无论是中医还是易占，都是脱胎于仰观天、俯察地的比类取象而来。是建立在人则地、地法天、天法道、道法自然的天人合一思想为理论根基之上的。
中国上古之人，通过肉眼观天和全身感管对周边万物的生长收藏的一般性规律，总结出人生或疾病的一般性客观规律。同时上古之人，也发现了其中也有不可知和不可预测的特殊规律存在，于是就产生了模糊取值和定性的方法来描述和推导事物的发展过程。
中医或是易占，其本质用现代人的思维来看，更象是在解一个线性代数。比如四柱八字，常数是性别、出生年月日时的天干和地支，而变量是成长环境、时代背景、家庭背景等不可以用精确数来定位的客观条件，所以推断人生，也只然是一种趋势性的可能结果，而不是定量性的必然结果。同理，在中医的角度，一个人生病，其个人体质、病症表象、脉象是常数，而性格情志、学习或工作压力、生活环境、饮食习惯等是无法用精确数来定义的变量。正是如此，所以中医也好、易占也好，就如同解一个多元线性代数一样，无论如何建模，得出的值永远是接近于真实的结果的一个范围数，而不是等于结果的精确值。
以中医来看，说内热，并不是象西医那样用温度计来取标准值，而是以病人自身的感受来取个模糊值，病人感觉全身烫或口渴、舌苔变色等做为热的定义。就如同，一个人狂跑了好一阵子，一量体表温度超过38度了，中医认为这是正常的，并不是感邪内热。有的人没病，平时体表温度也会超过38度，这也属正常，而并不认为这人就发烧了。在这点上，中医的取值，就是常数的取值也是一种模糊取值，故而同样是从易发展而来，中医得出的预知效果就比易占的效果更好。因为易占或多或少在时间的取值上是个定位了的常数，只是在常数的取象比类上，又多了一些模糊取值而已。
现代人研易或中医，更多的是希望有个公式化、标准化的，更想是在解一元一次方程或是多元多次方程，更认为是可以精确地计算出来结果的。所以就常能见到用易占来推测股票、彩票的精确数值的，同样有希望能把病定死来，有某种病就用某个方剂的傻瓜式钻研者。
自中国的象形文字的发明起，中国传统文化走的就是一种模糊化的更为符合自然规律发展的道路。中国的古代先贤们，早已知世界万事万物是不可能精确取值的。而西方文明还是到了近几十年，才开始明白，一根棍子是无法精确等分的道理。几千年的潜移默化中，中国人评价事物或看待问题早已习惯于模糊化的表达，“差不多”、“过得去”、“还不错”等模糊性定义方式，让表达者和受众都能明白。如果还去求精确值或是看古书中编出来的占卜神验精确到时刻和尺寸故事就以为易占可以很精确，无疑是没头脑了。
一些学过易占之人，爱用易占之术来帮人诊病，这是很不严谨的，也是不可取的。
易和医本出同源，核心都是阴阳五行理论，采用的也都是取类比象的方式方法。易占的准确性首先要建立在义理的定位准确上，用简单好的话来定义则是，解占者必须要有对所要解占事物的一般发展规律有充分的认识和经验。比如帮人解占人生，解占者必须要对当时的社会环境有充分的认识，对各种性格的人处世的方式和态度会产生的结果有充分的认识等等，才会使解占更为接近于真实。
虽然卦或干支有对应到人体器官的象，但同时也对应到了病情、症状和周边环境的象，要定准位，一样要求有相当的中医基础理论知识。而有了中医基础理论知识，只要望、闻、问、切四诊就能确诊，又何必多此一举去定象解占。
易和中医虽然都是模糊学，但易占的不可确定性因素更大，更多的是用于闲来无事，无关大雅之时的小戏，或是当前科技无法解释之时，又一定要做出抉择之时的不备之需。
不管是栾加芹的易卦性格疾病说，还是李山玉的八卦象数疗法，初看上去都很玄妙非常，但具体真正用于临床，价值就不高。
也别说张景岳那些古代人只能靠闭门推衍的方法研易，偏差太多。就是在临床上十分严谨的任应秋大师、岳美中大师，也在易上走岔了道。
从彝医的发掘和水书的整理，剥开了阴阳、五阴、八卦的真实面纱。四川邹学熹走的易医之路，从现在来看，无疑是最正确的。
易医同源，易术可以做为学医的入门，但不要把易术看得太重。相对于医术来说，易术就是个小儿科。
