“李白故里”之争 组图

http://www.tianshui.com.cn/news/whzx_news/2010041412120752804.htm

“李白故里”之争　组图

(2010-4-14 12:08:06)　　来源：天水在线综合

“故里”之争

西安晚报   文/陈一舟　图/焦海洋

　　李白的故乡在何方？四川江油、湖北安陆、甘肃天水、吉尔吉斯斯坦的托克马克市，纷纷自称是李白的故乡，点燃了李白故里争夺战。特别是江油和安陆两地，干脆放弃了学术争鸣，当地政府赤膊上阵，文攻笔战，一个名人故里之争，上升到官方层面，这在国内极其罕见。(4月13日《中国经济周刊》)

    关于名人故里之争，已不是什么新鲜事了。凡是有些名气的古人，无论王侯将相抑或贩夫走卒，都会被考证出一个个“故里”来，被一些地方争来抢去不亦乐乎。李白故里，只是其中之一罢了。“李白”何其少，“故里”何其多！

    名人沦为资源，“故里”代表利益。只要有利益存在，只要有炒作空间，不要说历史文化名人，就算是古典名著《西游记》里的神话人物孙悟空，都被学者们考证出好多个“猴王故里”来。还有前不久张家界“借力”《阿凡达》推行的“哈利路亚战略”，心态也大抵如是。

    当前，“名人”已经不再是一个“人”，而成为了一种消费道具，“消费”正在消解着学术的价值内涵，古人、历史乃至一些文化遗产，都无一例外地成为了可娱乐、可恶搞、可利益驱动的橡皮泥。

    今人不见古时月，今月曾经照古人。李白故里，花开四朵，各表一枝，希望真能惠及百姓民生，这也算是对伟大诗人李白的文化告慰了——这是这篇报道的“结束语”。请恕我直言，我们还是别抱太大希望。当李白被披上了功利的外衣，还能创造什么文化效益？

争夺李白

华西都市报

漫画/杨仕成

 　　李白的故乡在何方呢？往事越千年，如今，四川江油、湖北安陆、甘肃天水、吉尔吉斯斯坦的托克马克市，纷纷自称是李白的故乡，点燃了李白故里争夺战。

争的不是诗仙 是“财神爷”

重庆商报

　　新闻背景：去年，吉尔吉斯斯坦驻中国大使馆商务参赞朱萨耶夫?古邦访问安陆，称李白故里在吉国的托克马克市。今天，四川江油、湖北安陆、甘肃天水、吉尔吉斯斯坦的托克马克市，纷纷自称是李白的故乡，点燃了李白故里争夺战。特别是江油和安陆两地，干脆放弃了学术争鸣，当地政府赤膊上阵，文攻笔战，一个名人故里之争，上升到官方层面，这在国内极其罕见。

　　苑广阔（广西职员）：如果李白地下有知，想必可以狠狠地骄傲一把：去世千年了，竟然还有两国四地为了争夺自己而大动干戈。其实我们也都知道，大家表面上争的是大诗人李白，实际上争的是“财神爷”李白。用地方政府的官方说法，这叫“文化搭台，经济唱戏”。但是现在的问题是，大家都还没有争出个子丑寅卯来，就开始纷纷搞规划、上项目，结果投入几千万、上亿元的巨资后才发现，原来打李白算盘的不止自己一个，不争也得争了。

　　有人觉得大不了咱就花开四朵各表一枝，两国四地共享李白。但这恐怕只是一厢情愿，如此操之过急的上项目、投资金，结果是很难实现双赢或多赢的，只会弄得自己骑虎难下，欲罢不能。

　　邓尚明（南充职员）：我查了《唐诗鉴赏辞典》的“诗人小传”，从资料看，两国四地都不能说是李白的“唯一故里”。以中国传统为标准，李白的祖籍地甘肃秦安就是故里；参照美国的国籍认定法，李白的出生地吉尔吉斯斯坦的托克马克就是故里；以幼年生活时间最长为标准，四川江油就是故里；以工作时间最长为标准，湖北安陆就是故里。对李白故里的争夺，不管是学术讨论，还是对簿公堂，政府都应拿出证据。

　　然玉（暨南大学学生）：平生好周游，逝后依旧没得到安生，名人多半会有此般无奈。原本清晰的历史脉络，因独占的欲望与分享的渴求，在时空深处迷离。

　　李白故里，承载了一个民族的文化追忆与膜拜，俨然成为朝觐的诗国圣地，自然有必要弄清诗仙生于何处，这关系到你我在朝觐路上不至迷失。可四地争夺李白故里，在意的始终是“李白故里”的商标使用权，而非求证出一个真相。一个本属学界争论的命题，政府却成了主要诉求体，其本身就寓意丰富。实际上，就算商标争夺战尘埃落定，“李白故里是何处”的最初发问也不再有意义。

