家人---如何治理家庭的故事
巽上离下
“家人”：利女贞。
初九：闲有家，悔亡。
六二：无攸遂，在中馈，贞吉。
九三：家人嗃嗃，悔厉，吉。妇子嘻嘻，终吝。
六四：富家，大吉。
九五：王假有家，勿恤，吉。
上九：有孚，威如，终吉。
基本定义和术语：各爻的顺序为从下到上：初，二，三，四，五，上；九是表示阳爻，六表示阴爻；位置也分阴阳，二、四为阴，三、五为阳；初和四，二和五，三和上，有阴阳相配问题。
家人这一卦，是到目前为止，第一个阴阳全部各得其位的一卦，卦辞、爻辞都很明确，但似乎故事性不强。首先从卦象上看，是风在火上，本来我们说，风借火势，但其实火大了，又可以生风。这也很符合物理学知识，风本来就是冷热空气形成的空气对流。风和火的互相借势，用来形容男女通过家庭，而互相借势，以获得共赢。所谓男主内、女主外，男人养家，女人持家。对于家庭事务，男人是董事长，女人是总经理。
利女贞，是在说，既然承认女主内，就要敢于以女人的是非为是非，董事长不要过分干涉总经理的决策。
初九：家庭治理的难点在于，如果过分严格，会把家搞得没有了亲情，过于没有规矩，完全没有了是非，也会无从治理。初九处在治家的开始，在事情没有发生的时候，先行制定好家规（闲有家），可以消除日后的麻烦（悔亡）。
六二：六二说的是女人治家的第一点，就是不要追求事事称心（无攸遂），生活就是这样，柴米油盐的，解决好全家人的吃饭问题（在中馈），长此以往（贞），就是最好的结局（吉）。
九三：九三又说回到男人，九三以阳处阳，自然就比较冷面无情（家人嗃嗃），会造成一些后悔，一些小麻烦（悔厉），只要不过分，是可以保证最终的美好结果（吉）。相反，一味地任从女人的无原则（妇子嘻嘻），会越来越难办（终吝）。
六四：六四再回到从女人的角度，看治理家庭，严也好，宽也好，太穷了，一切都无从谈起，所以，家庭财富长期保持增长（富家），是最大的吉利（大吉）。而如何做到呢？就应该象六四这样，有应（初是阳爻）就是朋友多、得位（以阴处阴）就是有地位、体巽（上卦是巽卦）就是脾气好、承尊（四的上面是至尊）就是知道听从强者的话。有点俗、但也很实在。
九五：九五作为一种理想，男人做到极致，就是以天下为家了（王假有家），做到天下为家，那还有什么好担心的（勿恤），结局必然是吉。
上九：前面讲了，治家的难点在于，过分宽、过分严，都有问题，所以正确的办法是：言之有物，行之有恒，不来虚的，保持诚信（有孚），进而可以保持威严（威如），当然就可以保证最终的吉利（终吉）。
睽----求同存异的故事
离上兑下
“睽”：小事吉。
初九：悔亡。丧马，勿逐，自复。见恶人，无咎。
九二：遇主于巷，无咎。
六三：见舆曳，其牛掣。其人天且劓，无初有终。
九四：睽孤，遇元夫。交孚，厉，无咎。
六五：悔亡。厥宗噬肤，往何咎？
上九：睽孤，见豕负涂，载鬼一车，先张之弧，后说之弧。匪寇，婚媾；往，遇雨则吉。
基本定义和术语：各爻的顺序为从下到上：初，二，三，四，五，上；九是表示阳爻，六表示阴爻；位置也分阴阳，二、四为阴，三、五为阳；初和四，二和五，三和上，有阴阳相配问题。
睽的意思是意见不一致，但这种不一致，是有更多相同点的大前提下的不一致，上面是离,是中女,下面是兑,是少女，这是她们的相同。但离是火，是要向上的，兑是泽，是要向下的，这是她们的不一致。所以，暌是一家人之间的意见不同，或许是缺乏沟通吧，应该求同存异。大方向、大道理需要一致，但类似个人兴趣爱好、饮食习惯等等的小事情，应该允许不同，这样才能在这些小事情上获得吉利。
从爻辞的故事里看，暌或许更多的是，缺乏沟通而产生的误会。
