天下大事之发生，必有内因和外因。占中的内因和外因是什么呢？
依史马迁的观点，内因是香港有很多处于叛逆年龄而又不学无术的毛头小伙子。民谣说“十三十四叛爹娘，十六十七无尊长。待到十九二十时，只想造反夺江山”。不幸我们老祖宗留下的传统，又偏偏是学而优则仕。学而优者，总是少数。倘若这江山被这少数学而优者仕而治之，确实有少数压迫多数之嫌。既是民主，当然应该是少数服从多数。由此可见，凡是不学无术的毛头小伙子，必要祭出民主之大旗，压制住少数学而优者，以求咸鱼翻身之机会。
文革中还有另外一个观点。有人说学问和财产其实都是资本。追求学问和财产都是自私的表现。如果此说成立，那少数学而优者便都是自私的大资本家，而大多数不学无术者自然便都是穷得叮当响的无产阶级了。无产阶级造资本家的反，何错只有！
穷则思变，于是产生造反的动机。内因至此论证完毕。那外因呢？
据说八九民运时，邓老前辈将其外因归结为”国内的小气候和国际的大气候“。须知邓老前辈师承马恩列斯毛的”放之四海而皆准“的革命理论。所以其”国内的小气候和国际的大气候“理论，必然也适用于香港。那么现在国内的小气候和国际的大气候又有什么讲究呢？
谈起国内的小气候，当然是离不开中共了。这中共也确实令人费解。虽然标榜自己是无产阶级的政党，却纵容一个豪富与赤贫并存的有中国特色的极端的两极分化。不为人民谋福利，“却反其道而行之，站在反动的资产阶级立场上，...，颠倒是非，混淆黑白，围剿革命派，压制不同意见，实行白色恐怖，自以为得意，长资产阶级的威风，灭无产阶级的志气，又何其毒也！”
于是特区外是豪富与赤贫并存，特区内不幸也是豪富与赤贫并存。有些人赚钱太容易，有些人赚钱太辛苦。
于是官逼民反。民患不均，是为内因，官便是外因了。
但这和国际的大气候又有什么关联呢？
当今凡讨论国际的大气候者，言必称美利坚。那美利坚王乃当今第一霸主。当年华山论剑，无人能敌，所以能在全世界横冲直撞，指东打西，指南打北。所到之处，多有喝道之人，手举两个牌子，一曰“顺我者昌”，一曰”逆我者亡“。每当饮宴之余，一时兴起，便振臂一呼。霎时间便有顺彼者狼奔豕突而来，逆彼者抱头鼠窜而去。美利坚王大喜，顾左右而言曰，大丈夫生于人世，有此等威风，夫复何求！
忽一日，美利坚王一觉醒来，于落基山之巅，极目远望。却见中东地方，狼烟四起。惊问其故，方知是萨达姆，本拉登，伊斯兰王等趁美利坚王睡觉之时，大动干戈，扰乱天下。王大怒，振臂一呼，却不料和者甚寡。王大奇，闪眼看时，却见一人，峨冠博带，手执一钱囊，居于道路要冲。每见狼奔豕突而来者或抱头鼠窜而去者，便以一银元施之。那一干人等，受了银元，相顾而喜，以为遇见神人也，便不再来觐见美利坚王。
王怒，便欲持戟而出，搏击那峨冠博带之人，却又被手下人拦住。劝王曰，此峨冠博带之人，乃是中土大唐人士。原先是布衣贫士。近年来卧薪尝胆，奋发图强，遂成殷实之家。自号支那王，欲与大王争天下也。其国虽不甚富，却有沃野千里；其兵虽不甚精，却有百万之众。王慎思之！那美利坚王闻此一言，心里便郁郁寡欢，终日无语。
话分两头。在大西洋之中，有一三岛英伦之国。其英伦王乃是美利坚王第一重臣。彼闻美利坚王之忧，于是不远万里，说出一段故事。原来支那王之先祖，虽然贫穷，却生得一女，花容月貌。英伦国先王闻之，夺之为妾。如今该妾已是半老徐娘，先王便将她奉还支那王，以求和解。想那支那王美女千万，却如何看得上半老徐娘，于是便将该妾打入五十年不变的冷宫。该妾生得几个子女，有善辩如李柱铭者，有妖娆如刘慧卿者，历尽艰辛，终于成人。彼等自忖非支那王所生，奈何却不知其父为谁。原以为是英伦王所生，但自顾并无金发碧眼，所以暗自踌躇。如今见大王非黑非白，便以为是一脉相承。于是数次远涉重洋，来到美国，寻根問底，以求其父。臣窃以为大王不妨给他们一个子女的名分，让他们回到支那，鼓动那些不学无术的毛头小伙子，日日在那支那王的后院鼓噪喧哗。支那王必然不胜其烦，兴师问罪。大王却坐收渔翁之利。美利坚王闻之大喜。
于是这便是国际的大气候了。外因至此分析完毕。
史马迁读到此处，不禁拍案叹曰，邓公英明。中共有此气候论之遗策，果然按兵不动，却将一探照灯，罩住占中三子。让天下知道此三子乃美利坚王之假子也。于是百姓便将占中所带来之诸多不便，尽数算在美利坚王和他假子的头上。
于是多数终究沦落为少数。最后恐怕要像垃圾般被清场。
于是少数学而优者便趾高气扬，大多数学而不优者便垂头丧气。民主便仍然遥遥无期。
美利坚王，英伦王和支那王却坐在一起，把酒相庆，似乎啥事也没发生。
