山上的样式
文/慕圣
生命季刊第20期
他们供奉的事，本是天上事的形状和影像，正如摩西将要造帐幕的时候，蒙神警戒他，说：“你要谨慎，作各样的物件，都要照着在山上指示你的样式。”（希伯来书8:5）
一、山上样式的重要性
出埃及记24章中，神召摩西上西乃山顶，在那里神把律法、条例、典章指示给摩西，又把建造会幕的样式启示给他。因为摩西顺服神的旨意，听从神的命令，能够爬到山顶，伏在神面前，神才把事奉的样式显明给他。当他下山的时候，耶和华对他说：“要谨慎作这些物件，都要照着在山上指示你的样式”（出埃及记25:40)；换句话说：你要谨谨慎慎地按神的法则事奉神。这法则不是从经验里面得到的，不是从思想里面想出来的，不是从世上学问智慧得到的。这个法则是神所定的样式，按这个样式的事奉才能蒙悦纳，这才能蒙祝福，才能有道路、有工作、有得胜的前途。
耶和华指示摩西以后，又叫他把那么多的百姓领到山底下，并划了界线，不准百姓越过；然后带着七十位长老上了西乃山。爬到半山坡，耶和华又指示他，让他把长老们留在半山坡上，只带着约书亚上了神的山，在云里俯伏在耶和华面前四十昼夜。申命记九章九节告诉我们，这四十昼夜他没有吃饭，也没有喝水。这里是说：要和这个世界隔离（进入云里）、和人情隔离（与百姓分开）、和传统隔离（与长老们分开），不计时间地伏在耶和华面前，等候神启示。一直经过了四十天，他的里面肯定没有血气了，没有自然律的要求而完全在神的宝座面前伏下来了，这时候，耶和华才把那个事奉的样式逐步地启示给他。
摩西凭着这一个样式，下山以后，建造起会幕，教训百姓，指示百姓当怎样事奉神。根据这个事奉，他们蒙了祝福，得了神的怜悯。
今天，我们凭摩西这个脚踪细想一下，摩西是怎么样得着山上的样式的？
首先，我们可以看出来，一个事奉神的人，如果没有山上的样式，就事奉不好。一个不懂得山上样式的人在事奉神，肯定会闹出很多乱子来，就如现在我们看到的各样异端、极端、偏差等等错误。有些人不是不热心，不是不肯付代价，也不是缺少吃苦的心志，更不是不愿意爱神，但是他们自己的热心给神的工作带来了很多麻烦和损失，使神的儿女们无所适从，找不着长进的道路。
我们仔细考查一下就明白了，这些人得的亮光，做的工作，都不是属于山上的样式，而是从肉体里面来的，是从热心里面来的，或者说是自己想出来的。
早几年，有一个弟兄告诉我说：“我们这里有一种‘禁戒嫁娶派’”。我问他们信的是什么内容。他们说：“因为主耶稣快来了，我们不能被家庭累住了。人的犯罪、失败、跌倒，家庭是主要的因素，特别是男女之间的关系占主要的成分。因我们要等候主耶稣来的缘故，所以要打破这一关，戒除肉体的私欲，就要禁戒嫁娶，专一清心地等候主耶稣来。”
弟兄姐妹，要是从外面看，他们这样的做法很虔诚、很爱神。他们不做生意，家里不积蓄一个月以上的粮食，衣服穿得也很简单，一洗一换，不准有第三件。平时不准和外邦人讲话，因为一讲话就是与外邦人混杂了。其中有一个地方，连外邦人井里的水也不吃，因为井是人工挖的，就不好了；河里的水是流动的水、自然的水，是神赐给他们的。他们还特别喜欢雨水，每逢下雨的时候，他们用很多盆盆罐罐来接水，以供吃用；吃完了以后，再跑很远的地方，五六里甚至七八里的河里挑水来吃。还有很多奇奇怪怪的事情。为什么呢？他们等候耶稣来，为使自己更圣洁、更专心。就这种情况，真还有不少的信徒相信，跟他们走。这仅仅是一派所表现出的一种不正常的现象，此外还有“呼喊派”、“多次得救派”、“独一真神派”、“三位一体真神派”等等。他们的表现也很特殊，追求很多超奇的“经历”，什么“异像、异梦”、“被提见天父”、“专求复活”、“大声呼喊主才能听见”等等。
