经脉别论21
黃帝問曰：人之居處動靜勇怯，脈亦為之變乎？
岐伯對曰：凡人之驚恐恚勞動靜，皆為變也。
是以夜行則喘出於腎，淫氣病肺。
有所墮恐，喘出於肝，淫氣害脾。
有所驚恐，喘出於肺，淫氣傷心。
渡水跌仆，喘出於腎與骨。
當是之時，勇者氣行則已，怯者則著而為病也。
故飲食飽甚，汗出於胃。驚而奪精，汗出於心。持重遠行，汗出於腎。疾走恐懼，汗出於肝。搖體勞苦，汗出於脾。
故春秋冬夏，四時陰陽，生病起於過用，此為常也。
食氣入胃，散精於肝，淫氣於筋。
食氣入胃，濁氣歸心，淫精於脈。
氣歸於權衡，權衡以平，氣口成寸，以決死生。
少陽臟獨至，是厥氣也。蹻前卒大，取之下俞。
帝曰：太陽臟何象？
岐伯曰：象三陽而浮也。
帝曰：少陽臟何象？
岐伯曰：象一陽也，一陽臟者，滑而不實也。
帝曰：陽明臟何象？
1故飲食飽甚，汗出於胃。驚而奪精，汗出於心。持重遠行，汗出於腎。疾走恐懼，汗出於肝。搖體勞苦，汗出於脾。
2食氣入胃，散精於肝，淫氣於筋。
3食氣入胃，濁氣歸心，淫精於脈。
氣歸於權衡，權衡以平，氣口成寸，以決死生。
《黄帝内经》解读
经脉别论第21篇
关键词
1饮食。
2食气。
3饮。
4水精。
5精气。
6气口。
7精。
8经气。
饮食，分为食气与饮。
食气，食可成气，故称食气。
饮，即水，水与食有别，故饮不能成气。故有水精之说，还有水谷之精微之说。其意皆不同也。
食，是水谷所成，谷为5谷之类，是主粮，广义的谷，泛指所有的5555，但是，谷所指，不涵水。
素问的符号论。
系统语言，系统符号，精确不可混同之意。
素问共用到了多少个汉字，没人关注。
但是，每个不同的字，就有特别意义，再与另字组合，则意义更多。
1单字意义的研讨，是素问研究的重要工作。
2多字组词的研讨，同样重要。
研讨素问文字与符号，会让我们深感素问建构的系统极其宏大，精美，完善，并让我们感受到所涉及的符号，语言之简练，简洁，不能再简，多1分则赘言，易生岐意，少1分则无法完美表达精确之意。所谓大道至简，与道德经的系统架构，语言特点，符号论，有异曲同工之效。
系统
子系统
孙系统。
系统语言（符号）
同系统的语言有相同的ID，语言符号不同，但是，因为同系统，所以，其语言符号的基因都是相同的，内涵特定的逻辑。
同系统的语言符号有其特殊性，所以，不可混用系统语言，如此，可能摧毁系统，至少，要小心，不然，可能造成思考的混乱，而使思考走入黑暗与误区，使本应清晰的讨论与思考方向产生岐意，或使正确的表达（物）被扭曲。再沿着岐意所确定的方向走下去，或开始对已遭扭曲之物精确研讨，等于放大了被扭曲之物，承认扭曲，放弃本原，不但不自知，还要按照岐见所导致的错误方向走下去，最终将被扭曲之物当成本原存在。。。完全否定了本原，丢弃了本原之物，最终费尽力气将已经存在的某精确，某完美与本原之真彻底毁灭消踪。。。学人大师之悲剧，人类文明之悲剧。
原因在于人类太过于自大。
人们追物而见利忘义，玩了大量的文字游戏，竟然完全忘记了本原之存在，也忘记了其初衷其实是还本原之真，人有志，其志至伟，貌似不可欺，但是，因逐势力终丧其志也，是为学人大师之悲哀，因其自己活在某种虚幻缥缈中，即不自知，也难自拔，误人误己。
义者，真也。
古文字之真。
前人之思精妙，超乎今人所想象。
研究的系统，也是系统。
