2014 回国观感(13):中国文化瑰宝,孔子与孔庙

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2014 回国观感(13):中国文化瑰宝,孔子与孔庙


这次回国,与同学聚会是重头戏。多年未见的老同学聚在一起,吃的什么都忘了,甚至没有吃多少,但酒是必须的。聊天总是时间不够,店家多次来催,才恋恋不舍的离开。然后,另外找地方继续聊。

谈到国内的进步,特别是硬件建设,大家都是同声赞叹。说起目前的问题,比如到处可见的雾霾与环境污染,社会各方面的潜规则与腐败现象。我说话尽量小心一些,避免刺激性的观点,说目前的问题主要是人太多了,环境和发展基数太大。但是一直在天津工作的我们班长,却一针见血指出,国内最大的问题是信仰缺失,社会道德规范极其薄弱,社会各方面基本没有信任。

老班长的话令我汗颜。远离故土的人们,对千万里之外的中国有各种各样的观点,有人指责有人褒奖,有人批评也有人不能听到一点儿批评。但是,我们这些用自己的脚,主动离开中国来到新大陆,寻找更好的生活环境的人们,无论对中国持何种观点,都不免有“隔靴搔痒”之嫌。还是每天都生活在那片土地上的人们,对社会有比较客观的发言权。

曾看到过一个段子,大意是:看了很多古装剧,孩子们比谁的官大。有的孩子说巡抚大,有的说总督大,当然尚书和丞相就更大了,一个孩子得意洋洋的搬出了皇帝,天下都是皇帝的,那是最大的。另一个孩子想了想,说孔子最大,因为皇帝都称颂孔子为万世师表,是所有读书人的祖师爷。皇帝和百官都是读书人,都是孔子的门徒。

前几次回国,都曾路过天津的孔庙,但从未进去看看。这次特别进孔庙游览,看看这位万世师表,建立了完整的中国道德规范的祖师爷,给中国留下了什么样的文化遗产。

所有统治者(或者说国家领导人)都梦想流芳百世,但做到的很少。孔子做到了流芳百世,也许他是中华民族史上最杰出的人物。他所倡导的礼义廉耻,德政仁政,影响着2000年历朝历代。己所不欲,勿施于人,更是深入人心,从公元前的春秋战国时代,直到秦汉唐宋,民国时代。可惜的是,这一中华民族文化的瑰宝,在近代中国却被反复批判,被来自西洋的空想主义,不接地气,不靠谱的思想理论所代替。也使得中国人民走过了一大段弯路。这一空想理论不仅在中国,还造成世界范围的弯路,已经被历史证明,被世人抛弃。


所有照片均出自爱疯。本帖主要是看图说话,下帖会稍微展开,关于孔子学说,社会道德规范。



1. 天津的孔庙(当地称为“文庙”),在城厢东路与东马路交口附近,靠近文化街的南侧入口,这是街心花园,绿化不错

 

2. 孔庙前的牌楼,德配天地

 

3. 孔庙正门,两端有石碑,上写“官员人等至此下马”,标示社会官员与民众都有敬畏之心,而不是无法无天

 

4. 礼门

 

5. 孔庙是春秋举行祭孔大典的地方,明清时代,直到民国时代,1940年代以后不再尊孔祭孔

 

6.

 

7. 孔庙由府庙和县庙两部分组成,两者布局相同,殿堂名称亦同,只有大小之分

 

8. 一进孔庙,就看到两个大门,一是礼门,一是义路,可见“礼”和“义”是孔子道德规范的中心,也是社会和民众应该遵守的行为准则

 

9. 义路

 

10. 下面一个显著标志,就是孔子雕像,还有两个大字:德,仁 ---- 这是孔子的政治思想,当权者应该以德施政,以仁待民,世间有什么当权者能做到?挂羊头卖狗肉的不算

 

11. 纪念孔子学说的石碑,在哈佛大学校园中也有一个很类似的纪念碑,是很久以前信奉孔子和传统中国文化的人们捐建的

 

12. 孔庙内部四周是论语墙

 

13. 论语,应该是中国传统文化的圣经 ---- 由孔子的学生和门徒整理撰写的,孔子对社会,政治,文化,行为规范,道德规范等方方面面的论述

 

14. 论语当中有许多我们很熟悉的语句,尽管常用,但不一定知道是出自孔子;比如,己所不欲,勿施于人;是可忍,孰不可忍(在文革年代,这句话到处出现,却出自应该被打倒的孔老二之口);有朋自远方来,不亦乐乎;四海之内皆弟兄也;吾日三省吾身;知之为知之,不知为不知,是知也(与假话空话大话横行,真是鲜明对比)等等

 

15.

