伦勃朗·哈尔曼松·范·莱因（荷兰语：Rembrandt Harmenszoon van Rijn；荷兰语读音: [?r?mbrɑnt ??ɑrm?(n)so?n vɑn ?r?in]；1606年7月15日－1669年10月4日）是欧洲17世纪最伟大的画家之一，也被称为荷兰历史上最伟大的画家。
伦勃朗年少成名，但半生潦倒。他的作品在他在世时即享有盛名，几乎当时所有重要的荷兰画家都出自他的门下。伦勃朗的顶峰之作当属肖像画包括自画像以及取自圣经内容的绘画。他的一系列自画像如同一部独一无二的自传，画家的自我审视真诚而不矫饰。
在油画和版画创作中，伦勃朗展现了他对古典意象的完美把握，同时加入了他自身的经验和观察。比如圣经场景的绘画中，同时体现了他对圣经文本的理解，对古典构图的运用，以及他对阿姆斯特丹犹太族群的观察。正由于这种感同身受的力量，他被称为“文明的先知”。
（圣经场景）
司提反之死
公元后三十五年四月 - 使徒行传6：8-8：3
反耶稣教导的人们杀了司提反。
司提反将死却仍不忘耶稣。他快死之前看见了神的荣耀。
扫罗，即之后的保罗当时也在场。
公会被司提反教导关于耶稣的生平事迹惹恼，杀了司提反。
司提反告诉他们，他看见了神与耶稣的荣耀，临死前还在和耶稣说话。
如同耶稣，他求神赦免他们，死时还呼吁耶稣接收他的灵魂。
- 依据约翰福音的记载，耶稣复活后，首先向玛利亚玛达肋纳显现。玛利亚在十字架旁目睹耶稣的苦难和死亡。 在节日过后，一周的第一天清晨，她便第一时 间走到耶稣的坟墓那里去，探看耶稣的遗体，再加上她见到耶稣时的反应，可想而知玛利亚与耶稣的关系是如何密切。一般相信在耶稣被钉前，玛利亚像门徒一样， 一直追随耶稣。玛利亚对师傅那份情怀，是经过长时间接触和相处而建立的。
- 耶稣显现时，起初玛利亚并不认出师傅，但是耶稣叫了她的名字，她立刻回应：“师傅”，因为她认得祂的声音。耶稣曾说过祂是善牧，“羊听他的声音， 他按著名字呼唤自己的羊”，“他走在羊的前面，羊也跟随他，因为认得他的声音”（若10:1-5）
Artist in his studio, 1629
Bust of an old man with a fur hat, 1630
Parable of the Hidden Treasure, c. 1630
（圣经故事）
Jeremiah Lamenting the Destruction of Jerusalem, c. 1630（圣经场景）
Paul the Apostle in Meditation c. 1630
（圣经场景）
The Philosopher in Meditation, 1632
Anatomy Lesson of Dr. Nicolaes Tulp, 1632
Portrait of Johannes Wtenbogaert, 1633 – a preacher, like many of the best portraits of the 1630s
Abraham and Isaac, 1634
（圣经场景）
亚伯拉罕向神献上自己的儿子
这 个真实的属灵故事发生在创世记的22章，神要试验(请注意不是试探)亚伯拉罕，就告诉亚伯拉罕把他的独生儿子以撒带到摩利亚地的一座山上献给神，以撒是亚 伯拉罕100岁时，并且是在他妻子撒拉绝经时所生下的一个唯一的儿子，当然这个儿子是神特别给他们夫妻的特别赏赐(创世记18:10 三人中有一位说，到明年这时候，我必要回到你这里。你的妻子撒拉必生一个儿子。撒拉在那人后边的帐棚门口也听见了这话。)。
亚伯拉罕没有问任何问题。清早起来把儿子带上往神所指示的地方去，当亚伯拉罕把柴与火都准备好了的时候，以撒问他的爸爸：火和柴都有了，但献祭的羊羔在哪里呢？亚伯拉罕回答他的儿子：神必会自己预备的。
接着亚伯拉罕把自己的儿子以撒捆绑起来放在柴 上拿起刀准备杀掉献与神，就在这一刹那间，神的使者从天上呼叫他说：亚伯拉罕！亚伯拉罕！你不可在这童 子身上下手，一点不可害他，现在神知道你是敬畏他的了，因为你没有将你独生的儿子留下不给神，此时神在亚伯拉罕的旁边预备了一只公羊，亚伯拉罕就用神预备 的这只公羊向神献祭，代替了他的儿子，然后给当时的那块地取名叫：耶和华以勒（意思是耶和华必有预备）。
任何理解亚伯拉罕把以撒献上
1）神能创造人，也能让人能复活。2）人已经犯死罪，本来已经被判死刑，本来应该被绑在祭坛上接受死刑，但是神却牺牲祂的儿子，让祂做替罪羊羔，好让信祂的能活过来。
3）亚伯拉罕献自己最心爱的儿子，听起来真像一个残忍有不人道的事，公义圣洁又慈爱的神怎么会吩咐亚伯拉罕做这样的事？这段圣经让许多人起了疑惑，但这段 经文却是创世纪最精采的情节，也是信心之父亚伯拉罕整个人生的高峰。