为什么会发生这些错误？当我们回到主面前思想，再打开主的话一看，就明白了。原来他们所做的这一切工作，不是照山上的样式，而是人发明出来的；不是神启示给他们的，不是从神那里得的亮光，不是从神话语里面来的。他们的热心是他们自己的自表敬虔、克苦己身、标新立异。所以各位同工，你要想事奉神，如果你里面不懂得山上的样式，你的事奉就的确是很危险的。圣经告诉我们说：我们的神是烈火，是忌邪的神，在亲近他的人中间要显为圣（申命记4:24;利未记10:3）。
前些日子在某地，见到别处去了好几位弟兄姐妹，他们是“耶稣再来派”，说耶稣再有两年半就要回来了。他们头一次到该地，不到三天就轰动了该地的基督徒，都认为来了一些很忠心的神的仆人、神的使徒，因为他们到了弟兄姐妹的家里，不问安，不讲话，找一个地方就跪下祷告，一直祷告到晚饭的时候才起来，仍然不讲话。吃完饭再跪下祷告，直到聚会讲道的时候。他们两个人，一个讲道，一个在后面祷告；他讲累了，就去祷告，另一个人就接着讲道。该地的基督徒没有见过这样虔诚的人，且都是年轻的。他们讲道的时候，圣经熟得不得了，全是背圣经章节。所以很多人都受感动，都想听他们讲道，恭维他们说：“这是真正的传道人，这么虔诚啊！圣经这么熟！”
但是几天过去，他们的谬论出来了：“属灵人能参透万事，你们不属灵就不知道。圣经上说主来的那日子、那时辰没有人知道。虽然是这样说，但因我们属灵，圣灵就告诉我们：两年半后，主要来了。”
这真是奇谈怪论。凡有生命经历的基督徒，都能看出来这是谬论。所以从表面来观察一个人对与不对，那不是标准。可能他的经文很熟、字句很通，但你不要忘记，圣经上说：字句叫人死，惟有灵才叫人活，叫人活的乃是灵，肉体是无益的。所以，只在乎灵，不在乎仪文。如果里面没有亮光，和神的交通不够密切，得不着里面的光照启示，没有山上的样式，无论怎么说得属灵、做得敬虔、会事奉主，仍不能不出错误。不懂得神在我们身上作工的规律是什么、方法是什么，我们就看不见这个山上样式的重要性。
再转过来说，我们之所以里面黑暗，是因为我们软弱、疑惑、有重担，里面没有得着山上的样式，不懂得究竟怎样事奉神。遇见问题就不知道怎么认识、怎么相信、怎么持守、怎么解决。例如，当我们里面有了山上样式的时候，当我们犯了罪，只要把牛牵来交给祭司，我们按手在牛头上面，然后祭司把牛宰了献祭，我们的罪就得赦免。有时问题很严重，疑惑没有办法解决，只要到大祭司跟前来，把问题告诉大祭司，他经过祷告，把乌陵、土明拿出来，就可以解决疑惑，知道应当如何行。这是山上的样式把道路指明了，是山上的样式把事奉的法则指明了。
各位弟兄姐妹，我们都是开始事奉主，也是在学习事奉主。我说，这第一步很重要。我早些年的时候，不懂得事奉神的法则，总认为一个青年人归主以后，只要他很有口才、很有学问，我就认为是一块好材料，赶紧栽培他学讲道、领唱诗┅┅派到这个地方学讲道，明天到那个地方教唱诗。这一讲道、一唱诗，张弟兄恭维、李姐妹称赞，他自己就大起来了、高起来了，他认为自己真是大布道家了，很属灵了。可是不到两三年，却倒下去了。为什么呢？经不起工作的试探、爱情的试探、利益的引诱，总归是站不住脚了。