 

16. 三军可夺其帅,匹夫不可夺志也

 

17. 克己复礼,天下归仁(金庸曾说过,仁者无敌);非礼勿视,非礼勿听,非礼勿言,非礼勿动;己所不欲,勿施于人

 

18. 四海之内皆弟兄也 VS 普天下皆是上帝子民

 

19. 半部论语治天下:人类智慧之晶,开启灵魂之钥,修身,齐家,治国;可惜的是,在近代中国,中国历史上最伟大的人物之一孔子,中华文化最瑰丽的宝藏孔子学说一再遭到批判;他所倡导的社会道德规范,为人为官的行为准则,尽管已经流传2000年,在1949年以后却被“批倒批臭”,连祖坟,牌位,石碑等在文革中被统统砸烂

 

20.

 

21. 侧殿有“名宦祠”,里面有名声好的官宦牌位

 

22. 这里供奉了很多曾在当地“服务”过的,县丞以上的官员;他们都曾造福民众,为当地人民所喜爱敬重

 

23.

 

24. 大成殿供奉的是万世师表孔子,还有他的学生门徒:四配十二哲;正中是中华民族史上最伟大的人物孔子 ---- 最伟大的人物是圣贤孔子,不是什么帝王将相;帝王将相只能管一代人,但是孔子建立的学说却规范了2000年历代帝王官员,士绅乡贤和民众百姓;朝代变更,帝王流转,不变的是圣贤;很多帝王都追求流芳百世,孔子是真正能做到这一点的伟人

 

25. 孔子两侧有四配,就是复圣颜子,宗圣曾子,述圣子思子,亚圣孟子

 

26.

 

27. 四配之下还有十二哲人,都是尊崇,继承与发展了孔子学说的先贤,世代相传的中华民族伟人

 

28. 这是古物,是原来的庙里留下的,不是后来复古的

 

29. 这是配殿,里面是文昌祠,保佑学子们出好成绩的;看那大门下面的门槛,很高,意味着能入门的需要高门槛,高的道德规范标准,不是什么人都能进的,特别是心术不正,不能尊奉与坚持孔子学说之人,是不能进的;整个孔庙,到处都是高门槛

 

30.

 

31.

 

32. 这个是“乡贤祠”,为普通百姓而立,以忠勇,孝悌,义举三个方面的突出事迹入选

 




部分资料来自网上。



2014 回国观感(1):北京,北京  http://blog.wenxuecity.com/myblog/27715/201404/22722.html
2014 回国观感(2):巨蛋,国家大剧院与中国名片 http://blog.wenxuecity.com/myblog/27715/201404/27531.html
2014 回国观感(3):游客眼里的三峡大坝 http://blog.wenxuecity.com/myblog/27715/201405/6573.html 
2014 回国观感(4):武汉,开创中国新时代的首义之地 http://blog.wenxuecity.com/myblog/27715/201406/3793.html
2014 回国观感(5):武汉市井风情,古城新貌 http://blog.wenxuecity.com/myblog/27715/201406/5366.html
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2014 回国观感(7):人民公社与文革博物馆,70/80/90后可能没见过 http://blog.wenxuecity.com/myblog/27715/201406/12072.html 
2014 回国观感(8):回国“腐败” http://blog.wenxuecity.com/myblog/27715/201406/12440.html
2014 回国观感(9):两千年前的越王剑 http://blog.wenxuecity.com/myblog/27715/201406/17237.html
2014 回国观感(10):天津的老城新貌,小吃文化 http://blog.wenxuecity.com/myblog/27715/201406/21510.html
2014 回国观感(11):天津市繁华中心与五大道 http://blog.wenxuecity.com/myblog/27715/201406/22479.html
2014 回国观感(12):天津新名片,瓷房子和疙瘩楼 http://blog.wenxuecity.com/myblog/27715/201406/26291.html

   

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看风景 发表评论于
回复 '降魔' 的评论 :