耶 和华神应允亚伯拉罕，将来的子孙必多如繁星海沙(创12:1-3)。终于在他年纪老迈时，从发妻撒拉得一儿子，名为以撒。这个儿子在他们的生命里是何等的 重要，一切的希望全放在这儿子身上。可以猜想得到亚伯拉罕是何等宠爱这个宝贝，这个孩子已占据了他的心。这时，神却偏偏要求他：「你带著你的儿子，就是你 独生的儿子，你所爱的以撒，往摩利亚地去，在我所要指示你的山上，把他献为燔祭。」（创22：2）
神向亚伯拉罕发出挑战，对亚伯拉罕来 说，他并不知道神为什么要他献最心爱的儿子为祭，这样神所应许他的后裔不就完全落空了吗？他要顺服他心中所爱的，还是顺服上帝的话。这是一个人能遇到最大 的挣扎。要自己死都还容易，但上帝要的是最舍不得的儿子。既使心理挣扎，他仍然决定顺服神的要求，准备将他的儿子献上。「亚伯拉罕清早起来，就起身往神所 指示他的地方去了。」（创22：3）当亚伯拉罕伸手拿刀要杀以撒的时候，神及时阻止了他。原来神早有预备燔祭的公羊，代替了他的儿子。这只是一次极大的信 心的试验。亚伯拉罕愿意顺服神命令，献上最爱。通过神最严厉的考验，登上他个人信心的高峰。
这整个故事重点就在亚伯拉罕的「信心与顺服」。亚伯拉罕知道以撒是上帝所赐，他仍甘心将爱子献上，这样顺服的心正是上帝所喜悦的。上帝看重的不是以撒的身体、生命，而是亚伯拉罕顺服的心。
当 亚伯拉罕把以撒献上的时候，他清楚知道，这是唯一使他得着后裔的种子。把这个献上，就等于把以后的前途完全抹煞了，没有再有别的盼望了。但是他的信心不让 他在这种思想的中间，走一条不信的道路，走一条怀疑的道路。他的信心，相反的给他看见既然这个儿子是未来后代的一个真正的源头，是他留下后代的种子，那 么，在以撒所生的才算我的后代，现在上帝在以撒还没有结婚以前就要我把他献上，这件事一定证明「我就是把他杀死，上帝会叫他复活」。所以这种伟大的信心， 就在愿意献上的时候产生出来了。
4）希伯来书上说：「亚伯拉罕因著信，被试验的时候，就把以撒献上；这便是那欢喜领受应许的，将自己独生 的儿子献上。论到这儿子，曾有话说：从以撒生的才要称为你的后裔。他以为神还能叫人从死里复活；他也彷佛从死中得回他的儿子来。」（来11：17-19） 神的命令亚伯拉罕无法理解，但他相信神是真实的，神既然应许要使他的后裔得福，就一定能使以撒再活过来。
亚伯拉罕这种手刃爱子之痛，大概只有父神让爱子耶稣被罪人钉死，心中的痛楚可堪比拟。耶稣在十字架上高喊：我的神！我的神！为什么离弃我？我们仿佛看到了亚伯拉罕举刀时撕心裂肺的痛楚，不忍在往儿子脸上多看一眼。
5） 我们犯罪得罪天父，在律法之下原本该承受刑罚，当我们被绑在祭坛上时，天父却预备了他的爱子成为代罪的羔羊，替我们成为赎罪祭。耶和华必有预备，摩利亚山 上的大爱流到了我们身上。奇异恩典，何等甘甜，我罪已得赦免。若不是看见加略山上的牺牲之爱，我们怎能相信神是这么的爱我们。真是奇异恩典！
Descent from the Cross, 1634（圣经场景）
Artemis, 1634
Saskia as Flora, 1635
Rembrandt and Saskia pose as "The Prodigal Son in the Tavern" – a portrait historié, 1635
The Blinding of Samson, 1636, which Rembrandt gave to Huygens
Belshassar's Feast, 1636-8（圣经场景）
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The Archangel leaving Tobias, 1637
（圣经场景）
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The Landscape with Good Samaritan, 1638
（圣经故事）
The Mill, 1648
Bathing woman, modelled by Hendrickje, 1654
Bathsheba at Her Bath, also modelled by Hendrickje, 1654
（圣经场景）
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故事背景：大卫是个合神心意的人好王。在上帝耶和华的祝福中，大卫的江山稳固、国运亨通。此时的他已经不需要再亲披战袍了，有他的大元帅约押领军在外征战。而大卫则住在耶路撒冷的王宫中，每日寻欢作乐。
