孙恺钜 2012年8月15日
杨坤明先生所著《中国姓名学》，最早出版于1931年，恺钜久闻其名，却一直无缘一睹芳颜。大概二个月前，承蒙一位记者朋友的厚爱，恺钜终于得到了一本。
在和记者朋友的通信中，恺钜谈了自己对杨公《中国姓名学》的几点看法。在此整理出来，以志纪念。
一 关于姓名学的由来
杨公在书中自称“年轻时曾游日本，遇一异人传授新命理之奇话”，然后经过二十多年的研究整理而发明了姓名学。
恺钜认为这是杨公的春秋笔法。
首先可以肯定，杨公确实在年轻时遇一“异人”，得“异人”传授其“新命理之奇话”。
恺钜认为，这个“新命理之奇话”不是其他，就是姓名学。
杨公在“异人”处得闻姓名学以后，发觉姓名学奇妙无比，萌生了写书将其公之于众的想法，但是，这位“异人”早已看破红尘，不求虚名，他虽然没有反对杨公写书的做法，但给他定了几条原则。可以想见，为了避免麻烦，这位“异人”不准杨公说出姓名学是从他那里得到“传授”的。因此，杨公不得不说姓名学是他自己发明的。但杨公也不愿意贪天之功，于是便在文中暗示他曾遇“异人”传授。同时为了不打扰这位“异人”的清修，就假托是在日本与“异人”结缘。之所以把地点说成是日本，原因也很简单。自明治维新以后，日本日益强大，西学东渐，日本是个跳板。当年孙中山等莫不东渡以求救国之道，更何况杨公少年时确实曾留学日本。
恺钜的推测自有原因，只是不想在此公布。但杨公每次出书，一定先馈赠各大寺院，却是个无可辩驳的旁证。
另一个有力的证据就是，杨公在书中把姓名学也叫做“新命理”，这种说法，书中比比皆是，绝非恺钜之杜撰。那么，此“新命理”和“异人”所传之“新命理”有何不同呢？
恺钜在拙文《恺钜漫谈姓名学》第四章中早已论证过，以一人之力，是不可能发明姓名学的。杨公虽自称发明了姓名学，然文中伏笔早已交代清楚，其姓名学自有传承。
二 《中国姓名学》与日本《五格剖相法》
对于所谓的五格剖相法，恺钜的观点是鲜明的，详见拙文《恺钜漫谈姓名学》第二章。恺钜认为，五格剖相法中，五格的计算方法和八十一灵数来自于中国传统姓名学，是宝贝，其余皆可摈弃。杨公所著《中国姓名学》给恺钜的观点提供了强有力的证据。杨公书中所记载的《八十一灵数》，直到今天，还是那几句话；杨公书中所载司令数等姓名分析的方法，至今没有变，只不过改了个名称，司令数变成了人格数而已。
以上所说的两项内容，不论是杨公的《中国姓名学》，还是五格剖相法，皆为最根本的两块基石。
但我们知道，其中一个是“李逵”，另一个必定是“李鬼”，这是毫无疑问的。
咱先不说两个版本的姓名学，是谁先发表的。这种硬性的指标，就不必讨论了。
如果有二个瓶子，一个装满了水，一个只有半瓶水，那么，从一个装满水的瓶子里倒出半瓶水，和从装了半瓶水的瓶子里倒出所有的水，虽然都是得到半瓶水，但给人的感觉是不一样的。从满瓶子里倒水的那种浑厚的声音和半瓶水倾其所有的滴滴答答，是完全不一样的感觉。
这是一种只可意会不可言传的体验。
当你读杨公《中国姓名学》时，杨公的陈述中所体现的深厚的功力，在你读完以后，意犹未竟，那种神龙见首不见尾的感觉让人欲罢不能。
但是，当你读完《五格剖相法》，你就知道，所有的东西都在书里了。雄崎在此书之后，江郎才尽，再也写不出更深的东西了。恺钜曾批评他缺乏玄学知识，也就是这个道理。
李鬼终究是李鬼，在李逵面前，只有授首一途。
三 杨坤明先生的姓名学功力
对于这个问题，由于缺少资料，恺钜只能从侧面谈点看法。
对于一个姓名学家，检验他的功力，一方面看他怎么说，更重要的是看他怎么做。很多人，都在说自己的姓名学功夫一流，但在实战中，往往大败亏输。比如，恺钜在《一字千金的故事》一文中所举例的那位收费三万一名的“大师”，论嘴上功夫，堪称一流，但名字出手，不堪一击。
杨公毫无疑问曾为很多人命名，但流传不多，现在唯一可以肯定的，杨公子的名字，是出自其手。
杨公子名叫杨时荣。按此名字分析，杨公子才能出众，但事业上多成多败，常遭小人暗算而导致败局。其人表面繁华，内心孤独，有头部疾病。
众所周知，漫画家能寥寥数笔刻画出一个人的特征。
深谙姓名之道的，也能根据一个名字，以寥寥数语，刻画出一个人的特征。
杨公子的名字，存在着明显的技术上的漏洞，以至于他的事业，不可能犹如其父一般，扬名立万。
杨公作为一代宗师，犯这样的错误，必有原因。
这其中的根由，依恺钜的推测，是当年杨公所逢之“异人”，听闻其欲以此著书立说，立生戒心，从此收紧了“口袋”。因而姓名学中最紧要的“天机”，杨公并没有得到。
读过杨公书的人，都会有一种“帽子很大、身子偏小”的感觉，原因很可能就在于此。
这里还有个旁证，1939年杨公再版《中国姓名学》时，把姓名学分成《浅义》和《精义》，《浅义》公开发售，《精义》则仅赠与有缘之人。
恺钜虽然还没有看过杨公所著之《中国姓名学*精义》，但凭此一名，恺钜已可断定，《精义》中不会有此内容。
要知道，天机之所以是天机，就是因其不为人所知也。
举个例子，疾病是保持地球上人口平衡的一种自然淘汰机制。所以，当人发明了抗生素，自以为“窥破天机”可以一劳永逸的时候，马上就有了抗生素无能为力的癌症，艾滋病等。如果哪一天人类克服了癌症，恺钜可以断言，立刻就会有“超级癌症”出现。否则的话，地球上全是“老不死”的，人口的新陈代谢将如何实现？就好比那个英国的王储查尔斯，“储”了一辈子，也没“储”出个头。
姓名学的“天机”也是如此，“皇帝”只能有一个，如果有十个、百个的话，那一定又要几番混战，尸骨成堆，血染沙场，这绝非百姓之福。
由此可见，改命造运，并不可恣意为之。
恺钜始终强调，“好名字唯有缘者得之”，也从不主动叫人改名字，原因在此。
四 小结
综上所述，杨坤明先生所著之《中国姓名学》源自于正宗的中国传统姓名学，其背后有着深厚的文化沉淀。由于日寇侵华，才使这一中华传统文化之奇葩流落东洋。《五格剖相法》只是杨公《中国姓名学》的“山寨”，或者说是杨公姓名学的游戏版。杨公虽为姓名学之一代宗师，由于某种机缘，杨公并未得窥姓名学之全豹。不管怎样，正是杨公的《中国姓名学》，使传统姓名学从此走向了民间。