谢谢来访。尽管文字很多偏颇与偏激,令人联想到文革时期批到孔子的大字报。但还是留在这里,作为不同的观点。

还是那句话,中国的传统文化瑰宝,孔子与孔子学说,是最首要的。打倒了孔子与他倡导的社会道德规范,看看今天的中国社会,物欲横流,只信钱和权,自私自大。
warara 发表评论于
什么都是人造 自然的都毁了
降魔 发表评论于
儒家官僚地主阶级们,自己家族的利益是放在第一位的,忠君爱国只是骗人的工具,真正的潜规则是为自己的家族利益而破坏国法,压迫人民。

中华民族深受儒家家天下文化的影响,爱国者,诸如岳飞,于谦之流,在儒家文人把握的官场中,被清洗掉了。而结党营私,贪污腐败,行贿受贿,欺压人民的儒家文人们,形成官僚阶级,发展壮大了,一直到国家的崩溃!

普天之下,皆是王土,四海之内,皆是王臣。大夫失职,行事不公;以我为贤,却派遣不停。

儒将为什么不得好死?
述而不做是孔圣人的教导。干实事的那是小人!
宋以前儒家影响还小,对社会威害相对小一些。
而那些带兵的儒将,在不带兵的儒臣眼里,已经有资格作脱离主人的狗,是威险分子,下场非常凄惨。是中华民族治国历史中地主阶级的传统智慧,文化和道德陷阱。
当然,优秀的将领其实和儒是没有关系的,
但是生活在儒教的环境下,
不要被洗脑来保护自己的安全,也会被自己保护的封建朝廷的儒生们给兔死狗烹。
这就是经典的中华民族的爱国故事和悲剧根源。

儒学-亡国与汉奸之道
warge 中国历史

中国历史王朝众多,这些王朝的更替应征了儒学的危害,从两晋南北朝开始,每个胡人建立的国家都是在儒化之后开始灭亡的,之后的五代十国也是如此。最明显的是宋代,西夏立国600年,在河西百战之地东征西讨建立了一个国度,但后来,西夏的国主不知道脑袋里那跟筋搭错了弦,竟然要求全国学习儒礼、研读儒学著作,结果儒化才完成便亡国了。

西夏之后是辽,辽之后是金。据说成吉思汗在攻打金国前,曾担心金国已完成了儒化,文明程度太高不可轻敌,但他观察完金国的腐化后,立刻决定灭金。这才有了后来成吉思汗对孔庙射了一箭的行为。不过,成吉思汗身死之后,他的后人们还是没能摆脱身边降儒的撺掇,虽然元朝儒人的地位很低,可国家的官制还是儒学体制,管理方法也一脉相承,于是,曾经纵横欧亚的大帝国,在这种亡国之术的指引下,辉煌不到百年就轰然倒地。

如此一个庞大的帝国,崩溃的如此迅速,也算是举世无双。

历史就是明证,儒学最极端的拥护者也否认不了这个历史事实:胡人一学儒,灭亡在眼前。

这种学问除可让当局便于统治和盘剥百姓外,对于国家对于民族都是绝灭之术。不过,国家民族绝灭了,对儒士们来说毫无影响,因为他们还有另一套理论:恰好他们已搜刮的盆满钵满。四书五经中没有“汉奸”与“国家”这些词,只有顺应五德循环与“天时”的“识时务”之“俊杰”。敌寇来了,他们正可以慷慨激昂地出卖他们曾经的同胞、曾经的同事,并义无反顾地叛变投敌。他们把这叫做“顺应天时”,“识时务者为君子”。

这种行为还有一整套被称为“五德循环”的理论为他们作道义支持——一个政权的道德衰败了,自然有另一种道德替换。“气运已尽”,这话听得很耳熟。

以前,大明灭亡时,许多儒生——包括著名的“清流”派别东林党人,便纷纷嚷嚷着这句话,争先恐后地投降满清做下等民族。

再后来,日本侵华时,北京城内那些博学大儒也纷纷嚷嚷着这句话投奔鬼子,而后才有了南京大屠杀。

中国历史上,这样的事少吗?

比如明朝气数已尽,则女真族入侵也是代表了最广大人民群众的利益,满清气数已尽,则日本人侵华,也是一种王朝更替。所以在儒士的字典里,汉奸就是君子,识时务的君子

靠卖友求荣,叛国投敌之功,在新王朝里,他们至不济也可用搜刮、盘剥来的财产继续做大富翁——只要今世作威作福,哪管黎民是生是死,哪管身后洪水滔天!