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~ 第一部分：在引诱中犯罪 有一天，太阳快要落山了大卫才起床。来到了王宫的楼顶平台上，百无聊赖的散步、东张西望着。突然看到不远处有个女子在洗澡，驻足定睛观看那女子真是漂亮极了，於是想入非非。 大卫叫人去打听，知道“这女人名字为拔示巴，是个有夫之妇。她的丈夫名字是乌利亚，正在前线打仗”。於是，大卫急忙接拔示巴进宫，此时拔示巴的经期刚过。大卫王奸污了她，尽性之后拔示巴被送回家了。 第二部分：掩盖罪行借刀杀人 没过多久拔示巴就把怀孕的消息通知了大卫。为了遮掩这个罪，就把拔示巴的丈夫从前线召了回来。一番东拉西扯之后，让他回家。大卫心想"你们夫妻同房就不关我的事了。 没想到乌利亚却说什麼也不肯回家见妻子。大卫见反复劝说无效，无奈让其返回军中，并代信给大元帅约押。把乌利亚派到最危险的战场上，让他有去无回。乌利亚 战死杀场的消息很快就传回了王宫，等丧期一过，大卫就迫不及待地把抜示巴娶了过来，并为大为生了一个儿子。 第三部分:上帝对大卫的斥责、严惩 但大卫所做的这事、上帝耶和华很不喜悦。 耶 和华派遣先知拿单去见大卫。训斥了大卫：“我将你主人的家业赐给你、将你主人的妻交在你怀里、又将以色列和犹大家赐给你．你若还不知足、我就再加倍的赐给 你。你为甚么藐视耶和华的命令、行他眼中看为恶的事呢。你借亚扪人的刀、杀害赫人乌利亚、又娶了他的妻为妻。你既藐视我、娶了赫人乌利亚的妻为妻、所以刀 剑必永不离开你的家。 耶和华如此说：“我必从你家中兴起祸患攻击你．我必在你眼前、把你的妃嫔赐给别人、他在日光之下就与他们同寝。你在暗中行这事、我却要在以色列众人面前、日光之下报应你。 ” 在【大卫王犯奸淫】的记载，让我们看到的是“一个王的犯罪全过程”。
从开始遇见诱惑试探→接受试探→看见→打听→接来→同房→奸情败露→设计掩盖→到最后蓄意谋杀。一步一步的一错再错。 每一次出事都不是突然发生的。遇见诱惑试探不是错，接受试探才是错。 这个故事的第一和第二部分可以看到： 在大卫王的犯奸淫、夺人妻、借刀杀人的过程中，他身边的人没有敢出来劝阻的、制止的。难道这些人没有分辨是非对错的道德能力吗？恐怕是畏惧大卫的权势吧。
第 三部分，上帝派先知拿单去见大卫，训斥并且转诉上帝的话。可见上帝没有站在王权这边，包庇袒护大卫的罪。而是宣告了对大卫的责罚“我必从你家中兴起祸患攻 击你，把你的妃嫔赐给别人、他在日光之下就与他们同寝。你在暗中行这事、我却要在以色列众人面前、日光之下报应你。刀剑必永不离开你的家。”这事不久就在 大卫的家中发生了。 拔示巴生下他们奸淫后的儿子，没几天就病死了，尽管大卫一直禁食祷告，求耶和华赦免他的罪过。后来大卫的一个儿子暗嫩强暴了大卫的女儿他玛；大卫的两个儿 子，其中一个儿子杀了另外一个儿子；大卫的儿子后来带领许多人造反，把大卫赶出耶路撒冷，并在众人面前公开与他的十个嫔妃行淫，即公开在大众面前强奸他的 十个嫔妃。 “刀剑必永不离开你的家。”以色列犹太人直到今天都是战火不断，从来没有消停过。 |
Other Bathsheba Paintings
Bathsheba by Artemisia Gentileschi
Bathsheba with David's messenger, as the king watches from his roof, 1562 Jan Massys
Jean-Léon Gérôme's depiction of Bathsheba bathing as viewed from David's perspective.
Bathsheba holding king David's letter by Willem Drost, 1654, Louvre Museum
Jacob Blessing the Sons of Joseph, 1656
（圣经场景）
| 约瑟获悉父亲病了，便带同两个儿子玛拿西和以法莲往见雅各，接受祝福。他安排儿子站在雅各面前，叫长子对着雅各的右手，幼子对着雅各的左手，以致玛拿西可得着长子的祝福。然而，雅各却把两手交错，给予以法莲更大的祝福（创48:14*-20）。 |
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浪子回頭（父亲接子）是《新约圣经》中《路加福音》第15章第11-32节记载的一个耶稣的比喻 这个故事是《路加福音》第15章里耶稣的比喻“三部曲”中的最后一个，
故事耶稣说，一个人有两个儿子，小儿子要求父亲把归他的那一分家产给他，然后起身往远方去， |
| “孩子，你始终和我同在，我一切所有的都是你的。只是你这个兄弟是死而复活，失而又得的， 所以我们理当欢喜快乐。” |
Christ and the woman taken in adultery, drawing（圣经场景）