当时我也起了怀疑，心想：“主啊！这些人是假信徒吗？他们传的不是福音吗？为什么当初那么热心，现在倒下去了呢？”我很希望他们都能够重新站起来，成为主合用的器皿，传福音、带教会、帮助信徒，那该多好啊！但再也扶不起来了。有很长时间我里面困扰得很，不懂得其原因何在。经过神的对付、造就、搓磨以后，从我的生命里面看见：“错了！我是不懂得事奉神的法则，是想把天然的东西放在属灵的里面，把旧造的放在新造的里面，用新布来补旧衣服，这不能不失败。”
所以，我们青年的弟兄姐妹们，不要把眼睛放在工作上，不要急着为主做大事、作大传道家，那样是很危险的。这话不知你们能否领会？或许有人会发问：“为主传道还危险吗？为主发热心还危险吗？”我说：“是的，灵里面不对是很危险的。”
拿我自己做个例子来说吧！
我在青年时期，按外边看，也是很热心的、很追求的。礼拜天我从来不到任何娱乐场所去；别人到礼拜堂里去，我也不肯去，只想独自上山去祷告、读经或到农村去传福音。从外面看很热心，但是里面呢？有一个心愿：“我要作一个大传道家。”我到山里面祷告、读经，然后就对着山讲道、对着河讲道、对着树讲道。这是为什么呢？┅┅要想练习作个大传道家，一鸣惊人，可以震动全国、震动全世界。这种雄心其实是野心，自己暗想：“因为主不让我在世上争名夺利，不让我当官，那么我在教会里面、在主的工作上，我要爬上那最高的台阶，要别人看是个大属灵人、大布道家，不然我就枉活这一生了。”甚至还自己美其名曰“是不辜负神的恩典，不亏缺神的荣耀。”其实里面正是在偷窃神的荣耀。结果看来是努力长进，其实浪费了多少年的光阴。
但是神知道我的道路应当怎么走。当初我蒙恩的时候，父亲对我说：“孩子，你不要求主怎么使用你，你要迫切祷告，叫主引导你一生走正路。”我当时不理解什么叫正路，以为作大传道人，就要读神学，作一个神学大博士，讲一堂道下来能领三千人悔改，这就是正路了。
“我不是爱世界啊！我是爱教会里的工作。”其实，这正是一个隐藏的世界──更恶毒的世界。我却不认识、不领会。但因当初蒙恩时的祷告蒙神悦纳了，父亲为我也付了不少祷告的代价，叫神引导我一生走正路，跟从他、事奉他。所以神就把我的“理想之杯”打掉了，把我属世的前途拿掉了，无路可走。我的心痛苦得很，以至向神发出哀声，发出埋怨：“主啊！我怎么事奉你啊！不是我不跟从你，而是我跟不上去了。这种环境还能为你传道、为你传福音吗？你不要我跟从你吗？你不给我开出路，又把我的路断了。”就这样埋怨主、责怪主，还自以为神不如我聪明，神的计划、智慧还没有我的心愿好哩！哎呀！真是可怜得很！
但神真有丰盛的慈爱和忍耐。他按他的计划在我身上一直作工。到了有一天，外面的雄心、野心、骄傲、热心、愿望、理想、幻想，统统都给磨掉了，只剩下一个“土明”、“乌陵”了。这时里面亮了：“主啊！这才是正路。事奉你是照你灵的带领、引导，叫我里面在你的工作上面不敢有我的愿望、我的幻想、我的打算以及习惯、传统，更不敢借着你的工作，让我去得点荣耀、得点享受。”这不是我的灵性高深、看得清楚而不敢，而是里面害怕神是烈火，还害怕自己再陷入诡诈、败坏里受咒诅，所以慢慢地才肯伏在神的手下。