初九：初九在全卦最下端，无权无势，还落了单（无应），有点心灰意懒。但看到这个世界上，九四和自己一样，心里也就好过些（悔亡）。和别人意见不同，不要急于取得一致，就比如在家门口丢了马，就立刻满世界地去找，实在没有必要，这么大的马，藏也藏不起来，会自己回来的（丧马，勿逐，自复）。即使你觉得这个和你意见不一的人是个恶人，见见也无妨（见恶人，无咎）。
九二：在大家缺乏沟通，意见不同的世界里，九二虽然有能力，且为人公正，但以阳处阴是没有地位，怕六五看不上自己，甚至在想，就和身边的六三算了，对于和六五的见面，既不敢邀请她来，也不愿前往，只是约了在半道上相见（遇主于巷），不过这也没什么好指责的（无咎）。
六三：六三处在九二和九四之间，但却执意还是去找自己的上九，坐牛车去吧，车和牛都被人拽住不放（见舆曳，其牛掣）。感觉上下都在威胁自己（其人天且劓），虽然这开始很不顺，但最终和上九，还是有情人终成眷属（无初有终）。
九四：其实六三会错了意，九四因为这误会，产生极大的孤独感（睽孤），但遇到初九，大家一聊，还很有同感，彼此倒是产生了信任（遇元夫。交孚），虽然大家彼此误会，弄的有点紧张（厉），但倒也没有大问题（无咎）。
六五：六五也会错了意，首先是担心九二会放弃自己，然后又担心九四要和她为难，但后来和九二见了一面，担心消除了（悔亡）。再加上看到九四要娶六三(厥宗噬肤)（厥宗指的是九四，肤用来形容软弱的六三，当然，这其实还是会错了意），于是高兴地想，去找九二，没错(往何咎)？
上九：上九同样误会了大家，更是有强烈的孤独感（睽孤），觉得自己的六三，像是陷入烂泥里的猪（见豕负涂），而九二、九四就像鬼（载鬼一车），于是要拿弓箭来射他们（先张之弧），后来明白过来，当然也就把弓箭收起来了（后说之弧）。知道这些人并没有抢自己的六三（匪寇），还是可以去娶她的（婚媾）；于是决定前往，所谓“遇雨则吉”是因为雨是阴阳相交才产生的，比喻说，大家只要有交流，消除彼此的误会，就是大吉大利、皆大欢喜。
蹇---面对困难的故事
坎上艮下
“蹇”：利西南，不利东北。利见大人，贞吉。
初六：往蹇，来誉。
六二：王臣蹇蹇，匪躬之故。
九三：往蹇，来反。
六四：往蹇，来连。
九五：大蹇，朋来。
上六：往蹇，来硕吉。利见大人。
基本定义和术语：各爻的顺序为从下到上：初，二，三，四，五，上；九是表示阳爻，六表示阴爻；位置也分阴阳，二、四为阴，三、五为阳；初和四，二和五，三和上，有阴阳相配问题。
蹇卦是比较奇怪的一卦。六十四卦里只有四卦，是二三四五，全部阴阳各得其位的，分别是家人、蹇、渐和既济。其它三卦都还不错，只有这一卦是不好，蹇是艰难的意思，从上下卦象上看，很好理解，遇到前面是险难而停止，就是蹇；但为什么各得其位，却会是艰难？我的臆断是，比照家人来看，上下都是阳爻，像是坚固的墙，而内部各得其位，倒是不错的家的形态。但蹇卦的上下都是阴爻，很柔弱，即使内部很和谐，也未免是艰难的处境。
利西南、不利东北。是说不宜再往艰难的更深处前进了，利见大人是显然的，一般人，是无法应对这艰难的。处在这种状况下，当然需要坚持，才会有好的结果。
初六：初六在下卦的底端，所谓远离险难，本身又很弱，知道往前去是险难（往蹇），就主动停了下来，说是停止下来反而会得到称赞（来誉）。爻辞没有评断，但我看，有点沽名钓誉的味道。不过她四位无应，也说的过去。
六二：六二比较好，她看到她的九五处在险难之中，却义无反顾地、像一个九五的忠臣一样前往（王臣蹇蹇），有点忘我的精神，不管自身的安危（匪躬之故）。 爻辞也是没有评断，似乎觉得这是别无选择的。
