师卦-----关于打仗的故事
坎下坤上
師，貞丈人吉，无咎。
初六，師出以律，否臧，凶。
九二，在師中吉，无咎；王三錫命。
六三，師或輿尸，凶。
六四，師左次，无咎。
六五，田有禽，利執言，无咎。長子帥師，弟子輿尸，貞凶。
上六，大君有命，開國承家，小人勿用。
卦辞很简单，也很正确，就是军队总是必须由德高望重的人（丈人）挂帅，才会不出问题的。当然，德高望重来解释丈人是不准确的，丈人其实就是象后世兵家们说的那些，有慎战思想，而又能做到将在外，君命有所不受的人。从卦象上看，九二就是这个丈人，你看，一阳五阴，全听他的，他又是处在重臣的位置，而君位是六五，也顺应他，是个理想的主帅。此外所谓地中有水，容民蓄众，可以为师。
初六，初六为出师之初，首要的任务是制定好严格的纪律。没有严格的纪律，不管是短时间的胜利（臧）失败（否），最终都是失败。
九二，九二是所谓，以刚居中，而又有应于上，军中主帅又有君主的信任并加以委任，肯定能打胜仗。无咎，是没什么不好的。但古文没有标点，所以也可以理解成：无，咎！就是如果你不是处于中位，而且得不到君主的委任，那就不好了。九二确实境况很好，王接二连三地传来命令，同意、同意、同意。
六三，六三的失败就是他的境况不好，而要强行用兵，败得很惨，一车车往回拉死人。六三是以阴处阳（三是阳位），而上无所应（上六也是个阴爻），并且还是以柔乘刚（它下面是个阳爻），叫做：进无所应，退无所守，打仗打到这种田地，怎么可能不败呢？
六四，六四在很多卦里都不好，但这回要好一些了，主要还是环境的不同，和主题的不同。六四以阴处阴，是得位，下面也是无应，无应不可以进攻，但得位可以防守，“次”是驻扎的意思。好好防守，不会有事的。
六五，六五是个阴柔的阴爻，所谓“柔不犯物，犯而后应”。象征着：兵者，不祥之器，不得已而用之，所谓人不犯我，我不犯人，如同飞禽来吃我的庄稼，我当然要赶走他。利执言，就是类似我行的是正义之师。不过要委以重任给好的主帅，九二，不能亲为。长子就是九二这样的人，而弟子就是六三这样的人。用六三这样的人的结局当然就是“凶”
上六，上六处于师卦的最后，应该是打完仗了，该论功行赏了，根据你的战功，或者封你个诸侯国，或者封你个大官。但要注意，如果人品不好，即使有功也不能封国的，或者以给钱的方式封赏他吧。这里的小人倒是有关人品了，不过也还是可以理解成能力意义上的小人。因为你打仗可能是个大人（有能力的人）但治国就可能只是小人（一介武夫）了。