虽然如此，里面的反复还是有的。总的说，方向算是定准了，知道光是从里面来的，道路是在里面的，事奉也在里面，不在外面。如果里面没有亮光，里面没有圣灵，里面没有认清主的旨意，在神看，外面一切的一切，都等于零，算不得虔诚，算不得事奉，算不得遵行神的旨意。
主耶稣在世界上的时候，也一直注意这一点。他那么痛责法利赛人、文士；按当时的社会讲，没有人敢指责法利赛人。法利赛人在当时的人看，是很好的。他们穿衣服佩戴经文，走路都不敢随随便便；他们的眼睛不随便乱看，直往前走，甚至碰见亲友也不同他们讲话，怕眼睛被引诱了。他们一个礼拜禁食两次，外出后回到家里必要洗手、洗脚，怕沾染污秽了。照规矩献收入的十分之一，甚至吃的菜也献十分之一，等等。这么认真，能不是好教徒吗？能不是敬畏神的人吗？但主耶稣说：“你们法利赛人有祸了。”那些律法师呢？他们自以为已谨守神的律法。主耶稣说：“律法师有祸了！外面好看，里面却满了死人的骨头。”
主耶稣为什么痛恨、责备假冒为善的法利赛人？是因为他们外面模仿一套、伪装一套、想像一套，而里面没有生命之光，不懂得圣灵的引导、圣灵的工作，所以外面的一切，只能把别人带进假冒的陷井里，招来神的痛恨。就他们本身来讲，他们以为这样就是虔诚事奉神了，结果他们成了迫害、杀害神儿子的凶手、拒绝救恩、拒绝神旨意的人。可怕不可怕呢？
扫罗没有蒙召以前，并不是个坏人，更不是道德败坏、放荡无度的青年。他是法利赛人，是最虔诚的。按他们的教门讲，有最严谨的规矩。他是在最高阶层的拉比、教法师迦玛列门下受教，真是个思想圣洁、年轻有为的人。他的热心给神的教会带来了迫害。但他还不满足，还要为神大发热心，带着本国的文书往外邦去捉拿基督徒，务必把他们铲除净尽。他越发热心，就越破坏神的工作；越热心，就越拦阻神的旨意。
这说明了什么？说明一个凭肉体、凭外表来事奉神的人，不可能不出错误，也不可能不往错误里发展。所以我说，一切异端、极端、错误、偏差的根源，都在一点上面。总的一句话，他里面没有山上的样式。
亚伦是大祭司，他已经够圣洁了，他的一切工作够正确了。但因没有山上的样式，就犯了一件顶大的罪──造金牛犊，带领百姓拜金牛犊。
今天我们讲，拜金牛犊是个罪，这很容易理解。在当时，众百姓没有这个分辨力，再加上领他们出埃及的摩西不见了，他们又是在旷野，要想事奉神，就需要找一个事奉的对像，他们就把埃及的神拉出来了──认为埃及人拜金牛犊比他们的宗教好。所以亚伦把埃及的宗教拿出来了，把金牛犊高举起来了，叫百姓在金牛犊面前又吃又喝，唱歌跳舞，好像过着很好的属灵生活了，其实是犯了顶大的罪。
所以，亲爱的同工们，你们要从这里得到教训：任何问题都不能从脑子里求解决，不能从人的传统里求解决，必须要在里面得着山上的样式；否则，即或从外面学到一些样式，因你里面未必有生命之光，其结果未必能真正地喂养信徒的生命。有生命之光，有山上的样式，才能引导百姓真正有效地献祭事奉神。
二、清楚神的呼召
我们再看看摩西是怎么样得到山上样式的。
首先要清楚，一个事奉神的人，是自告奋勇的呢？还是被神呼召来的？这是很重要的问题。一个承担神工作的人，呼召的问题不明确就事奉不好。
我认为一些在属灵方面犯原则性错误的人，他们的道路、他们的脚踪、他们跟从主的起点，大部分都是在蒙召的问题上不明确。