所以儒术只能是批量培养愚民与汉奸,靠出卖国家与民族以求容的“开国元勋”的加工厂。

它不仅是愚民之术,也是亡国之术与汉奸之术。

儒学带来了独裁、阶级剥削和压迫,导致国家的腐败和衰落,并且制造了大量的奴才;于是新侵略者就变成了统治阶级;奴才就当了汉奸,又成了新主子奴才。这就是儒学长盛不衰的原因。

反华势力的威力最大武器就是汉奸:

这就是为什么汉奸学者被反华势力评为世界顶级思想家的奥义。
降魔 发表评论于
孔儒祸害的中国的高明之处就是把中国分裂为一个一个家族;
使之互相倾轧,剥削压迫,阶级斗争,使中国成为一盘散沙的状态;
并且打压强者,培养奴性,以便于欺压奴役,成为侵略者眼中的肥鹿;
统治者为了鱼肉人民,不惜向强盗称臣纳贡,创造了灿烂的汉奸文化和历史。

拖欠工资,孽待仆人、工人和佣人,符合儒家“礼”。
历史悠久,源远流长,博大精深,是国粹也。
恶性竞争,劣胜优汰,是保证奴才不威胁到主人地位的必然结果。

贪污腐败、剥削压迫是中华民族的传统的文化;
结党营私,敲诈勒索是儒家官僚的智慧和美德。
欺上瞒下,弄虚作假是儒家的官场文化传统;
纳妾嫖妓,卖国求荣是儒生的道德文化操守。

其实下面的民族主义思想,全世界都是一样的。不管多么野蛮、愚昧和落后的传统文化,都自认为是最先进的:

中国传统文化说:孝者,肖也。也就是孝的基本条件,就是子女要像父母,情感态度价值观技能上要像父母。

“民族的就是世界的!”

“为天地立心,为生民立命,为往圣继绝学,为万世开太平。”

——复古法祖的儒门大家:张载:《张子语录》

《中华民族全民腐败的根源》:

http://bbs.tianya.cn/post-worldlook-759024-1.shtml

文化深度的深思,反省,更新和进步,甚至革命,确实是中华民族崛起的窍门。
这也是为什么中国高速发展的原因。

垄断积累了太多的势能,到达极限的时候,就转化为动能了!
这就是专制社会崩溃的根本原因。
也是中国兴衰周期的根本解读。
降魔 发表评论于
为压迫人民的剥削阶级服务是儒家所谓的传统文化、智慧和美德!

恢复中华民族传统的封建和奴隶社会的剥削压迫文化是世纪工程!

现在所谓“人民代表”的实际上是官僚阶级,资产阶级和贵族阶级利益的代表。

把汉字搞得更复杂,就可以更高地提高学习成本,让更多的人成为文盲!这才是恢复繁体字的社会效益。

所以那些代表们搞出来,妻子离婚不能分得家产,提倡引进新加坡的鞭刑来镇压人民群众。对贪污越来越宽容,法律面前不平等等等。这些都是中华民族的传统文化。而通过放封建社会宫廷剧,就是为了恢复封建社会的剥削和压迫的文化和传统。

而现在又提倡用儒学来复兴奴隶社会文化。孔子非常反感封建社会,提倡奴隶社会。奴隶社会不但可以降成本,而且更有利于剥削和压迫。

孔圣人认为:劳动人民是小人

樊迟请学稼,子曰:「吾不如老农。」请学为圃,曰:「吾不如老圃。」

樊迟出,子曰:「小人哉,樊须也!上好礼,则民莫敢不敬;上好义,则民莫敢不服;上好信,则民莫敢不用情。夫如是,则四方之民,襁负其子而至矣;焉用稼!」

樊迟请求学种庄稼。孔子说:“我不如老农民。”又请求学种蔬菜。孔子说:“我不如老菜农。”

樊迟出去以后,孔子说:“樊须真是个小人啊!统治者喜好礼,老百姓就没有人敢不恭敬;统治者喜好义,老百姓就没有人敢不服从;统治者喜好信,老百姓就没有人敢不真诚效力。如果能够做到这样,四方的老百姓都会背负著儿女前来投奔,哪里还用得著你自己亲自种庄稼呢?”

