試談人性 [+1]
張三一言
【刁君出盛世，盛世出刁民；暴君出暴政，亂世出叛民；聖君出德政，德政出良民（有嗎？沒有！在寄希望派的腦海中有，就是習近平他們自己）。】
物有物的屬性、獸有獸的屬性、人有人的屬性；這裡的“性”是指人的天然具備的心理屬性；是與人同存、亙古不變的天然本性。人的屬性就是我們經常說的人性。
有這種說法：“人性是在一定社會制度和一定歷史條件下形成的人的本性。”這種說法有一定道理，但不絕對如此。在同一的社會制度和歷史條件下，既會產生與這一社會制度和歷史條件相一致的人性，也會產生與此社會制度和歷史條件相悖的人性。
中國長期在皇權社會制度和專制獨裁統治的歷史條件下，基於政治權勢壓力、思想毒害、禁言等等原因，形成了臣民、順民、奴民，這些民的共同特點是屈服和崇拜權力，是人性中的負面。這個事實證明以上說法有道理。這只是一面的道理，不是全面的道理。在同一條件下，同時出現了絕然相反的另一種人性：叛變反抗的人、爭取自由民權人權的人、做有自主權力和權利的人所具備的人性；這是人性中正面積極人性。這些人被御用文人某類知識分子五毛誣指為刁民、暴民、小人、流氓。可以預見，在將來的民主社會，扭曲消極人性的臣民、順民、奴民、刁民、暴民、小人、流氓，大部分會良性轉變成為民主社會的公民。
一般地說，社會制度和歷史條件只能改變人們在人際關係、利益爭奪與妥協分配方面所表現出來的相對的人性；並沒有改變人天生具有的根本屬性。多數人，特別在長時間內，還是正常地體現正常的人性。就算是極端造反的紅衛兵，當他們生了子女時都會有父愛母愛，宰兒為羮獻毛用，未曾與聞；這就是基本的人性。
人類的慈愛、善良、同情心與同理心，對個體人的尊重，固然是人性；自私自利、自我、貪婪…也是人性；滿足欲望、享受歡愉，也是人性。所以，我不認為人的性本善或性本惡；我認為凡人都有善惡兩面、人性獸性兼備。思想意識、環境、氣氛、制度、宗教有利於善性時，善就成為社會主流；反之亦然。社會主流一旦沒有節制力量，就會走向極端；毛澤東時代的思想意識、環境、氣氛、制度、宗教就相應有政治運動中出現的反人性思想與行為；這是沒有節制力量、唯一主流走向極端的例證。非毛澤東的自由民主世界不會出現毛式政治運動，也不會出現類似極端。
人性之惡與獸性並非都是負面的。面對狼虎撲來吃你時，你必須比野獸更獸性，先把牠殺了再說。面對極權專制獨裁的屠殺壓迫剝奪，理性的做法不是一廂情願與之善對的改良，而是同道回敬：民主革命。
間中會出現一些因思想意識、環境、氣氛、制度、宗教影響而比較長時間扭曲人性的現象，例如一些原教旨宗教對教徒的影響而出現的人性扭曲的表現。娶四妻、殺異教徒可上天堂享用七十二個處女，都是人性受了宗教扭曲的表現，不是人性的改變。
所謂人類文明史，就是惡性獸性消退，善性人性彰顯的過程；惡性獸性可以壓抑消退，不會消滅。人類惡性獸性與人類善性人性一樣與人共存。但是，共產黨極權逆人類社會大流而動：類聚醜惡人性，製造出一個無話不假、無事不假、無物不毒、無心不惡，道德全面徹底崩潰的社會。共產黨窩巢裡大大中中小小的權官幾乎無一不是奸邪陰險惡毒之輩。
201400914 HK
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真相告訴你：甚麼是和諧
矛盾衡突各方，互諒互讓、互助互利，取得彼此間都能接受的條件，形成妥協局面，這叫做和諧；民主的和諧。消滅所有異於共產黨的思想言論和行動，形成一個全國內民順服於共產黨的一統無異的局面，這也叫和諧；極權的和諧。