比方“XX派”的那个发起人，曾经给他的信徒讲过一句话：“一个人在世上不干一番事业，就枉活一生。”他这话，从人来说，很有志气；从属灵的原则看，有极大的错误。他要发明一个新道理，说：“基督教会派，各派有各派的信仰重点，像浸礼会注重浸礼，信义会强调因信称义，自立会着重自立自养。我们不能跟着他们跑，我们也得有我们的信仰重点，表明我们和他们不一样。”于是就“发明”一个“XX派”──要凭据、发声音、看异像，从感觉上来证实他们的得救。有的人因得不到重生的凭据，甚至绝望自杀；有的已经传道多年了，因为还没有重生的凭据，就灰心了，不事奉主了；有的人整天整夜禁食祷告，但得不着重生凭据，结果消极悲观，很多严重后果都产生了。原因在哪里？就是在带领的人不懂得事奉神的法则。他要担当何等重大的责任！
弟兄姐妹，不要想你教会里只有几十个信徒，或者是一二百个信徒。如果这几十个人被你带到错误里去，你想想看，将来你怎样向神交账？
大改教家马丁·路德讲过一句名言：“不论你学问有多么大，如果没有蒙神呼召的话，应当逃避作传道，像逃避地狱的火一样。”
当我起初读到这一句名言的时候，我不佩服。怎么讲这话呢？马丁·路德太不属灵了！我们要鼓励人传道──越多越好。没有传道的，福音怎么传出去呢？他怎么叫我们逃避作传道像逃避地狱的火呢？但是一天一天、一年一年地走过来，我不得不服下来说∶“主啊！这是对的。如果没有蒙神恩召而是我自己热心工作，何等危险！地狱的火不烧我的话，我也逃不掉天上的烈火。”
所以，蒙召的问题要首先解决。这不是要你灰心丧气。你说∶“我没有蒙召，我就不传道吧！”不是这个意思。要回忆一下，你走这条道路──十字架的道路、事奉神的道路、救灵魂的道路──是谁叫你走的？是你的父母劝你的？是你的教会鼓励你的？是你看了哪本伟人的属灵书籍以后里面受了感动？宋尚节博士大有能力，一讲道，很多人悔改、神与他同在，所以你要学习他？贾玉铭是个神学家，写了那么多书，办了神学院，你也羡慕？这种错误思想，要赶紧求主的宝血洁净。我常常说，基督的军营里面没有一个志愿军，绝对没有！这是前辈的经验告诉我们的。他们没有一个说∶“我是自告奋勇，不怕苦、不怕难，放弃世界跟从主走的。”是主呼召他们的。
这几十年的苦难叫我看见，我不是那样坚决地跟从主，而是光想当逃兵的。但是神的手把我抓住了，我跑不掉。要想不跟从主，那不行──早在母腹里面神已把我的路预定好了，再苦再难也得跟从主。不是我拣选了神，而是神拣选了我。
有一天，我遇见一个小姐妹，她为着一件事受挫折了。她对我说∶“叔叔啊，我灰心到极点了，我不想再这样传道了。”
“不是你今天灰心，你早已灰心了。”
“我想找个地方好好住下来，不想工作了。”
“你回家去吧！在家里住，和你父母在一起住。”
“你怎么这样说话？”
“我讲的是真实话。我问你∶你为什么要灰心？谁叫你作传道的？谁叫你跟从主的？谁叫你离开父母的？谁让你放弃社会上的工作的？是你自愿，还是主把你抓住了？”
但她是一个真正蒙召的人。过了一段时间，她说∶“哎呀，我真错了！不是我要跟从主，是主把我召选了。”
一个蒙召的人可以一时有软弱，但总是不会离开主的道路。如果没有蒙召的经验，恐怕你跟着跟着，即使不灰心，也会走错路。
