作者：史普罗(R.C. Sproul) | 出处：当代信仰实践手册
很多人怀疑，要做个基督徒，一定要相信圣经里面的每一件事吗？
不，圣经并没有说，人必须相信每一件事才能得救。然而换成另外一个问题，若要完全成圣，必须要相信圣经上所说的每一件事吗？我的答案会是肯定的。我相信神要我们相信、信任、顺服从神口中说出的每一个字。假若圣经是由神的口中所说出来的，我们就有义务信任其中的每一项记载。
到现在，仍然不是每个基督徒都承认圣经的的确确是神的话。这个问题使信徒之间产生争议分裂，因为有些真实的信徒并非全然相信圣经。加上现代的圣经批判学更使问题复杂化，也导致许多基督徒对圣经的某些部分失去信心。
这 让我们想到一个相关的问题：所谓“信仰”到底是什么意思？相信一件事的真实性是一回事，然而“信仰”一个人却又是另一回事。我相信华盛顿总统是个历史人 物，但我不会相信他能成为我的救赎。同样地，信仰基督是个多层次的信心，超乎简单的理智认同。当我们说“相信圣经”时，真正的意思已远超过理智上的真实 性。我们乃是宣称圣经的真理可以应用来更新生命。
既然如此，我们不免要问：“我一定要按照字义而相信圣经上的每一件 事吗？”相信圣经的唯一准则就是按字义相信它，因为所谓“字义”就是“正如其写成的形式”。这是在宗教改革时提出的主张，意即我们以解释历史事件的方式来 解释历史事件，符号或比喻等也都按它原来写成的方式加以解释。
现在有些人认为所谓字义解释，意谓以陈述历史事件的方 式，解释圣经里的每一件事，其实不然。字义解释是确定圣经到底说什么的一种复杂仔细的过程。采用与诗歌毫不相干的标准诠释诗歌是不对的。把一份新闻报导变 成一首诗是严重地扭曲了记者原有的意图；同样的，把一首诗变成一篇新闻读物也一样扭曲诗人的创意。因此，要正确解经，我们就必须了解圣经不同部分的体裁和 风格，各按其不同的特色来解经才可以。
正确的解经原则与其他作品的诠释原则并无两样。圣经是神话语的事实并不允许我 们把它变成咒语。举例而言，有些人用突发奇想的方式解经，他们相信这样可以得到各种怪异的启示。有人读经钟摸彩就是一例：有了问题，随便翻开一页圣经，手 指到什么，就解签般找寻答案。这是瞎猜扭曲，不是解经。
圣经必须按其写成的方式解释。神的启示不会把动词强说成名词，也不会把名词变成动词。但这不是说，圣经只是一本普通的书罢了——它是书写出来的神的话语。我们要慎重才行。
最主要的解经原则，是根据圣经整体的内容，亦即其上下文，来解释圣经中的某一段经文。每一段经文都有其最近的上下文，也要注意圣经整体的内容。我十分鼓励大家采取负责任的做法，愿意了解圣经的文章架构，并且遵循文法和历史背景来释义并解经。
这意味著解经是根据那段经文写作的原始意义去解释的。这样的工作需要一番苦功——了解经文的字句、它的历史背景、当时代的风俗习惯、当初的又釉等等。
照 我这么说，是不是只有学者才必须读经呢？不，任何人都可以从读经当中获得永恒的益处，决定我们命运的经文清楚易懂，孩童皆解。然而若想了解神完整的计划- 圣经的深一层意义—他(她)就必须利用比较专门的研经工具。这就是为什么，耶稣要在教会中设立教师的职分，为要他们专心奉献，小心研讨经文中的困难部分。 这个工作并非每一个人都能胜任，故而神呼召一些人专门从事这样的工作，使我们除了明显、主要的救赎信息之外，还能得到更深入的教导。