　　一个民族的文化情结，终究不能被一个商标所牵引，概念化的“李白故里”，承载不起全民朝觐的厚重执着。

“文化搭台”还是“文化拆台”

燕赵都市网　□邓清波

　　“李白故里”争夺战烽火未息，现在，四川江油、湖北安陆、甘肃天水、吉尔吉斯斯坦的托克马克市，都纷纷自称是李白的故乡。特别是江油和安陆两地政府赤膊上阵，文攻笔战，引起舆论再三聚焦。(《中国经济周刊》4月13日)

         学术争鸣演变为地方政府的赤膊上阵，原因并不复杂，就是各地政府都看中了“李白故里”背后的巨大经济利益。比如，争得最凶的安陆和江油两地，就都为借此招牌发展休闲旅游经济而投入不菲，江油相关投资甚至已达7亿元以上。围绕“李白故里”开发所投入的大规划、大资本和大项目，使得谁也“输不起”，学术之争已经演变成地方利益之争，更准确些说是政绩之争、决策责任之争。因为，一旦失去“李白故里”这个招牌，规划投入就打了水漂，发展经济思路单一、决策失误的责任也就势必浮上水面。

        实际上，这种发展经济思路单一、拍脑壳决策的现象，并非只存在于这两个地方。曾几何时，“文化搭台，经济唱戏”成为许多地方假借文化名义来推动经济发展的口号，“文化”成为了随处张贴的街头小广告，其目的并不在于文化，而是在于“文化”背后的经济利益、政绩利益。然而，官场永远需要新鲜的政绩，这种口号渐渐不新鲜了。有识之士也指出，文化不能总是只扮演“搭台”的角色，文化建设和经济建设都很重要，文化自己也要“唱戏”，即发展公共文化服务，发展文化产业事业等。但是，口号不再提，并不意味着地方政府的思路和做法已经改变。诸如“李白故里”之争，就仍然是“文化搭台，经济唱戏”的翻版。

        如此“文化搭台”，其结果只能是“文化拆台”。因为，当文化变成了官员们眼里有利可图的东西，变成了和煤矿、房地产一样的暴利商品，其本身的价值也就被异化了。文化建设需要着眼长远潜移默化，它可以推动经济发展，但不能完全从属于经济发展。然而，各地在发展文化上急功近利，更看重的是GDP和各种文化项目背后的地产开发、商业操作，真正的公共文化服务、文化繁荣发展被统统忽略，一些短期内难见经济效益而从长期来看必须进行的文化建设反而会被搁置，文化“软骨病”就会更加厉害。当江油、安陆不约而同把大量资金投入到“李白故里”的经济开发中，还能有多少资金投入到公共文化服务体系的建设上呢？当“李白故里”成为了一种纯粹的利益标的，那些暂时不能作为经济开发资源的文化还会有谁去问津？为了利益之争、政绩之争而超越正常的学术之争，本身就是对文化研究和文化发展的一种扭曲，而带给社会的误导更在于，它使人们始终用市侩的眼光来看待文化，这将是对我国文化的“剥皮剔骨”。

        今天的我们只能争“李白故里”，却很难让“李白新生”，文化大师的匮乏堪称时代之殇。在经济持续几十年的高速发展之后，我们已经越来越感受到文化疲软之痛，面临着一些社会成员道德沦丧、人文不兴、自主创新能力不足等诸多隐患，扭转一些地方政府“文化搭台，经济唱戏”的思维定式和决策惯性刻不容缓。

相 关 新 闻

·“李白故里”之争(组图)

·“李白”不是用来消费的

·李白究竟出生在那里？(组图)

·不妨争论一下是否该取消“李白故里”商标

·李白究竟出生在那里？(组图)

·【中国经济周刊】李白故里：两国四方的博弈(图)

·中吉两国四地争李白故里 学术争鸣升至官方层面

·“少陵弃官之秦”探因——兼论李白故里(组图)

·著名文学评论家雷达：李白“故里”在甘肃秦安(图)

·李白：并非韩国人(组图)

·李白故里与秦安 

·李白故里在秦安

·李白故里在秦安无可置疑

·诗仙、诗圣、诗鬼与天水——兼谈李白故里(图)