我再讲一个见证∶有一次，我收到一个老姐妹的一封信，请我去医院里看看她病重的弟弟，叫我去安慰、劝勉他。她弟弟是什么人呢？他是五十年代北京清华大学的毕业生，是个很有地位的人，但又是个很刚强的基督徒。在他青年时期，很为主发热心，在大学里领了不少人归主，组织了一个团体，在一起事奉主。他不但在本校，还在北京大学里面，领了一些人归主，把两个大学的同学集中在一起事奉主。到了1957年，他当然是“反右”对像了，被关了起来，一直关到1979年。在这二十多年中，他在思想∶“因为我是基督徒，就把我关起来，等有一天我能出去的话，显显身手叫你们看看，基督徒的聪明不比你们差，道德不比你们差，工作能力不比你们差。我要干出一番事业来，叫你们看看我这个基督徒的能耐。”
果然不错，释放以后，他回到原单位，靠着自己的聪明，两个月一个发明，三个月一个发明，地位很快升得很高。在北京开会时，他照样坚持他的信仰。一桌人在一起吃饭，他祷告谢饭；开小组会，他先祷告，然后发言。我们想，这个弟兄真刚强，真荣耀主，是个很得胜的基督徒，没有人能动摇他的信仰。他处处都把基督摆在前面，叫人知道耶稣是救主。
这次他从北京开会回来，在飞机上受了风寒，就感冒了，到家以后，病倒在床。感冒不是大病，可就是医治不好，持续两个多月后，变成重肌无力症。就是说，周身的肌肉没有力气了，眼睛也不能睁，嘴巴也不会动，东西放在嘴里也不会嚼，因为肌肉无活动收缩能力了，甚至把牛奶、高级营养的东西灌进去，也不会吞咽。当然，政府对他特别照顾，用飞机送他到某市最高级医院，请最高级专家会诊。可是医生一看这个病，就说∶“我们没有办法。已经有三个人得了这种病，都没有治好，都死了。”
就在这时，我去看他。他神志很清楚，就是讲不出话来。嘴巴略微动一动，没有声音。过了一个多小时，他就用眼睛示意，他妻子懂得是叫我，我就把耳朵贴近他的嘴唇。他声音轻得不能再轻，断断续续地背“他既然爱┅┅世间┅┅属自己┅┅的人，就┅┅爱他们┅┅到底”（约13:1）。
这半节圣经他就背了两分半钟，他的眼睛流出了泪来。他眼睛一流泪的时候，他的妻子就非常高兴，因为从生病到现在，他的眼睛不会睁，更不会流泪；既流出泪来，就知道圣灵动工了。
当我第二次看他的时候，他能够发出微小的声音。第三次见他时，他就对我说∶“弟兄啊！这几十年来，路走错了！我不懂得什么叫事奉主。感谢主，他给我一场恩典的病，使我认识到事奉主不是凭我的刚强，凭我的勇敢，凭我的血气。我在单位里面工作，已经三年多了。我这样好的表现，没有救出一个灵魂，没有一个人因我而信了耶稣。我是完全在外面摸索，不懂得神的心意啊！我心想∶主若把我的命留下，我的身体好了以后，我要重新再奉献，让主指示我当行的道路。”
又过了一两个月，我又去看他，他说∶“病好多了。如果我能回到家里，我一定要做一个明白主心意的基督徒，放弃一切地位、名利，服在神的权下。”
感谢主！主医治了他。他回家以后过了两三个月，就写信给我说∶“弟兄啊！按人看，我为主坐监二十多年，又工作了好几年，又有这么高的地位，可我没有领一个人归主。而今天，在我周围已经有十几个人信耶稣了！我们经常在一起唱诗、祷告、事奉主。”
慕圣 中国大陆老一代传道人。
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