毛泽东喜爱的孟子章句

在上世纪50年代的时候,毛泽东在百忙之馀写了不少草书小品. 毛泽东写这些草书小品的目的一是为了自我娱乐, 二是为了攀登草书高峰. 这些草书小品的内容大都是些脍炙人口的古代诗词. 其书写速度极快,常见三到五字之间字字相连的现象. 要写出这样的草书,不先把书写内容烂熟於胸是无法做到的.可见这些草书小品的内容都是些毛泽东喜爱並且牢记了的东西. 然而有一幅草书小品的内容竟是《孟子》一书中的章句. 毛泽东怎麽能喜爱並且牢记孟子的言论呢？其实读过这段章句你就会发现其中的道理. 这段章句是:

      孟子见梁惠王。王曰：“叟不远千里而来，亦将有以利吾国乎？”孟子(对)曰：“王何必曰利？亦有仁
      义而已矣。王曰：‘何以利吾国？’大夫曰：‘何以利吾家？’士庶人曰：‘何以利吾身？’上下交征利而国
      危矣。”

毛泽东喜爱孟子的这段章句,首先是因为孟子在这里讨论的是一个国家为什么会面临危亡和如何拯救危亡的问题. 中国自甲午战争之后就面临著被日本灭亡的威胁. 如何拯救危亡是中国当时最重要的社会问题. 西方学者在评价毛泽东及研究中国现代史时往往忽略或者故意掩盖民族救亡这一中国当时最重要的社会问题, 而用中国的民主问题或民生问题否定毛泽东. 其实,毛泽东的成功就在於他从学生时代起就把民族救亡做为其奋斗目标. 毛泽东在1916年7月25日致萧子升信中就写道: “日人诚我国劲敌。…二十年内，非一战不足以图存，而国人犹沉酣未觉，注意东事少。愚意吾侪无他事可做，欲完自身以保子孙，只有磨励以待日本。” 几年后杨昌济致信好友章士钊，极力推荐毛泽东和蔡和森，信中说：“吾郑重语君，二子海内人才，前程远大，君不言救国则已，救国必先重二子。” 可见杨昌济看重毛泽东也是因为毛有救国之志和救国之才.

不过,1916年前后的毛泽东虽有救国之志, 却仍是一个言必称孔孟的传统知识份子. 毛泽东在1915年9月6日致萧子升信中写道：“仆读《中庸》，曰博学之。朱子补《大学》，曰：即凡天下之物，莫不因其已知之理而益穷之，以至乎其汲。表里精粗无不到，全体大用无不明矣。其上孔子之言，谓博学于文，孟子曰博学而详说，窃以为是天经地义，学者之所宜遵循。” 此外,毛泽东有《体育之研究》一文发表于1917年4月1日《新青年》. 文中写道：“有圣人者出，于是乎有礼，饮食起居，皆有节度。故'子之燕居，申申如也，夭夭如也'；'食饐而谒，鱼馁而肉败，不食'；'射于矍相之圃，盖观者如墙堵焉' 。 ” 毛泽东这里引用的"子之燕居……"三句，见《论语》。说孔夫子在休息时十分舒坦的样子。其所引"食饐而谒……"三句，也见《论语》。是说孔夫子讲卫生，经久变味的饭和烂鱼败肉，孔夫子是不吃的。其所引"射于矍相之圃……"二句，见《礼记》。矍相在山东曲阜县城内阔里以西，孔子当日在这里射箭，来看的人很多，象墙一般围着他。因此,1916年前后的毛泽东要寻求救国之道,必然会先在孔孟的的书中找答案. 而孟子这段拯救危亡的讨论必然会引起毛泽东的高度重视.

毛泽东喜爱孟子的这段章句, 更主要的是因为孟子的这段话简直就是共产主义的言论. 孟子在这里把国家为什么会面临危亡的原因说成是全国上下各阶层的人都只考虑各自的利益. 用现在的话说就是个人主义. 那麼如何拯救一个国家的危亡哪? 很简单, “亦有仁义而已矣”. 什么是仁? 仁用孔子和孟子的话说就是“爱人”. 仁就是爱他人. 仁用现在的话说就是集体主义. 毛泽东时代的仁就是毫不利己专门利人的共产主义精神. 当然1916年前后的毛泽东对共产主义还不熟悉. 但孟子见梁惠王的这段章句必为当时的毛泽东所喜爱，所牢记,并在后来引领毛泽东走上共产主义道路. 这段章句对毛泽东一生的影响是如此重要,以致1950年代的某一个夜晚, 大功告成的毛泽东又心怀喜悦地想起了它, 一挥而就地写成了这幅草书小品.