九三：九三虽然力量更强，但看到前往会是艰难（往蹇），而停下来，守着自己的三位却很不错，下卦是由他来支撑的（来反）。九三很犹豫，我想，很可能九三没有前往。 爻辞还是没有评断，我不知道，这是聪明的选择，还是不义的选择。
六四：六四情况更不好，往前是艰难（往蹇），呆着不动也是艰难（来连）。爻辞依然没有再说什么，似乎在告诉我们，六四有着一种无可奈何。
九五：九五这至尊比较惨，一个人处在大难之中（大蹇），说是“朋”来，我实在不知除了六二，他本来的正配，还有谁是向他走来的“朋”。似乎只是一种展望，希望九五能再坚持一下，和他志同道合的朋友，最终一定会来的。
上六：上六到了全卦的终点，其实已经没地方可以再前往的（往蹇），于是停下来，于是得到了大大的吉利（来硕吉）。有意思，这是全卦唯一的评断，终于我从最后这“利见大人”似乎理解了全卦的寓意。就因为外围的弱，仿若一个国防很弱的小国，即使内部各得其位，面对险难的时候，很容易是各打各的算盘，而陷入更大的麻烦，也只有“大人”们，比如九五的同志们，团结起来，才可以最终取得有利的结局。
解---弱者如何解决困难的故事
震上坎下
“解”：利西南。无所往，其来复，吉。有攸往，夙吉。
初六：无咎。
九二：田获三狐，得黄矢，贞吉。
六三：负且乘，致寇至，贞吝。
九四：解而拇，朋至斯孚。
六五：君子维有解，吉；有孚于小人。
上六：公用射隼于高墉之上，获之，无不利。
基本定义和术语：各爻的顺序为从下到上：初，二，三，四，五，上；九是表示阳爻，六表示阴爻；位置也分阴阳，二、四为阴，三、五为阳；初和四，二和五，三和上，有阴阳相配问题。
解，说的是前面的蹇难得到了解决，或者说缓解。从卦形看，是动而免乎险，说的很艺术。不过为什么阴阳全部不在其位，反而会缓解蹇难，有些让我不解，所以我只能沿用前面的臆测，那就是弱国解决险难的办法，就是自废武功，以弱者的姿态和大家周旋。那么，卦辞“利西南”就好理解了，西南是阴柔，也就是弱国不能再去用强，所以五位是六五，而不是九五。弱国当然不要希求征服，而是要修文德，等待别人“来复”，才是吉利。或者说，等待大环境的改变，让形势自然恢复到对自己有利的状态。如果实在需要有所往，那么也是，速战速决（有攸往，夙吉）。
初六：初六这个小老百姓，有点凄凉，万事都不由我作主，只能被动接受。好在蹇难已经初步缓解了，这个可怜的小人物，总算没有人找她的麻烦了，所以是无咎。
九二：九二这一爻，经常是风光无限好的，这次又是。自己的国家很弱，就让自己的六五在那里去做周旋，自己在底下，干点实在的，打猎，竟然打到了三个狐狸（田获三狐），据说狐狸很狡猾，是很难捕捉到的。黄矢就是形容他的中正，坚持下去，很好！（贞吉）。
六三：六三以阴处阳，比较前卫，上无应，就和上下的九二和九四，纠缠不清（负且乘），没有正配，抢别人的男人，已经很成问题了，你还两个都要，太过分了，难怪别人要来打你（致寇至），要是一直这样下去，你的路会越走越窄（贞吝）。
九四：九四没有忘记，他有个糟糠之妻，初六。九四虽然也是不得其位，但人还不错，摆脱了六三的纠缠（解而拇），初六也因为他的诚信，而前来找他（朋至斯孚）。
六五：六五以阴柔的姿态，周旋于内外各种麻烦，在九二的大力配合下，使得蹇难得到了解决（君子维有解），很好（吉）；而这成功的关键，是让小人物们对她有信心（有孚于小人）。在困难中的小人物们，缺乏判断能力，缺乏掌控能力，他们更需要的是诚信。
上六：上这个位子的人，很有意思，如果一切顺利的时候，他或她，经常容易过于亢奋，而表现的不怎么样；但当大局面不好的时候，反而能表现出很强的正义感，这次又是。她实在看不惯六三，拿箭射她，并且还抓住了她，这对全局，对她自己都很好（公用射隼于高墉之上，获之，无不利）。
