以德治国？？
有一阵子“以德治国”的说法很流行，老百姓也搞不清楚到底什么意思。好像这玩意听起来比依法治国温柔多了。今天侃一侃里面到底有什么东东。
上天有道，道为人学习实践融于自身，这时的行为特征是为‘德’， 也就是说得道丰盛，并能用于修身，便是有 ‘德’。人对道的消化吸收不同，德之水平也不同。
以德治国，以谁的德治国呢？大家的德参差不齐，无法执行。那就以你的德来说吧，而且假设你的德还是高标准的，接下来就是：如何执行？ 上帝，还有其他几个号称神的，为了推行他们的意志，分别写下了：《圣经》，《可兰经》，《佛经》等等一系列著作作为思想标准，然后推广。那么你的“德”的标准在哪里？有成文的具体可实行东西吗？---- 不过是空口说白话，没有标准无法追究的东西。
所以说，以德治国行不通。正道应当是将“道”法律化，然后依法治国，才能既体现尊天道，又能通过行天道为黎民谋福利的宗旨。
律法来自上帝，这种说法来自圣经。所以，我们紧紧抓住完善法律，并以六亲不认的钢铁般意志去推行律法，你就做到为民造福了。其实当政者不需要聪明，而是需要铁面无私的执法系统和人。能做到这些，大部分时间你是可以睡大觉的。
‘福黎民’ VS ‘ 得民心’ 与 ‘顺民意’
当政者要 ‘福黎民’：就是说你是王，你有权利和义务去造福广大黎民百姓。 ‘福黎民’ 区别于'得民心' 和 '顺民意'的狭隘和消极的一面。而是你要主动去造福百姓，要的是无私和进取，要把回报和个人得失淡出你的心野。
之所以认为'得民心'，和'顺应民意'的说法不妥。‘得民心者得天下’ 原意出自《孟子》，司马懿言简意赅说出，含有 ‘得民心’ 是手段，‘得天下’ 是目的权谋的含义, 不可取，不纯粹就会影响结果和具体过程。 ‘顺应民意’的说法也有消极因素。你既然是爹，在总结分析大家的意见之后，要做出如何前进更有利的明确判断，并向人民解释交代。如果你事事都是顺应民意，就会流偏于民粹，不能最大限度地谋福利于人民。比如你对待你未成年的孩子，他们既想逃学又想玩枪，你敢顺应他们的‘民意’吗？
作为当家人，集体的领导智慧还是有其专业的长处，要当断则断。像马英九一样优柔寡断的不粘锅心态，很难成就大的事业。“自古名将惜名节”，正是因为他太惜名节，他也就只能为将，真正的帅才和君王为了黎民百姓的长远福祉，必要时可以把自己的名节当成垫脚石而踏于脚下。而后褒贬笑骂由人，我自问心无愧。一只鸟如果过分在乎自己的羽毛，何以去迎风击浪？
半部论语治天下? 也是胡说八道。《论语》都说是一部天书，一部能治天下的书。如果认为孔子参悟天意得道而有此书，倒也说得通。宋朝宰相赵普认为凭借半部《论语》就可以治天下了。论语的两万来字是一个系统，你可以每一部分都取点，在一知半解下能跄跄治国，这时各个器官尽管疲弱，但齐全，能进行下去。如果你抛弃余下的半部论语，就相当于人缺了部分器官，国家的管理会出现大的空白，如何可以？像孔子，老子等人的道是系统的。