儒家礼治思想的内容

礼治是指统治者依照"礼"所确定的社会等级次序关系和名分规定来治理国家。儒家否认社会是公平的,"名位不同,礼亦异数",他们认为人有智愚之别,应有贵贱上下之分,而贵贱上下决定每一个人在社会中的地位和行为。如何维持这个不公平社会的秩序呢?这就要适用"礼","礼"是统治者治理国家的首要准则,社会中人们的各种关系都要依靠"礼"来理顺,处理各种事情和判断是非也都要以"礼"为准则。安于现状,老老实实依"礼"而为,即为沐浴圣化之顺民,如稍有"非分之想",则为犯上作乱,大逆不道,就会受到"刑"乃至族规家法严厉的惩罚。

儒家的礼治理论在最开始并没有受到统治者的重视。直到汉朝时大儒董仲舒的大一统思想得到汉武帝的赏识,其"罢黜百家,独尊儒术"的主张得到统治者的支持,儒学才从诸子百家的学说中脱颖而出,成为古代中国占主导地位的思想。董仲舒推崇"德主刑辅"的治国思想,即先用"礼"对民众进行教化,教化无效再辅之以刑罚,刑是"礼"的补充,是实现"礼"的工具。儒家礼治思想的理论基础主要有以下几点:

1.强调宗法伦理观念。儒家思想最根本的就是宗法伦理思想,这是"礼"的核心内容。"君君臣臣,父父子子",君臣父子关系是皇权统治中的大伦。在宗法制度中,君臣、上下、长幼、贵贱都有明确的界限和等级秩序。礼治就是借"亲亲"、"尊尊"之规则,来维护以父权、夫权为中心的家庭、家族伦理关系和以君权为中心的社会秩序。"君叫臣死,臣不得不死,父令子亡,子不得不亡",不然,就是大逆不道。向臣民灌输宗法伦理观念有助于臣民接受家长式的统治,使他们安于现状,老老实实做忠君、尊父、顺夫的顺民,而不敢、不想、也不愿改变现有的不平等的社会秩序,从而维护国家安全、社会和谐,达到天下长治久安的目的。

2.宣扬"性善论"。《三字经》的第一句话就是"人之初,性本善"。孟子也强调"仁义礼智根于心"。"性善论"相信人性本善,崇尚道德修养,依靠道德来对权力进行约束,认为掌权者是道德至善的化身而不会为恶。统治者布德于九州、牧民于四海,对臣民进行礼德教化,臣民要修身养性、尊尊尚德、沐浴圣化,老老实实依"礼"行事,做统治者的顺民。

3.主张贤人治国。礼治的理想政治模式是"贤人政治",所谓贤人就是统治者,皇帝为真龙、为真命天子,是上天派下来的圣人,其责任是确立"道"和"替天行道",即实施礼治。雷霆雨露皆为天恩,统治者的话就是金口玉言,天子是不会错的,臣民要听从天子和贤人的教诲,徇礼守法,安居乐业。

概言之,儒家的礼治思想就是:人生来就是不平等的,人在社会上的贵贱和在家族中的亲疏、尊卑、长幼的差异是天生的、是生来就注定的,每个人的生活方式和行为必须符合他们的身份和政治、社会地位,不得有丝毫的僭越。不同身份的人有着不同的"礼",不同的行为规范。人人要徇礼守法,遵循固有的社会地位和相应的社会规范,便可维持理想的社会秩序,国家就可以长治久安。

《国人必顶,华三省近2千年的历史真相,防控孔子信徒夺权是中国长期的任务》

http://www.tianya66.com/article-a-137707-1.html

全民财产公开和完善的税收体系,
是私有化后国家能够能够正常和成功运转的前提!
否则,私有化就成了少数人侵吞国有资产的盛宴!
现在提倡私有化是美国垄断资产阶级的阴谋:
其代理人中国的官僚和资产阶级和将来的地主阶级,
其目的就是合法的掠夺中国人民的财富。
然后再把中国出卖给美国垄断资产阶级。

《私有化就是美国发绿纸收购我们辛苦攒起来的资产》

http://bbs.tianya.cn/post-worldlook-770305-1.shtml

磕头是中华民族的传统文化之一,而且是作奴才和汉奸的通用礼仪
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