戴冕恩牧师
了解天父的心意
我心中最深的负担之一，便是将神心中关于以实玛利(Ishmael)与以撒(Issac)后裔的启示表明出来。
我注意到，通常关心以撒后裔的人，大概不会对以实玛利的后裔付予相同的注意力，二者总不是平等相对的。其实，重要的并不是你选择支持那一方或与哪一方敌对，而是在这其中，确实有些关乎我们的事，祂的心意也不只单纯带领我们去了解双方而已。
在摩西去世后，主兴起乔舒亚得地为业，而乔舒亚生平首次战役，就发生在耶利哥。乔舒亚绕行周围，见此坚固城，他就知道只有神才能赢得此城。之后，乔舒亚与主的天使面对面，这次会面全然改变了乔舒亚对他身边事物的观点。乔舒亚，这位神所立的以色列军队的元帅，发现他必须去面对这位天使。所以他问，”你是帮助我们呢、还是与我们敌对呢？”天使回答，”我来不是帮助你也不是与你敌对，我来是为着神的(乔舒亚记五章13-14节)”。乔舒亚有生以来，第一次了解到自己并非真正的关键，在他以上有一位更高的元帅。所以乔舒亚立刻俯伏在地下拜。
相同的，我们也面临这个问题，”神究竟是站在以撒这边或以实玛利那边﹖”除非我们了解神的心意，否则我们就只能停留在魂的领域。你可以说你爱犹太人或阿拉伯人，但这种从魂里出来的讯息会成为障碍。中东普遍弥漫着这种光景(spirit)，当你一进入这个地区，马上会面临"你究竟是支持还是反对我们"的问题，这样的压力通常也会要求你选边站。
然而真正重要的是：神要对祂的仆人说些什么。主正在兴起新的子民来作祂的仆人，是能够不陷入这种"选边"的漩涡中的一班人。祂正在呼召一群愿意来聆听祂声音并真正渴望了解祂心意的人。
以实玛利的命定
在末后的日子里，我们（华人）都必须知道以实玛利的命定。
以实玛利的母亲夏甲是埃及人，我们都知道她被迫离家的故事。当她离开时，有一位天使向她显现，并赐下从神来的应许(创世纪16:9)：『我必使你的使者极其繁多甚至不可胜数。』神为夏甲的儿子起名以实玛利，意思是『神听见』。神听见并看见夏甲的苦楚，并借着她儿子的名字，赐下主永远会聆听她哭求的应许。直到今日，神也未将那个聆听哭求的耳朵闭上，因为祂不断的被以实玛利的名字提醒着。
阿拉伯人内心的呼求来自于很深的伤害，这伤害深植于期待以撒出生的应许，甚至早在以撒出生之前就开始了。当以实玛利出生时，亚伯拉罕相信以实玛利是神所应许的那一个儿子，因此将所有的焦点都摆在他身上。可是13年之后，出乎亚伯拉罕意料之外，神告诉他那将从撒拉而出的，才是"应许之子"。一年后，撒拉果真产下一子，从此一切随之改变。突然间，焦点完全转移到这个新生儿身上。一直以来，以实玛利被视为是要承受应许的儿子，但转眼间，他不再是大家所关注的对象。当他所习惯的一切都被转移到刚出生的小弟身上，我们可以想象以实玛利是如何在羡幕、忌妒与争竞中落败。以实玛利当时已经14岁，他开始能体认到发生的事将为他的人生所带来的冲击，并且，他在情感上也难免感到极大的困惑。
那时，由于家中的剧变，夏甲第二次离家。以实玛利成为一个无父、无爱，而且完全的被拒绝的孩子。这个伤害深深打击了以实玛利，并且继续传承到他的后裔身上。伊斯兰教中，共有99种对神的称呼，但独缺"父"与"爱"这两个名字。为什么呢？因为在以实玛利的根中，仍然存有那种无父的悲哀，以及在情绪上对爱的痛苦呼求。
从那一刻起，以实玛利和以撒的子孙均饱受这种局面的伤害。以实玛利再次见到亚伯拉罕时，已经是在他父亲的告别式上，在希伯仑的坟洞里，以实玛利和以撒终于再次见面。这就不难了解为什么到现今，阿拉伯人与犹太人之间对希伯仑这块地仍有这么多争议。
可以想象，当犹太人在羔羊的宝血被洗净后，开始欢迎他的兄长以实玛利的后裔回到神的国度之中将会带出何等奇妙的震撼。
以撒的命定
教会也误会了以撒的命定。
保罗在罗马书十一章1-3节中提到：「我且说，神弃绝了祂的百姓吗？断乎没有！...」以利亚在敌挡那群假先知后，感到孤单气馁，便在神面前控告他的以色列同胞，因为他们没有一个与他一同站立，因此他要求神对付以色列。主之后把以利亚的外衣转移给伊莱沙了。不幸的是那个敌对以色列的灵仍然存留到今天。甚至在“取代神学”的影响之下，有些人认为教会己经完全替代了以色列的地位。且让我们仍存着敬畏神的心，以免主衪挪开我们的外衣。
但"他们失脚是要他们跌倒么．断乎不是...若他们的过失、为天下的富足、他们的缺乏、为外邦人的富足。何况他们的丰满呢"。(罗马十一章11-12)
如今主为我们的隔阂分裂而忧伤心。祂渴望衪的家中有真平安。想象当犹太人与外邦人合而为一时，将会带给神的心何等大的喜乐。天父也会释放出这世上从末见过的神迹奇事。
保罗在以弗所书二章14节提到基督的奥秘。那使犹太人与外邦人隔阂分裂的幔子与中间隔断的墙，将会被祂拆毁移去(因衪是我们的和睦)。衪把我们带进以色列的国度，为要将两下归为一体、借着祂自己创造出一个新人，不再区分犹太人或外邦人。主正等待着我们(犹太人与外邦人)确认我们是彼此需要的。
我们渴望着祂同在的荣耀与彰显。但罗马书九章4-5节提到的这一切，全都是属于以色列人的，包括：儿子的名分、荣耀、诸约、律法、礼仪、应许，都是他们的。旧约的列祖就是他们的祖宗，按肉体说，基督也是从他们以色列人出来的。当我们(在无知中)撇弃了我们犹太的根，就成为无父的教会，也因此我们所收的是许多宗派之间的隔阂与分裂。我们确实需要祂“使父亲的心转向儿女、儿女的心转向父亲、免得我来咒诅遍地”(玛拉基书四章6节)。
我们种什么，就必收什么。虽然我们的列祖种下拒绝犹太人的种子，但有一天，当来自世界各国的教会聚集在一起，为我们的列祖所作的向神悔改时，我们会成为那被接上的橄榄枝，与犹太人产生真正的连结。接着，当我们要继续关注在犹太人之中所发生的事，并注意当外邦人(包括阿拉伯人)的数目添满了，就会为以色列人打开救赎的门。缦子将被掀开；这个新造的人的生命，在基督里所带出能力，将使得从前在教会所发生的一切神迹奇事，如同死亡一般逊色。
