耶稣是神，但祂选择以人的形象来到世界，是要完成神挽救人的计划。要了解耶稣的神性和人性，只有从圣经里的历史记载和目击者的见证，才能找到证据。祂的人性，是祂自愿的选择，成为父神的奴仆，是为了完成神的旨意。但耶稣是唯一具有人性但没有犯罪的，这一点，连祂那时代所有人，包括祂的反对者和敌人都承认的。这就是为什么祂能够成为上帝的替罪羊，能替罪人赎命。
罗马书说：「这福音是神从前借众先知在圣经上所应许的，论到祂儿子我主耶稣基督。按肉体说，是从大卫后裔生的，按圣善的灵说，因从死里复活，以大能显明是神的儿子。」（罗一2~3）
按肉体说，是耶稣的人性。按圣善的灵说，是耶稣的神性。两性都是完全的在耶稣身上，完全的人性，完全的神性，对人的思想能力而言，这是不可能了解的奥秘，一个是有限的人性，一个是无限的神性，如何结合在耶稣的身上？
从圣经的记载，就可以「分别」了解耶稣的人性和神性。
一 耶稣的神性
(一) 超越时间
「太初有道，道与神同在，道就是神，这道太初与神同在。」（约一1~2）。
「道成了肉身，住在我们中间，充充满满的有恩典有真理，我们也见过他的荣光，正是父独生子的荣光。」（约一14）
「律法本是借着摩西传的，恩典和真理都是由耶稣基督来的。」（约一17）
耶稣就是道，本来就在约翰之前（约一30），也在亚伯拉罕之前（约八58）。耶稣降生不是男女结合所生，而是由圣灵的工作临到马利亚身上，尚未出嫁的童女怀孕生子，在历史的某个时空下降生，耶稣确实降生为人。更重要的，以灵的角度看，耶稣在太初就已存在，耶稣就是那位太初存在的神。
(二) 创造世界
「万物是借着祂造的，凡被造的没有一样不是借着祂造的。」（约一3）
「神既在古时借着众先知多次多方地晓谕列祖，就在这末世借着祂儿子晓谕我们，又早已立祂为承受万有的，也曾借着祂创造诸世界。」（来一1~2）
「爱子是那不能看见之神的像，是首生的，在一切被造的以先，因为万有都是靠祂造的，无论是天上的，地上的，能看见的，不能看见的，或是有位的，主治的，执政的，掌权的，一概都是借着祂造的，又是为祂造。」（西一15~16）
创造世界的那位神就是耶稣。
(三) 超越空间
耶稣呼召拿但业，他们之间相隔一段距离，但耶稣早已看出拿但业是个真以色列人，拿但业疑问的说：「你从哪里知道我的？」耶稣回答说：「腓力还没有招呼你，你在无花果树下，我就看见你了。」（约一48）
拉撒路生病死了，耶稣还没有到伯大尼，祂就已经知道拉撒路死了，要去叫醒他，使他复活，耶稣对门徒说：「拉撒路死了，我没有在那里就欢喜，这是为你们的缘故，好叫你们相信。」（约十一14~15）
(四) 能力无限
耶稣三次使死人复活：睚鲁的女儿、寡妇的独生子、拉撒路。死的时间最久的是四天，按犹太人的风俗观念，认为死了四天，尸体开始发臭，不可能复活的，四天以前或许还有可能复活。当然以现代医学观点，只要脑死和心跳停止就是死亡，不可能复活的，但是耶稣故意在原来的地方停留两天，才去伯大尼，拉撒路已经死了四天，已经完全不可能复活的。但是耶稣是神，复活在祂，生命也在祂。 （约十一25）
耶稣能走海面（太十四22~33），平静风和海（可四35~41），病人只求耶稣容他们摸祂的衣裳，凡摸着的人就都好了（可六56） 。
(五) 神的荣耀
耶稣受难前的祷告，「父阿，现在求你使我同你享荣耀，就是未有世界以先，我同你所有的荣耀」（约十七5）。
耶稣是从天降下，仍旧在天的人子（约三13），以灵的角度看，超越天和地的区隔。 「我与父原为一」（约十30），子与父原为一，只是现在以人子的身分出现在人的眼前，是「神在肉身显现」（提前三16），「神本性一切的丰盛都有形有体的居住在基督里面」（西二9）。
按肉体说，耶稣是从以色列人中出来，但是按神性说，祂是在万有之上，是永远可称颂的神（罗九5）。
根据约翰福音第一章18节比较有权威可靠的抄本经文说，耶稣是在父身边的独一神，NIV的英文译本就是以这个抄本经文翻译：
“No one has ever seen God, but God the One and Only, who is at the Father's side, has made him known.”
二 耶稣的人性
耶稣降生为人，在伯利恒客店的马槽里，有牧羊人亲眼看见。满了八天，婴儿耶稣受割礼（路一21）。
耶稣十二岁上圣殿守逾越节，坐在教师中间，一面听，一面问（路二46），学习圣经的道理与智慧，以人的角度看，耶稣确实要经过学习才能明白圣经。
耶稣既然有肉体，也会肚子饿，在旷野禁食四十昼夜，就饿了（太四1~2），魔鬼来试探他，叫他吩咐石头变成食物。耶稣真的饿了，否则魔鬼不必如此试探。
耶稣走路也会困乏口渴，需要休息和喝水（约四6），他才向撒马利亚妇人要水喝，却被拒绝，引起一段活水的论述。
耶稣的怜悯心肠令人感动，他明明知道拉撒路的死不过是暂时的，他等一下要叫他复活，但是当耶稣看到来安慰的犹太人哭，马利亚也哭，就心里悲叹，又什忧愁，耶稣哭了，这时的耶稣要以人的角度看他的人性，不是以神性的角度看，否则无法理解神是无所不能的，何必忧愁？何必哭呢？
人性一切的软弱耶稣都有经历和体会，只是他没有犯罪（来四15），他也有血肉之体，与我们一样，他才能经历死亡，特要借着死败坏那掌死权的魔鬼（来二14）。耶稣有肉体，才能替我们献上赎罪祭、挽回祭，保罗说：「律法既因肉体软弱，有所不能行的，神就差遣自己的儿子，成为罪身的形状，作了赎罪祭，在肉体中定了罪案。」（罗八3）
耶稣面对十字架的苦，他也会惊恐起来，极其难过，心里甚是忧伤，几乎要死（可十四33~34），因此他需要恳切祷告，汗滴如大血点滴在地上，有天使显现，加添他的力量，以便度过十字架的苦难（路二十二39~46）。
耶稣在人性上的得胜，成为我们得胜的根源，只要我们愿意跟随耶稣的脚踪行，靠着圣灵的帮助，我们也可以和耶稣一样得胜肉体的试探和诱惑。
主耶稣在神性方面表现的是神的形像，在人性方面表现的是奴仆的形像。
选自謝宏駿《耶穌的神性與人性》
