于孺子者，再审而慎为之，如此而已。”其人又曰：“然则，知其好恶终非有害也！”养孺子者曰：“孺子虽不能自言其意，但借其喜怒哀乐，亦可将其好恶自诉于吾。尔所谓之孺子好恶，尔自造之者也。且乎尔自至者也，尔或出乎善心，但天下之人善恶杂陈，设有众多自至而语于我者，咸以其所谓之孺子好恶教我，吾未审其人之善与不善，吾未知其言之果真与果伪，吾必得耗时费神细以审其人之善与不善，吾必得处心积虑以察其言之是真是伪。若此，吾岂得片刻以养孺子耶？若此，吾无如自多留神以察孺子之好恶也！”其人闻此悖然变色曰：“若此，养孺子者岂非无听于人耶？”养孺子者曰：“非也！吾将乐闻善养孺子者为吾细解善养孺子之道也！吾将喜见善养孺子者为吾详教善养孺子之术也！”其人闻言稍解，继之又问：“何为善养孺子之术？”养孺子者曰：“当睡而使之睡，当食而使之食；不安使之趋安，处病使之去病。凡似若此，且不拘一格者也！”“谨受教！”其人深揖而谢，旋即却又曰：“然吾犹有不解者！”“君又有何不解耶？”养孺子者惑而问之。其人欲言又止，反复再三乃曰：“惟君之意，天下将失民主也？”养孺子者问曰：“何谓天下将失民主耶？”其人曰：“但以君言，天下为事者咸可自谋于事，若夫为政者无听于天下之人，天下岂非将失民主也？”养孺子者曰：“尔有大谬！尔或惑于西方之伪道，既不知民，更不知民主也！”其人锁眉更曰：“愿闻其详！”养孺子者正襟危坐，稍待而后曰：“民主之民，人民也！人民由与社会主体利益相一致之全部个体构成，为一不可分割之群体，且不与任何人、任何团体及社会阶层为必然之关联，亦不排斥任何人、任何团体及任何社会阶层。个人之归于人民与否，唯视其利益取向是否与社会主体利益相一致也。人民为社会道德之化身，为天下善者之总括。人民至大、至尊且唯一，其构成流动变化且不息。按中国之传统习惯，政府以外阶层之人总括为民，从早期社会主义者之意，剥削阶级以外为民，上述虽不失其重心之所在，但其所括，善恶杂陈，道德不齐，咸将失于严整矣；用古代希腊、罗马之法，奴隶以外乃属民，其所谓之人民，非但失于严整，且还几近于完全失其重心矣！从当今西方所论，法律范畴之公民个体，皆独立为民，此直是无人民矣！若夫人民之所括失于严整，则民主必有瑕疵；若夫人民之所指有失重心，民主必将有误；若夫直然已无人民，何来民主之谓也？无人民，即是非人民，实乃于根本上反民主也！”养孺子者略顿又曰：“人民存在却不可见，有好恶却无以自言。是以人民之于社会，亦若孺子矣！是以为民主之政，亦类养孺子矣！而今所谓‘民主’政治，率由所谓之民意代表代申其所谓之人民好恶，今所谓之民意代表，或代表其个人，或代表其背后之团体，或代表其所在之阶层，或代表其所事之行业，或代表其所在之地方，皆以其自造之人民好恶诉于当政，斯辈岂非皆为自至且自谓知人民之好恶者耶？养一孺子，天下极小之事也，吾且不敢以好恶为事。民主为天下至大之事，岂可因好恶为之，更岂可以数人之好恶为之耶？拒敌于国门之外，天下同好也。若依边区军民之同好以行事，红军岂可取得四次反围剿之胜利？丧土失民，天下共恶也。若因天下共恶而策划，蒋公岂可凝聚华夏之力与日寇做长期之周旋？是以民主终不可因天下之好恶行事也！然则，众心难违！是以为民主政治者，亦必喻君子以义，诱小人以利，然终不会因天下好恶以为事也！”养孺子者稍息又曰：“且夫，人心难知，何况于众人之心。吾养一孺子，且因难察与审慎而无听于子。民主事之重大，远过于养一孺子；天下图利于人民者，其人数之众，其为谋之深，皆远过于图利于一孺子者。是以为民主之政，岂可见听于众人耶？是以为民主之政，岂敢见听于众人耶？且观当今‘民主殿堂’之踊跃向上者，几多为议民主之道者？且听当今‘民主殿堂’之争吵喧哗，谋食‘唐僧肉’之磕齿声震耳不绝矣！如此以行民主，天下何得以有民主耶？！”见其人无语，养孺子者又曰：“向使天下之人皆知人民之所指，向使天下之为事者皆如我养孺子者行事，岂患民主之不在耶？”不待养孺子者语歇，其人揩汗再揖以谢，无言引去。
